以西结书 43
第43章
5 灵将我举起，带我进了内院；看哪，耶和华的荣光充满了殿。
神的荣耀回到圣殿，1-5。祂应许保守这百姓脱离那些使他们失去祂同在的罪，6-9。祂吩咐先知将殿的样式等指示他们，作为教训，10-12。燔祭坛的尺寸，13-17。使坛和祭司成圣的条例，18-27。
后来，他带我到那朝东的门。
2 看哪，以色列神的荣光从东而来；他的声音如同多水的声音；地就因他的荣耀发光。
3 其状如我所见的异象，就是我来灭城时所见的异象；那些异象又如我在迦巴鲁河边所见的异象；我就俯伏在地。
6 我听见有一位从殿中对我说话；那人站在我旁边。
7 他对我说：人子啊，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地；我要在这里住，在以色列人中直到永远。以色列家和他们的君王，必不再以邪淫和他们君王在邱坛上的尸首玷污我的圣名。
8 他们安门槛挨近我的门槛，安门框挨近我的门框，中间仅隔一墙；他们
2. 王上 18:12。王下 2:16。徒 8:39。
4 耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。
这是他们的特权、他们的心愿，也是他们的实行。神圣之事不可为世俗利益效力；世俗之事必须服从宗教之事，
k 歌 1:4。林后 12:2-4。144:4。出 40:34。王上 8:10,11。代下 5:14。赛 6:8。该 2:7-9。
m 利 1:1。赛 66:6。启 16:1。n 40:3。
o 1:26。10:1。诗 47:3。赛 6:1。耶 3:17。14:21。17:12。启 22:3。
p 代上 28:2。诗 99:5。赛 66:1。太 5:34,35。
q 9。37:26-28。48:35。出 29:45。诗 68:18。132:14。珥 3:17。太 28:20。约 1:14。14:23。林后 6:16。启 21:2,3。
r 20:39。23:38,39。39:7。何 14:8。亚 13:2，14:20,21。s 9。利 26:30。耶 16:18，t 5:11。8:3-16。23:39，44:7。王下 16:14,15。21:4-7。23:11,12。代下 33:4,7。
† 或作：因为我与他们中间不过隔着一堵墙。
从“东方”而来。基督是“公义的日头”；正如太阳从东方升起，他也从东方之地兴起，并且祂的光从那里传到
与它们分别出来，或使这些事服从于它们。然而，信徒的特权和自由无论怎样扩展，教会的疆界无论怎样延伸；义人与恶人之间仍然有分别，这分别将在那将近的公义报应之日显明，并成为最终且永远的分别。
西方世界。这里并未暗示像从前诸时代那样，有一片云彩伴随着这可见的荣耀；因为福音的全光驱散了先前笼罩属天之事的黑暗。
注释。
第43章 1-5节。（旁注经文）“看哪”一词，是喜乐与惊叹的表达；仿佛先知说：看哪，一个奇妙而喜乐的景象！这位神称自己为“以色列的神”，表明他拣选住在他们中间，并赐下祂同在和保护他们的明显凭据；这荣耀离开此地已久，如今却沿着它离去时同样的路径回来。（10:19。）洛思（Lowth）。（注，10:18-22；11:22-25。）经上并未记载神的荣耀曾可见地占据第二圣殿，像它曾占据会幕，后来又占据所罗门的殿，在奉献之时那样
不过，这荣耀伴随着“好像多水的声音”的发声；（1:24；启 1:15。）这可以表示福音在惊醒并使罪人归正上的效力；或表示神对一切敌挡祂百姓之人所发可畏的报应宣告，祂必如洪涛的咆哮与猛烈一般淹没他们。“地也因祂的荣耀发光”；（注，赛 6:1-4；哈 3:3-5。）因为到那些日子来到时，显明神在耶稣基督里荣耀的神圣真理之光，要照亮万国。先知所见神的荣耀，与他先前所见的相似。（注，1:4-28；3:22-27；9:3,4；10章；11:22-25。）那时他曾如此准确地预言耶路撒冷的毁灭，以至于可以说他“来是要毁灭这城”；但如今他预言主回到这城，以及这城的兴盛；他又一次得见同样的异象，这使
使它成圣之时。（注，利 9:22-24；王上 8:10-14；代下 7:1-3。）因此，我们必须越过犹太人从巴比伦归回并重建圣殿这件事，去寻求这些预言的应验。诚然，以马内利亲自临到第二圣殿，使那殿比所罗门所建的更荣耀；（注，该 2:5-9。）然而，这异象的这一部分，更是关系到本段整个描述所预言的时期；也就是犹太人归信之后，并被恢复到自己土地之后的时期。先知“看见以色列神的荣耀”
他因而谦卑俯伏，敬拜神圣的威严。这样，神的荣耀充满了殿；神的灵又把先知带进内院，使他亲眼见证这件事。
6节。当先知敬拜这显现出来的神荣耀时，有声音从殿中对他说话，并把下面的信息托付给他。（旁注经文）又特别提到，那位一直作他导师的人站在旁边。若这位导师真如许多人所认为的是弥赛亚，那么先知就在这异象中看见圣三一的三个位格，以不同方式显明他们的
甚至因他们所行可憎之事玷污了我的圣名；所以我在怒中灭绝他们。
9 现在他们当使他们的邪淫和他们君王的尸首远离我；我就住在他们中间直到永远。
10 人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧；也要让他们量殿的样式。
11 他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处、和一切形状、典章、礼仪、律法，都指示他们，在他们眼前写明，使他们遵照殿一切的规模典章去行。
u 18:30,31。何 2:2。西 3:5。-9。
x 7。37:23。
y 7。37:26-28。
a 11。16:61,63。36:31,32。罗 6:21。
* 或作：总数；或：数目。
z 40:4。出 25:40。代上 28: b 40:42:44:5,6。
12 这就是殿的法则：山顶上四围的全界要称为至圣。看哪，这就是殿的法则。
【实践性的观察】
13 以下是祭坛的尺寸，都是按肘算；这肘是一肘零一掌。底座高一肘，宽一肘，边沿四围高一掌；这是坛的底座。
14 从地上的底座到下层台阶高二肘，宽一肘；从小台到大台高四肘，宽一肘。
15 坛上的炉台高四肘；
基督徒群体及其领袖的种种败坏；但主不久必洁净祂全教会中的一切滥用、偶像崇拜、迷信、错误教义和人的发明；这一切完成之后，祂必荣耀地来到，永远住在祂的教会中；在地上直到世界的末了，在天上直到永永远远。
与他们同在。（注，40:3；太 3:16,17。）7-9节。耶和华曾住在基路伯之间，在施恩座和圣约柜之上；因此，在这意义上说，祂在殿中有宝座，也有脚凳：（旁注经文 o-q）但百姓和他们的君王因拜偶像，玷污了祂的圣所和祂的圣名。（旁注经文 r；注 20:39。）“他们君王的尸首”可能指两种事：或者是犹大诸王所敬拜的偶像，这些偶像毫无生命，在神面前像腐烂的尸首一样可憎；或者是他们献给可憎偶像的儿女尸身，那些祭祀是在殿前可见之处所建的邱坛上进行的。（注，利 26:30；耶 16:17,18，第18节。）其实，他们甚至把偶像搬进圣所本身；所以为拜偶像所立之处的门槛和柱子，紧挨着或正对着圣殿的门槛、柱子和门框；在荣耀的神与这些卑贱可憎的敌对者之间，只隔着一堵墙。（旁注）他们如此激怒祂，以致祂在怒中灭绝他们。（旁注经文 t；注 8:16；王上 21:4,5；23:4-6。）但主在这里应许，这种事必不再发生：以色列家必不再像从前那样玷污祂的圣所和祂的圣名：“如今他们必将他们的邪淫和他们君王的尸首远离我，我就住在他们中间，直到永远。”这是第九节的直译。显然，这是预言或应许，而不是劝勉。
10、11节。必须将这殿的尺寸和“样式”指示犹太人，为要使他们因自己的偶像崇拜和罪孽而惭愧；当这已经产生果效时，他们就会更充分地得知其中一切规章和律法，并且这些都要写在他们面前，使他们可以遵行。这会提醒他们神从前为他们所做的事，并向他们显示神将来为他们存留的事；从这两方面使他们为自己的悖逆惭愧；这也有助于暴露他们的罪，并指引他们悔改更新。这也可指向那时，就是全教会要照着圣经的标准被改革的时候；那时一切基督徒都要借着那光，看出他们在教义、治理、敬拜和实行上偏离神真理之处，并且悔改，切实努力去纠正这些偏差。我们很可能可以设想，……这里所陈明神殿的模型，不过是属天之事的样式，正如摩西所得的样式一样；（出 25:40。）也是那纯正教会的预表，这教会“建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石”；我们可以盼望神终必在各处恢复它。而在此期间，一切良善的基督徒都当尽其所能，明白并教导别人，什么才是这真实神教会的样式、形状和安排，好叫一切偏离它的地方都得改革。洛思（Lowth）（旁注及旁注经文；注 40:2。）
12节。这就是关于这殿的法则或规矩：上面所描述的全区域（注 42:15-20）都应当是至圣的，任何部分都不可作寻常之用。（旁注经文）
18 他对我说：人子啊，主耶和华如此说：建造祭坛，为要在其上献燔祭、洒血的时候，祭坛的条例乃是这样。
19 你要将一只公牛犊作赎罪祭，给祭司利未人撒督的后裔，就是那亲近我、事奉我的，主耶和华说。
20 你要取些公牛的血，抹在坛的四角和磴台的四拐角，并四围所起的边上；这样洁净坛，坛就洁净了。
* 希伯来文：Ariel，意即“神的狮子”。赛 29:1,2,7。
g 出 27:2。利 9:9。王上 2:28。诗 118:27。
h 出 27:1。代下 4:1。拉 3:3。
i 出 38:1,2。
k 出 25:25。30:3。王上 18:32。l 出 20:26。
m 8:16。40:6。
n 45:18,19。出 40:29。利 1:5-17；8:18-21；16:19。来 9:21-23；10:4-12。
o 40:46。44:15。48:11。撒上 2:35,36。王上 2:27,35。赛 61:6。66:22。耶 33:18-22。彼前 2:5,9。
p 民 16:5,40。18:5。
q 45:18,19。出 29:10,11。利 4:3等；8:14,15。林后 5:21。来 7:27。
r 15。出 29:12,36。利 4:25,30,34。8:15。9:9。
s 16,17。
t 22,26。利 16:19。来 9:21-23。
21 你又要把那作赎罪祭的公牛犊烧在殿外、圣地之外预定之处。
22 次日，要将无残疾的公山羊献为赎罪祭；他们洁净坛，像用公牛犊洁净的一样。
23 洁净了坛，就要献一只无残疾的公牛犊和羊群中一只无残疾的公绵羊。
24 要奉到耶和华前；祭司要撒盐在其上，献与耶和华为燔祭。
25 七日内，每日要预备一只公山羊为赎罪祭，也要预备一只公牛犊和羊群中的一只公绵羊，都要没有残疾。
26 七日祭司洁净坛，坛就洁净了；要这样把坛分别为圣。
27 满了七日，自第八日起，以后祭司要在坛上献你们的燔祭和平安祭；我必悦纳你们。这是主耶和华说的。
13-17节。（注 40:5。）祭坛的底座安放在地上，似乎比上面的坛身每边都宽出整整一肘；四围又有一掌宽的边，依一些人的看法，是为了防止祭牲的血流到铺石地上，并使其汇入所预备的沟渠。这就是“较高之处”，相对于其余院子而言，因为它比院子高出一肘。从这底座到“下层台阶”为二肘。所谓台阶，似乎是祭坛两边各有一肘宽的边台，祭司可以在上面行走，以完成所需进行的礼仪。从下层台到上层台为四肘。下层边台称为“较小的”，上层称为“较大的”；但看不出上层比下层更宽，它只是因更高而更显著，所以更引人注意。在这上层台之上，祭坛本身再高四肘，四角各有一角。祭坛上部为十二肘见方；但若按外缘量，下层台为十四肘见方：因为两层边台各边共减去两肘，所以比底座尺寸为小。
律法中神吩咐祭司不可借着台阶或阶梯登坛；而这里原文的意思只是“上升之处”，很可能指平缓的斜坡。莱特富特博士（Dr. Lightfoot）根据犹太文士的说法指出，在靠近坛顶、也就是炉台以下两肘之内，还有另一层较窄的边台，宽一肘，祭司站在其上供职。祭坛被两次用不同的名称称呼：第一次是 Harel，意即“神的山”，一些拉比认为这是与建于邱坛上的偶像祭坛相对而言；第二次是 Ariel，意即“神的狮子”，……因为它吞吃并烧尽祭物。这里吩咐这上升之处设在祭坛东边，好叫上去的人面向西方和圣殿，并背向旭日，与那些敬拜日出的拜偶像之人的礼仪相反。（8:16。）洛思（Lowth）。也许 Ariel 是指祭坛的炉台。（旁注；注 赛 29:1,2。）这祭坛的描述，与所罗门建殿时所造之坛大不相同。
那坛的高度几乎与此相同，但长宽各二十肘；关于它并没有提到这些台阶或边台；读者自然会以为它上宽下宽相等。而被掳归回后所立的祭坛，是安在其根基之上，很可能就在所罗门所造祭坛的旧根基上，而且尺寸相同。（注，代下 4:1；拉 3:2,3。）这些考量进一步证实：这里乃是借摩西礼仪制度中的表号，预言教会或以色列在归信基督、并恢复到自己土地之后的光景。不过，也许每一细节的确切意义，在
第 IV 卷 [609
平安祭：我必悦纳你们。这是主耶和华说的。