第四十一章
结 41
殿本身的门框、门、墙、旁屋、根基、尺寸、分界与装饰，1-26。
后来，他带我到殿那里，量门柱：这边六肘，那边六肘；这是帐幕的宽度。门宽十肘；门这边五肘，那边五肘。他量殿长四十肘，宽二十肘。随后他往里去，量内门的门柱二肘，门六肘，门两旁各七肘；又量内殿，长二十肘，宽二十肘。他对我说：“这是至圣所。”
他又量殿墙，厚六肘；围着殿的旁屋，各宽四肘。旁屋有三层，层叠而上，共三十间；旁屋插入殿墙，就是为旁屋而留在墙内的支承处，使旁屋有所依附，却不依附在殿墙上。围殿的旁屋越高越宽；因为围殿的结构层层上升，所以殿越高越宽，从下层借着中层达到上层。我又见殿四围的高处；旁屋的根基是一整竿，就是六大肘。旁屋外墙厚五肘；所余之地，是靠殿的旁屋之处。旁屋与旁屋之间，周围有二十肘宽。旁屋的门都向所余之地：一门向北，一门向南；所余之地周围宽五肘。
在分离之地前面，向西的那房子宽七十肘；房子的墙周围厚五肘，长九十肘。他量殿，长一百肘；又量分离之地和那房子，并墙，共长一百肘。殿前面的宽度，和向东的分离之地，宽一百肘。又量在分离之地后面的那房子，并两旁的楼廊，共长一百肘；内殿与院廊也是这样。门槛、严紧的窗棂，与三层的楼廊，正对着门槛，周围都镶上木板；从地到窗，窗都是遮蔽的。直到门以上，就是内殿和外殿，四围内外的墙，都按尺寸办理。
墙上刻着基路伯和棕树；每两个基路伯中间有一棵棕树，每个基路伯有两个脸。这边有人脸向着棕树，那边有少壮狮子的脸向着棕树；全殿周围都是这样。从地直到门以上，都有基路伯和棕树；殿墙也是这样。殿的门柱是方的；至圣所的前面，形状与殿前一样。木坛高三肘，长二肘；坛角、坛面和四旁都是木的。他对我说：“这是在耶和华面前的桌子。”
殿和圣所各有两扇门。每扇门有两扇转叶：这扇门有两叶，那扇门也有两叶。殿门上雕刻着基路伯和棕树，与墙上所刻的一样；外面廊前有厚木板。廊这边那边都有严紧的窗棂和棕树；殿的旁屋和槛也是这样。
经上旁注：王上 6:20；代下 3:8；启 21:16。出 26:33-34；来 9:3-8。王上 6:5-6、10。彼前 1:5。太 13:32；来 6:1。结 42:1、4、10、13、19。歌 1:17；7:5；亚 3:7。王上 6:15；代下 3:5；该 1:4。林前 13:12。王上 6:29、31-35。出 30:1-6。结 43:13-17；44:15-16。
我们应当留心主向我们所显明的一切，专心于他全部旨意的启示，并寻求他圣灵的教导；这样，我们就可以“为各样的善工装备齐全”；若蒙召作传道人，也能向百姓“传讲神全备的旨意”。圣经各部分都是出于神的，都有用，也都重要，只是其用途各有不同，或对不同的人有不同价值；但并不是每一部分都同样直接地对我们有益。别人曾经、并且以后还要，从某些经文中得益；而这些经文对我们也许并不那样容易明白，或不显得那样富有教训。但若我们不能明白圣经某一部分，或不能从中得造就，就应当谦卑承认自己的无知，并敬拜神的智慧和知识，不可因此就任意生出反对的议论。
然而，正如有些部分更清楚、至少对我们而言更为重要；照样，偏爱研究那些隐晦之处，胜于研究那些明显之处，并且把“献薄荷、茴香、芹菜的十分之一”看得重于律法更重的事，这就是愚昧，也往往连敬虔人都会受到这种试探。神的教会和一切基督徒都从世界中分别出来，并蒙神保护；他们建造在不能动摇的根基上，在尊荣和特权上高过地上的列国；他们也不断、渐进地向上升，到那上面的圣所去。在这真正的殿里，“一个小房间”也胜过恶人最华美的宫殿；那么，为基督门徒在天上所预备的许多住处，该是何等荣耀！现今圣徒的教会已经很多；但我们仍可以盼望并祷告，愿它们在人数上、在恩典和平安上都大大增加。
它们都由全能者扶持、荫庇；它们藉着礼仪和器皿，从基督这“世界的光”得着自己当有的亮光，使它们可以安舒地行走并作工；但这亮光却不足以满足那些不肯“仿佛对着镜子观看、模糊不清”之人的求知欲。人藉着信基督，作为活的肢体进入这些教会；在那里，他们因与神并与他百姓相交，就“如棕树发旺”；终久还要得胜有余。我们在身分或职分上越亲近神，就越当属灵。要达到这一点，最好的方式就是天天仰望并领受我们伟大的祭物，“心里因信感谢”，也不可懈怠记念那一位的死；他“用自己的血洗净了我们的罪，又使我们成为国民，作他父神的祭司”；好叫我们如今在他殿的院中成熟，预备迁到上面的圣所，在那里永远因他的爱欢喜，并荣耀他的名。
注释
41:1 “门柱”是指入口两边的门框。（参 40:9,48。）南北两边都是六肘厚；门上面的横楣也同样如此。“帐幕”一词有时有“遮盖”之意（出 26:7；36:14）；若作此解，译作上面的横楣也未尝不可。有人则把本节理解为：门廊前面两边各有六肘宽的披屋，并有同尺寸的遮盖。（参 40:48-49。）
41:2 从门廊进圣所的门，似乎比从外院进门廊的门更宽；但门廊全长仍算为二十肘，也许包括两边的墙。圣所和至圣所的尺寸，与所罗门殿相合。（参王上 6:2-3、15-22、17、31-35；代下 3:3-8。）
41:3 圣所与至圣所之间的隔墙，似乎厚二肘；门两边的墙各七肘；进入至圣所的门宽六肘。
41:5-6 墙从根基起厚六肘，也就是旁屋第一层所依附之处。离地五肘之上，支撑这些外屋的墙或扶壁减去一肘厚，于是留下一个一肘宽的台阶，各层楼板的末端就搁在其上，并不嵌入正殿主墙。所罗门殿最下层的旁屋宽五肘。
41:7 旁屋每上一层，就按墙体缩减的厚度而加宽：中层比下层宽一肘，上层比下层宽二肘。旋梯也随着房间加宽，在各层之间盘旋而上，从底层一直通到顶层；每对楼梯顶部都有两扇门，一扇开向这边房间，一扇开向对面的房间。（参王上 6:8。）
41:8 这可能是说，先知从上层房间看见围绕圣殿诸建筑的高度；若把那些承托结构的“歇脚处”也算作根基的一部分，其宽度是一整竿，就是六大肘。（参 40:5。）这里的“殿”，可能是指那三层旁屋；“房屋”一词在第 6 节似乎就是这样用的。
41:9 这里似乎是指围着旁屋的外墙。尺寸虽然很大，但整个建筑显然是为着坚固耐久而建。有人还认为，余下的五肘之地，也可作旁屋前面的走道。（参 42:4。）
41:10 这里“房间”所用的词与前文不同，所以有人认为，这里是指另一排建筑，与旁屋相距二十肘。也就是说，一排房间紧靠圣殿，另一排建筑与之平行，中间有十或十一码宽的通道，再加上前面所说的余地。不过，这段描述以及各家注释都很晦涩；对于此处，我们大概只能得到一种可能的推测。
41:11 下层房间的门是向着旁屋与外部空地之间的那片空处开的。这南北两边都是如此。也许所有门都面向这块空地，并从两边的楼梯进入。（参第 9 节。）
41:12 有人认为，在殿南北两边，除旁屋外，还有一排建筑，与旁屋之间留有二十肘的空地；又在殿西面建有一座宽七十肘、长九十肘、墙厚五肘的房子。也有人把本节理解为一堵墙：它由东到西，沿着前面提到的诸建筑外围、靠殿两侧延伸，总长九十肘，而在西端宽七十肘。从北到南称“宽”，因为与圣殿的宽度相应；从东到西称“长”，因为与圣殿的长度平行。
41:13-15 这几节似乎表明：圣殿连同上述建筑与空地，占了一块一百肘见方的区域，而圣殿本身位于其中的中央。
41:16 从地到窗，是指从地量到设在旁屋以上的殿窗。窗是“遮蔽的”；或因旁屋突出主墙之外，以致在内院中看不见；或因窗内有帘子遮住。窗户都设在门的上方，并沿圣所两边的墙按一定距离延伸，直到里面圣所的墙；而内殿中没有窗。那些附属建筑上的窗似乎也包括在内；它们间隔整齐，比例准确。
41:18-20 基路伯原有四个脸，但雕刻中只显出其中两个；牛脸与鹰脸似乎隐在墙面的平处之中。这里显然是指最显著的两张脸。（参王上 6:29；结 1:5-14；10:1-2。）“直到门以上”，应当就是直到窗户那里。
41:21 殿和内圣所的门楣或门柱都不是拱形，乃是方的；两旁门柱上面安着平直的横梁。
41:22 “木坛”必是指烧香的坛。（参 43:13-17。）这里的尺寸远大于出埃及记所记的；但人通常认为，所罗门所造的香坛也比摩西所造的更大。二者却都包金。值得注意的是，在以西结所描述的这殿中，竟完全没有提到金银；而摩西的帐幕和所罗门的殿中，这两种金属都极其丰富。这岂不是暗示：这些表号所指向的是一种更属灵的荣耀吗？正如第二圣殿的荣耀大过第一圣殿，因为有以马内利亲自临到其中。（参该 2:6-9。）“这是在耶和华面前的桌子”，有人认为是指香坛，因为其上陈设香献给神；也有人认为，当教导先知者说“这是桌子”等话时，他所指给先知看的是陈设饼的桌子。这里是否也隐然表明，在新约之下，旧约的祭坛将由那张桌子来取代，就是借着那项礼仪，我们得以进入与我们的神和父最亲密的相交？
41:23-24 这两扇门极其宽大，所以每扇门都有两叶，便于开启。（参王上 6:31-35。）
41:25-26 在廊外突出的大梁尽头，钉有板壁；这些板铺设起来，在东廊入口上方形成一道檐饰；棕树的图像就刻在那板壁之上。（参 16-20 节。）
实践性观察
当我们认真运用关于信仰入门部分所受的教导时，我们伟大的教师就会引领我们进入神圣真理更深之处；使我们在知识、智慧和经历上不断前进，直到最终到达上面的至圣所。主正在建造的这属灵房屋，必显为尊荣且坚固；我们在神恩典中的站立，必随着我们在情感与行事为人上不断向上，而越发稳固；我们的眼界与心胸也必越发开阔；基督徒道路上一切盘旋与曲折，终必仍旧把他领向高处。教会的平安与扩展，和信徒在恩典中的安慰与长进，通常是并行的。神的国在一切变迁之中、在各样时代之下，都渐渐扩展疆界：当初福音初传给外邦人时，教会的边界已经大大扩张；但将来犹太人归正、万国都归服伟大救赎主时，这疆界还要扩大得多。我们越长进于献身事奉我们的神和救主，就越在所从事的工作与所享的福乐上与天使相交。谨慎、爱心和刚强，应当与热诚一同出现在我们一切的事奉中。神的礼仪至今已经变得更加简朴、更加属灵：主的桌子取代了祭坛和祭物；用“心灵和诚实”敬拜神，以及圣洁的荣美，取代了旧约之下繁重的礼仪和昂贵的装饰。因此，我们应当竭力在倚靠、在意图和追求上更加单纯，并在情感与敬拜上更加属灵；因为这些都清楚表明，教会与每一个信徒，正朝着天上世界的完全境地前进。
注释终。