第四十章
以西结看见一座城的模型异象；又见一位手拿准绳和量度竿的使者，量殿，1-5。外院东门，6-19；北门，20-23；南门，24-26；内院南门，27-31；东门，32-34；北门，35-38。献祭用的八张桌子，39-43。歌唱者和祭司的屋子，44-47。殿廊与柱子，48，49。
以色列家藉着归向基督信仰，为他自己名的荣耀，被主挽回；当他们在自己地上安然居住时，因自己的罪被弃绝，如今既“担当自己的羞辱”，又再被聚集归回，那时列国就必看明他向他百姓所施行的公义、真实与良善，并且学会认识、敬拜、事奉他；以色列也必以一种使人谦卑、属灵的方式，认识主他们的神，就是那位在耶稣基督里并借着他显明出来、而他们久已弃绝的主。到那时，他们都要被招聚回自己的地；主也“不再向他们掩面”，不再任凭他们落在仇敌手中，因为他“已将他的灵浇灌”在他们身上，使他们成为圣洁的敬拜者和仆人。从巴比伦归回的少数犹太人，以及他们后来暂时的存留、增长、局部改革和昌盛，直到基督的日子；再加上他们此后长期分散、处在神的震怒之下、缺乏他圣灵同在的景况，都绝不能应验这些预言。因此，我们要么只能把这些话完全解释为普世教会所蒙的福；要么就必须承认，将来在以色列民族身上，必有与这些预言完全相符的事发生。而后者显然更合乎解释圣经最自然的方法。（边注参40:23-31；36:20-27，36；37:23-28；赛32:15；44:3-5；59:20-21；60；何3:4-5；珥2:28-32，尤其28节；3:9-21；亚12:9-14，尤其9节；罗11:25-32。）
实用观察。
1-16节。
主必定使万人，连最粗心、最顽梗的罪人，也认识他的圣名；或是借着他公义忿怒的大能，或是借着他怜悯和恩典的丰富。最终，他必使一切反对他护理的人闭口，不再容许人亵渎他的圣名。这个时候已经临近：神所说的那日快要来到；他的应许和审判不久都要准确成就。让我们因此凭信心和祷告出去迎见他，并预先盼望他向我们和他教会所应许的福分快快来到。不久以后，现今遍世界广泛使用的战争器械都将成为无用之物。事实上，它们现在若都被焚烧，或沉埋海底，对人类也大有益处；若不是人因骄傲、恶毒、诡诈，更像撒但而不像他们的创造主和审判者神，在公义、真实、良善、怜悯上那样；若不是他们更喜爱抢夺、杀害、辖制别人，过于喜爱爱心和善行，这些兵器早就会如此处理了。然而，劫掠人的人通常终必被人劫掠、被人杀戮，这正是他们的共同命运。人在极大野心或无厌贪欲驱使下所制造的一切骚动，连同他们一切宏大的期待与成就，归根到底，“坟地”就是他们最终所得的一切。
当主在他仇敌的败亡上得荣耀，在他百姓的善行与昌盛上得荣耀时，那日对他们便成为大有名声的日子；然而，一国最大的荣耀，乃是在各阶层各等次的人都同心协力，将罪恶的污秽从其间除净，因为这种污秽远比任何天然的或礼仪上的污秽更坏。这是一项善工，需要持久的殷勤，不可草率从事；必须有人专责搜索罪恶隐秘的角落，也需要一切能够提供信息或以任何方式协助推动这项伟大而有益设计的人同心合作。
17-29节。
最强盛、最亨通的罪人，不过像“巴珊的公牛和公绵羊”一样，是被养肥等待宰杀的；他们终必都被作为向公义献上的祭物，好在地上列国面前彰显神的荣耀。与此同时，那些信靠他的贫穷受苦之民，必在适当的时候亲身认识并经历他的能力、真实和慈爱，得着完全的拯救与高升。然而，即便是神名下的百姓，也常因得罪他，而落在仇敌手中，或遭遇各样严重苦难；因为他照着他们的污秽和过犯待他们。事实上，若真信徒向试探让步，故意行恶，主就要向他们掩面，施以严厉管教；他们必行在黑暗中，仇敌似乎也要向他们夸胜。但即便他们这样被离弃、受试探、受管教、受苦楚，他们在主的怜悯中仍有稳妥的避难所：他们暂时担当自己的羞辱；直到他们真实悔改，主为自己名的缘故再向他们施怜悯；那时他们就在他保护之下安然舒适居住，无人使他们惧怕。因为神的名终究必被尊为圣：他的事业必在地上和天上都得胜；他还要向分散的以色列家施怜悯，把他们从被掳之地招聚回来；凡他浇灌了使人成圣之灵的人，他总不至永远向他们掩面。不过，我们不可指望在进入天国之前，能完全免于试探、艰难和患难；到那时，我们就要充满圣洁之灵，永远得见我们神的面，再无一丝怒容，也无一片遮蔽的云彩。
2 在神的异象中，他带我到以色列地，安置我在一座极高的山上；在山的南边有仿佛一座城的建筑样式。
e 1:1；8:3；但7:1，7；徒2:17；16:9；林后12:1-7。
f 17:22，23；赛2:2，3；但2:34，35；弥4:1；启21:10。
* 或作：在其上。
g 48:30-35；加4:26；启21:10-23。
h 代上28:12，19。
i 诗48:2；赛14:13。
注释。
第四十章 1节。（边注a-c。）先知是在被掳期间最阴暗的时候，见了这异象；那是在约雅斤被以未米罗达从监里释放前十二年。（参王下25章27节注。）“主的手，等等。”参边注d、e，以及1:1-3第3节注。
2节。（参8:1-4；林后12:1-6注。）本书余下部分所载的异象，历来被解经家公认为圣经中最难明白的一段之一，因此大家并不能完全一致地确定这里所指的是哪一座城、哪一座殿、哪一片地；也不能一致确定它是指从前的事还是将来的事，是该按字面解释还是按寓意解释，是指地上的教会还是天上的教会。有人认为，以下关于圣殿的描述是要表明所罗门的殿原是怎样的；（参王上6、7章注。）也有人把它解释为第二圣殿和那城重建之后、达到最大繁荣时的景象。毫无疑问，这描述的大轮廓确实取自所罗门的殿，以及后来各时代在其院宇和附属建筑上所加添的一切；在许多细节上，也可把它看作尼布甲尼撒毁坏之前那殿的模型。我们也可以设想，所罗巴伯、约书亚以及其余犹太人，在被掳后重建圣殿时，在环境许可范围内，对这异象也有所参照。
然而，其中有若干情况足以断然表明，这里所指的是远远超过第一圣殿或第二圣殿的事物；因此外在的描述必须看作属灵福分的图像和表征。（参41:22注。）随着下文展开，这会在许多方面显明出来；尤其是殿、城、地的尺寸，王子、祭司与各支派分地的方式，以及从殿门槛下涌出的河水，越流越大，直到流入死海、使其水变甜；又有“树木”长在河这边与那边，“每月结果子”；这些都不能按字面解释，也无法与任何已经发生过的事相符。（参45、47、48章注。）“以西结所见圣殿的总意，是藉着应许恢复所罗门的殿，使犹太人在被掳期间不致沾染偶像崇拜；并在被掳的时期满了以后，鼓励他们回去重建圣殿，遵守摩西所规定的律例典章，在那里事奉神。
尽管如此，这殿在各方面也不会与所罗门的殿完全相等，直到弥赛亚来到……那时他的教会要像所罗门的殿一样，在匀称与荣美、坚固与长存、以及对真神有规律、有次序、端庄合宜的敬拜，和神同在的彰显上，首先借着圣灵神奇的恩赐，后来一直借着同一位圣灵内里的帮助、安慰与保守，显出相似。”洛斯。无论如何，我们所受教导而盼望的那个蒙福时期中，教会的景况，似乎正是以象征方式在这里被预告了。“先知借用犹太圣殿和礼仪的表象，来描绘基督教会的景况，这是最常见不过的做法。”洛斯。
（参赛60、66章注。）若要判断这些荣耀日子为何用这样的比喻来预言才算恰当，我们就必须设身处地想到那些被掳中的敬虔犹太人，他们爱慕自己城和殿的尘土石头；（参诗102:13-22，特别13、14节注。）他们也很难把教会兴盛的观念，与圣所外在辉煌完全分开；也难以想象离开了更宏大的殿宇或城邑，对神的敬拜还能有更荣耀的时代。此预言更直接的应验，很可能是在犹太人归信之后、恢复本地之后、歌革和玛各被毁灭之后、以及前章末尾所说圣灵浇灌之后；并且也许持续贯穿那一千年，就是撒但被捆锁在无底坑中的时期。（参38、39章；启20:1-6注。）但是否真会有与此处预告相对应的某些外在形式，却不能断言，虽然在某些方面似乎很不可能。
然而，想要根据这样一段晦涩的异象，为教会治理、纪律、或敬拜方式订立规则，实在是荒谬；因为想象活跃、观点相反的人，也许都能同样貌似合理地把它附会到各自体系上。总的来说，这异象似乎既是要提醒犹太人，他们因自己的罪失去了什么，从而引导他们悔改；也是要鼓励他们盼望那当时极其衰微的圣工，最终仍必得胜。
“极高的山，等等。”‘圣殿所建的摩利亚山，在此被称为“极高的山”，因为它预表基督教会的座位；先知早已预言，这教会要“建立在众山之顶”。（赛2:2；弥4:1；参启21:10。）摩利亚山位于锡安山的南面……虽然又在通常称为耶路撒冷的城之低处以北。’洛斯。（边注i。）然而，这里并没有明说“极高的山”就是摩利亚或锡安。（参17:22-24；赛2:2-5；但2:34，35，44，45注。）先知在南边看见这城的轮廓或模型，就是后来终必建成、而他此后屡次提到的那城；不过，他先被引导去描写各院和圣殿。
3 他带我到那里；看哪，有一人，形状如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。
4 那人对我说：人子啊，你要用眼看，用耳听，并要放在心上我所指示你的一切；因你被带到这里来，特为要将这些指示你。凡你所看见的，你都要告诉以色列家。
k 1:7，27；但10:5，6；启1:15。m 2:7，8；3:17；43:10，11；44:5；耶7:3；赛8:20；28:17；亚2:1，2；启11:1；21:15；太10:27；13:9，51，52。
3节。“有一人，等等。”许多人认为这人是神永恒的儿子，以人形显现，预先显明他将来的道成肉身。他既是属灵圣殿的根基和房角石，也是建造者；而“形状如铜”，或许表明他在其位格和中保国度中那持久、稳固并荣耀的特性。（启1:15。）然而，既然前面已表明，在引言异象中，神在基督里的荣耀乃是中心主题；（参1章注。）而且在这里所说的人在场时，同样的神荣耀也向先知显现；（参43:2-5注。）那么就可以怀疑，这位是否其实是受造的天使。麻绳是“用来量地的；量度的竿是用来量殿中以及殿四围建筑的尺寸。”洛斯。这些也许表明他的启示之道，或他隐秘的旨意；凡与他教会的教义、敬拜和实践有关的一切，都是照此而安排。（边注。参亚2:1-5，尤其1、2节；启11:1、2注。）
4节。‘他向先知提出两项总是必需的本分：一是殷勤从神领受，二是忠心传达自己所领受的。’（边注。参2:7，8；43:10，11；44:5；林前15:1，2；启1:1-3注。）
5 看哪，殿四围有墙。那人手拿量度的竿，长六肘，每肘是一肘零一掌；他便量墙，厚一竿，高一竿。
6 随后他到了朝东的门，就上门的台阶，量门的这边门槛，宽一竿；又量门的那边门槛，宽一竿。
7 每间卫房长一竿，宽一竿；卫房彼此之间相隔五肘。门廊里面的门槛，就是靠近向殿的门廊那边的门槛，宽一竿。
8 他又量门廊，宽一竿。
9 又量门廊，长八肘；墙柱厚二肘；门廊向着里面。
10 东门的卫房，这旁三间，那旁三间，都是一样的尺寸；这边的柱子和那边的柱子，也是一样的尺寸。
11 他量门口的宽度，为十肘；门洞的长度，为十三肘。
12 卫房前面有空地，这边一肘，那边一肘；卫房这边六肘，那边六肘。
5节。这道墙被认为是围绕圣殿和一切附属建筑的；它也许象征教会与世界分别，并在神保护下得蒙安全。先知老师所用的量度竿，按计算约长近四码；不过也有人认为这里指的是普通犹太肘，并与迦勒底所用的肘有别，因此此竿不过略高于三码。外墙的“厚度”是一竿，高度也是一竿。（边注。参42:15-20注。）
6节。这里似乎是指外院之门，就是以色列人敬拜的地方。天使略过了外邦人的院子，并不量它；（启11:2。）这也许表明，那涌入教会的万国群众，多得无法用任何尺度或数目来计量。‘Saph这个词，译作“门槛”，既可指门框上部的横楣，也可指严格意义上的门槛，即下部。’洛斯。这两部分的尺寸与墙的厚度相等。（边注与旁注。）
7节。进入外院，似乎是经过一个有前后两道门的门廊；门廊两边各有三间小屋或卫房，每间一竿见方，中间有五肘的通道。‘里面的门槛，就是在门廊尽头、朝向第一院子的那一道门槛，与外面的那一道尺寸相同。’洛斯。（边注。参42:4-13注。）8节。或作：“他甚至量了门廊，等等。”（王上6:5-10。）
9节。“门廊……和其中的柱子”，似乎是指门廊内侧一个柱廊或遮棚，从卫房后面向内突出八肘，由周长二肘的柱子支撑；这样可以挡雨，也给进入外院的人提供荫凉和遮蔽。
10节。这些房间是给“守门的人用的，他们看守通往圣殿的各门。（代上9:18，23，24；26:12，13，18。）每排房间的边柱，或每扇门的正面，尺寸都相同。”洛斯。（参7节注。）
11节。门口，即通道两端的门，（也许包括门柱在内，）宽十肘；高十三肘，约为墙高的两倍。
12节。（边注。）每间卫房前面的通道，两边似乎各隔出一肘宽的地方，用某种栏杆或围障与过道分开，以免进入院中的人群拥挤冲撞，也许也供房间使用者通行。（参7节。）
13 他量门洞，从这卫房顶的后檐到那卫房顶的后檐，宽二十五肘；卫房门与门相对。
14 又量廊柱，共六十肘；门廊四围都挨着院墙。
15 从大门口到内廊前，共五十肘。
16 卫房和门洞两旁柱间，并廊子都有严紧的窗棂，里外周围都是如此；柱上有雕刻的棕树。
17 他带我到外院；看哪，院的四围有屋子和石地；石地上有三十间屋子。
18 石地，就是各门洞两旁，以门的长度为度的，都属下层石地。
19 他从下门前量到内院外门前，共一百肘，东面、北面都是如此。
a 8:7；42:1；出27:9；35:17。|| 或作：里面。
利6:16；代上28:6；诗100:4；赛62:9。
* 希伯来文：关闭的。41:16；王上6:4；林前13:12。
b 7，12。
↑ 或作：廊子，或门廊。21，22，25，30；41:15；42:3；约5:2。
c 王上6:29，32，35；代下3:5；诗92:12；启7:9。
d 10:5；42:1；46:21；启11:2。e 王上6:5；代上9:26；23:28；代下31:11。
f 42:4；45:5。
13节。东门整个拱门，从一边房间南端量到对面房间北端，共二十五肘；其中包括两间房的尺寸共十二肘；（7节）房前空地共二肘；（12节）以及门道宽十肘。这样合计为二十四肘；另外一肘，似乎是两边房屋向通道内侧的墙厚。门道两边这些房间的门，似乎是彼此相对的。
14节。译作“柱子”和“柱”的这个字，许多人认为是指遮棚。也许这节的意思是：这些房间的遮棚，以及门廊内朝院子的一部分，把各段尺寸加总起来，共有六十肘。也有人解释为三层楼房自下而上的高度。（边注。参42:5、6注。）这天使“造出”他在先知面前所描绘的，也就是把他所指示的样式呈现在他面前。
15节。‘门廊全长，从外面的门脸（41:21，25）到朝向第一院（17节）的里面一边，共五十肘；可这样计算：两端墙厚各十二肘；（6节）两旁各三间房共十八肘；（7节）房间之间空地共十肘；即两边房间之间并两边墙之间都取相同的空间。’洛斯。
16节。每间卫房（7节）都有一扇朝向门内过道的狭窗；门两旁的边柱或房门正面上方也都有。有人把“严紧的窗”理解为带有格子的窗，使光线透入。‘不过这个说法似乎等同于王上6:4更完整的表达，即“严紧的、敞亮的窗”；也就是我们英文圣经边注所很好说明的：“里面宽阔，外面狭窄。”’洛斯。（边注及王上6:4注。）这些拱廊似乎是建在各门上方，并开有窗户，这在许多城市如今也很常见。棕树，见边注c及王上6:31-35注。
17节。“外院”位于前述门廊以内，却在内院之外，或说比内院离圣殿更远。一般认为外院四围有柱廊，下面铺有石地；其上有屋子，供祭司和利未人使用，或更可能是仓库，用来存放圣物和奉献。这里用来指这些房间的词，与前面译作“小房”的那个词不同，因此它们似乎并不是同一种建筑。（边注。参45:18第5节；代上9:24-33；23:24-28；代下31:11-14；尼10:35-39注。）
18节。也许，在各边柱廊之间，正对着入口，有一片石地，称为“下层石地”；因为柱廊底下两边的石地比这片要高。
19节。从进入外院的内门，到另一端进入内院的门，相距一百肘。通往圣殿的道路是不断上升的，因此进内院的门比进外院的“下门”要高。院子这部分从南到北的宽度，与从东到西的长度相同。至少，这似乎是结尾那几句话最自然的解释。（23，27，47；边注。）
20 他量外院朝北的门，长宽若干。
21 门洞的卫房，这旁三间，那旁三间；柱子和廊子都照先前门的尺寸。门长五十肘，宽二十五肘。
22 窗棂、廊子、棕树，都与朝东的门尺寸一样；登门的台阶有七级，廊子在门内。
23 内院有门与这北门相对，东面也是如此；他从这门量到那门，共一百肘。
24 他带我往南去；见朝南有门，又照先前的尺寸量门柱和廊子。
25 门洞和廊子周围都有窗棂，像先前的窗棂一样；门长五十肘，宽二十五肘。
26 登门的台阶有七级，廊子在门内；柱上这边一棵棕树，那边一棵棕树。
27 内院朝南也有门；他从这门量到朝南的那门，共一百肘。
28 他带我从南门进入内院，就照先前的尺寸量南门。
29 卫房、柱子和廊子都照先前的尺寸；门洞和廊子周围都有窗棂；门长五十肘，宽二十五肘。
30 四围有廊子，长二十五肘，宽五肘。
31 廊子朝着外院，柱上有棕树；上去有八级台阶。
32 他带我到内院朝东的门，就照先前的尺寸量那门。
33 卫房、柱子和廊子都照先前的尺寸；门洞和廊子周围都有窗棂；门长五十肘，宽二十五肘。
34 廊子朝着外院；柱上这边一棵棕树，那边一棵棕树；上去有八级台阶。
35 他带我到北门，也照先前的尺寸量那门。
20-23节。外院北门及其一切附属部分，接下来所述的样式，与东门几乎完全相同，甚至可能毫无二致。（边注与旁注。参6-10节注。）“在门内”（22节）或作“与前者相对应”；即与东门的廊子相对应。洛斯。“内院的门，等等。”（23节）参19节注。‘内院的北门，正好与外院这北门相对；同样，内院的东门也与外院的东门相对。’洛斯。‘内院的门，是与那门（即外院的门）相对的，不论在北边或东边都是如此。’
24-27节。（边注。参20-23节注。）看来西边没有门；虽然两院很可能沿着圣殿两侧一直延伸到西墙。至少，先前所描述那围墙内的方形区域，是容得下这种布局的。（参5节注。）
28节。外院在东、北、南三面包围着内院。因此先知从外院的南门，被带到与之相对的内院南门，并由此进入内院本身。
29-31节。（参8-15节注。）进入内院，似乎也是经过一个柱廊，与外院各门的门廊类似；有守门人的小房间，中间留有同样尺寸的空隙，并有朝向外院的遮棚。但这里是八级台阶上去，而外院只有七级。‘从第一百二十篇往后的那十五篇诗，称为“上行之诗”或“登阶之诗”，一般认为是在这些台阶上吟唱的。’洛斯。这里的“廊子”（30节）被认为建在守门人屋子之间的空隙上方，高约二十五英尺。（边注与旁注。）
32-37节。东门和北门的建造方式，与南门相同。（边注。参29-31节注。）
38 在门洞的柱旁有屋子和门；祭司在那里洗燔祭牲。
38节。就在北门入口的门廊里面，越过那些房间之后，有一处地方，是洗祭牲腿和内脏的，尤其是燔祭牲。（边注。参出30:18-21；利1:5-9注。）
39 在门廊内，这边有两张桌子，那边有两张桌子，在其上可以宰杀燔祭牲、赎罪祭牲和赎愆祭牲。
40 上到朝北门口，这边有两张桌子；门廊那边，也有两张桌子。
41 门这边有四张桌子，那边有四张桌子，共八张桌子，在其上祭司宰杀牺牲。
42 为燔祭牲有四张凿过的石桌，长一肘半，宽一肘半，高一肘；祭司将宰杀燔祭牲和平安祭牲所用的器具放在其上。
43 四围有钩子，宽一掌，钉在屋内；桌子上有祭肉。
44 在内门外，内院里有歌唱者的屋子；一间在北门旁，朝南；一间在东门旁，朝北。
45 他对我说：这朝南的屋子，是为看守殿宇的祭司。
46 那朝北的屋子，是为看守祭坛的祭司；他们是利未子孙中撒督的子孙，近前来事奉主。
47 他又量内院，长一百肘，宽一百肘，是见方的；祭坛在殿前。
48 他带我到殿廊，量廊柱，这边五肘，那边五肘；门口这边三肘，那边三肘。
49 廊长二十肘，宽十一肘；上廊有台阶。靠近柱子的地方有柱子，这边一根，那边一根。
x 利8:35；民3:28，32，38；代上6:49；9:23；代下13:11；诗134:1；启16:6。
|| 或作：职分，或条例。
y 44:15；利6:12，13；民18:5。
z 43:19；44:15，16；48:11；王上2:35。
a 利10:3；民16:5，40；弗2:13。
b 19，23，27。
c 王上6:3；代下3:4。d 31，34，37。
e 王上7:15-21；代下3:17；耶52:17-23；启3:12。
39-43节。出埃及记和利未记，或所罗门圣殿的记载里，都没有提到用于这目的的桌子。那些认为会幕和圣殿里曾使用过这种桌子的学者，似乎是根据犹太传统，或根据以西结异象这一段才得出结论；然而，这异象本身似乎倒是在暗示一种更新、更属灵之制度的引入。（边注与旁注m-r。参41:22注。）“两张桌子”（40节）：‘你进入那门的门廊时，两边各有两张桌子；在那朝向祭坛之门的内侧，两边也各有两张。’洛斯。“屋内”（43节）：‘在北边的门或入口里面……有铁钩，是用来把将要献祭的牲畜挂起来，好剥它们的皮。’洛斯。（边注与旁注s。）
44节。‘这些房间设在内院东北角，因此朝南……在院子东南角也有房间，因此朝北。’洛斯。七十士译本将本节译作：“看哪，内院有两间屋子，一间在朝北之门的南边，朝向南；一间在朝南之门的南边，却朝向北。”（边注。参代上6:31，32；25:1-6；尼13:4-13注。）
45、46节。“屋子”一词可以指一排房间；似乎共有三排：一排给歌唱者，一排给按班次看守圣器和宝物的祭司，一排给看守祭坛与献祭的祭司。（边注。参44:15，16；王上2:35注。）“祭坛”（46节）参43:13-17注。
47节。内院的尺寸，与外院每一分区的尺寸相同；祭坛正立在殿廊前面。（19，23，27节。）
48、49节。殿廊的长度与圣殿本身的宽度相同，即二十肘。入口似乎由两扇各宽三肘、向两边开启的门组成；再加上两边各五肘、称作“廊柱”的部分，共为十六肘；其余四肘，可以认为是这些柱子到殿墙外侧的距离。所罗门圣殿的廊宽只有十肘，即长度的一半；这里却记为十一肘。从内院上到圣殿，是借着台阶；并且像所罗门圣殿一样，有两根柱子。（边注。参9节；41:3；王上6:2，3，尤其3节；7:15-22注。）
实用观察。
在教会和信徒遭受深重患难的时候，我们有恩典的神通常会赐下对将来拯救与安慰的一些遥远预 glimpses，以扶持他们的信心和忍耐等候。属灵圣殿的伟大建造者，其能力和荣耀都是无限而永恒的；他行事总有法则。当他成就自己隐秘旨意的时候，也要求我们把自己一切所行的，都与他话语的准绳相比较。这是我们当细心查考的，好叫我们可以“与神同工”；也使我们的敬拜与顺服受信心规管，而不受幻想或属肉体的智慧支配。因此，我们应当“用眼看，用耳听”，并且“将心放在”一切……第四卷