以西结书42章
第1节。有人认为，这里是在描述一些先前未曾提到的建筑物。这里单数的“屋子”，被认为是指许多房屋，或三层的一排排房屋。这些房屋似乎位于内院中，（注13、14）也许就在那分别之地前面、从北边进入之处。（边注参c。）
第2节。这里的意思也许是：北门离进入院子的入口有一百肘；而那门，或门廊，长五十肘。
第3节。这些建筑物的一边朝着殿周围那二十肘的空地……（41:10）；另一边朝着外院的铺石地，就是40:17所描述的。劳思如此说。（边注参。）这些描绘中有些难处，至今似乎无人能完全阐明。我们当对神的话存敬畏之心；其中无疑含有某种教益性的意义，将来终必显明：哪怕只是一个提示，或一个猜测，也可能给别人提供线索，帮助他通过这些错综复杂之处。
6 因为这些楼是三层，却无柱子，不像外院的柱子；所以上层比下层和中层更窄。
7 在外头有墙，靠着圣屋，对着外院，在圣屋前面，其长五十肘。
8 靠外院的圣屋，长五十肘；殿前的却长一百肘。
9 在这些圣屋以下，东头有进入之处，就是从外院进入之处。
10 向东，在外院墙厚之内，靠着空地和那房屋有圣屋。
11 这些圣屋前的夹道，与北边圣屋的夹道长宽一样；出入之处与样式和门都相同。
第4节。似乎这里有两排这样的房屋，中间有一道宽十肘的墙；并且从房屋那里有一个宽一肘的入口通到其中。（边注参。）
第5、6节。上面两层有凸出的廊子，其宽度是从房间本身占去的，因此房间就变得更窄了。劳思如此说。这些廊子不像别的阳台或走廊那样，由建在墙外的柱子支撑；它们只是由墙本身承托。因此，第二层的房屋比第一层窄，第三层又比第二层更窄。然而，经文并未说明第二层是怎样支撑的，因为第一层的墙成了其上阳台的根基，而第二层的墙又成了第三层的根基。也许是为此造了某种拱券；而且所需的拱券可以很轻，因为越靠近建筑上部，所需承受的重量相对越小。（边注及边注参。）
第8节。“殿前……”先知从殿的北边转到南边时，（11、12节）又被指示看见殿东面前面的那块地，有一百肘。（41:14。）
第9节。（边注）“进入这些南边圣屋之处，是在外院东角的一段台阶。46:19。”劳思如此说。
第10节。“厚处”或可译作“墙的宽处”，即那墙所围之地的宽度。41:12。劳思如此说。
“对着。”（1、13节）“这些南边的圣屋，相对于殿的位置，与北边圣屋相同。”同上。
12 南边圣屋的门也是如此：夹道的起头有一门，正对着东边的墙，进入的时候就由此而入。
13 他对我说：顺着空地的南屋北屋，都是圣屋；亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物，也当在那里放至圣的物，并素祭、赎罪祭，和赎愆祭，因此处为圣。
14 祭司进去出了圣所的时候，不可直往外院，但要在那里放下他们供职的衣服，因为是圣衣；要穿上别的衣服，才可以到属民的外院。
15 他量完了内殿，就带我出朝东的门，量院的四围。
16 他用量度的竿量四围，量东面五百竿。
17 用竿量北面五百竿。
18 量南面五百竿。
19 又转到西面，用竿量五百竿。
20 他量四面，四围有墙，长五百竿，宽五百竿，为要分别圣地与俗地。
第11、12节。“有一条路通往这些圣屋，如同通往北边圣屋的那条路一样；二者的尺寸相同；这些圣屋所属的窗户、门和通道，也与北边的完全一致。”劳思如此说。（注4-9。）
第13节。上文所描述的这些圣屋（8-12节）是分给祭司的，使他们可以在那里“吃至圣的物”；因为这些东西不可带出圣殿的范围；也可以在那里存放其中留待日后使用的部分。（边注参；注8、11、12。）
第14节。“他们不可穿着祭司的服装进入百姓的院子，乃要把这些衣服存放在这些圣屋中的某一间里。祭司的衣服只可在供职的时候穿用。44:19；出28:43。”劳思如此说。（边注参；注44:17-20。）
“就近。”或可译为：“进入属于百姓的院子。”
第15-20节。这里说殿和附属建筑是建在一块正方形的地方上，每边至少几乎有一英国里长，周长四里。（注40:5。）这比所罗门的殿，或被掳归回之后所建的殿，都大得多；实际上，按犹太作者的描述，圣殿山本身也容纳不下。这表明，这异象不能解释为迄今建成的任何殿，甚至不能解释为任何字面意义上的殿；而应当按预表和奥秘的意义来领会。（边注及边注参；注48:30-35；启21:9-21。）
然而，确有一些有学问的人根据《七十士译本》的权威，主张把这些经文中的“竿”一律改作“肘”；但“肘”这个词一次都没有出现，而“竿”却重复了四次。显然，希腊译者心中想到的是所罗门的殿，所以把“竿”改成“肘”，为要使这殿的尺寸与所罗门的殿相合；后来的作者提出改动经文，也是出于同样的缘故。但若人们容许自己仅仅因为这种改动能使经文与他们的体系相符、否则就与之不合，便擅自以一个词替换圣经中的另一个词，那么谁也不知道他们会走到何等地步。对于这样深奥的题目，承认自己的无知，总比为了维护自己偏爱的解释体系，而赞同这样危险的做法更好。
“圣地。”（20节）“这里的‘圣地’是指整块作为圣殿院宇的范围，在别处称为‘圣山’。（43:12。）与此相比，连耶路撒冷本城，虽然在若干方面被称为‘圣城’，也不过被看作俗地。48:15。”劳思如此说。
实际的观察。
在神院中的公共敬拜、内室中的隐密灵修，以及基督徒彼此之间的团契交通，都应当各按其位受到重视，好使我们有一种“与基督的福音相称的行事为人”。当真正的宗教把其良善的影响扩散到列国，圣徒的众教会大大增多时，我们可以期待，在判断、敬拜和实行上，将比现今这种属灵生命低落而又分裂的光景显出更大的合一。我们作为属灵的祭司，借着我们已得荣耀的大祭司亲近主，领受他所献祭物的滋养，并披戴他无瑕疵公义的袍子站在神面前时，也当谨慎，以我们生活的圣洁来表明我们信念的功效。我们应当在一切事上维护圣俗之分：传道人不可离开圣所，去以罪玷污自己，卷入世俗事务，或弃绝自己的职分。那“手扶着犁向后看的，不配进神的国”；真正的信徒必在主的道路和事奉中持守到底。