第十九章。
狮子；它成了少壮狮子，学会抓撕掠物，并吞吃人。
为犹大王室的毁灭作哀歌；以落在网中被捉去毁灭的少壮狮子为喻，1-9；又以一棵葡萄树及其枝子为喻，先前茂盛，如今却被连根拔起、枯干、焚烧，10-14。
4 列国也听见了它；它被陷在他们的坑中，他们用锁链把它带到埃及地。
5 母狮见自己等候落空，所盼望的失去了，就另取它一个小狮子，养成少壮狮子。
6 它在众狮子中上下来往。
a 14. 2:10. 26:17. 27:2. 32:16,18. 耶 9:1,10,17,18. 13:17,18. b 王下 23:29,30,34. 24:6,12. 25:5-7. 代下 35:25. 36:3,6,10. 耶 22:10-12,18,19,28,30. 24:1,8. 52:10,11,25-27. 哀 4:20. 5:12.
c 鸿 2:11,12. 番 3:1-4. d 伯 4:11. 诗 58:6. 赛 5:29.
11:6-9. 亚 11:3.
e 6. 王下 23:31,32. 代下 36:1,2.
f 王下 23:33,34. 代下 36:4. 耶 22:11,12.
g 3. 王下 23:34-37. h 王下 24:1-7. 代下 36:5. 或作，钩子。耶 22:13-17. 26:36.
n 代下 36:6. 耶 22:8,19. 36:30,31.
ο 7. 6:2. 36:1.
p 2. 何 2:2,5.
q 15:2-8. 17:6. 赛 5:1-4. 太 21:33-41.
‡ 或作，安静，或样式。r 民 24:6,7.
89:25-29.
诗 80:8-11.
s 12,14. 21:10,13. 创 49:10. 民 24:7-9,17. 拉 4:20. 5:11. 诗 2:8,9. 80:15,17. 110:2. 赛 11:1.
义，从这公义离开去行恶人的一切可憎之事，并在其中生、在其中死，他们断不能因此得益处；他们必在自己的过犯和罪中灭亡，并且“他们末后的景况比先前更不好。”然而，真信徒蒙神保守，并在他的道中恒久忍耐；他们遵守基督的命令，常在他的爱里；他们惧怕自己落后或退后；因此他们警醒祷告，坚持到底，就必得救。神的道路岂不是公平的吗？人还有什么合理的异议呢？所以，他既快要“照各人的行为审判各人”；又既“并不喜悦罪人死亡，惟喜悦他回转得生”：就当警戒罪人，也当鼓励他们悔改，离开一切过犯，憎恶地弃绝这些罪，并向主求“新心和新灵”。没有这个，罪孽必成为他们的败亡；因为最终得救的，若不是悔改、成为新造的人、并且“行在新生的样式中”，一个也没有；而这样转向主的人，也没有一个会灭亡。所以，当把这些命令和劝勉变成祷告；当倚靠基督得赦免和力量；借着他，他们就必能行一切与救恩有关的事。其实，对我们更有益、也更合宜的，是忙于为自己的罪哀恸认罪，祈求恩典和赦免，治死骄傲和私欲，操练敬虔，并趁着还有时间和机会“向众人行善”；而不是去争辩难解的问题，曲解圣经，为自己的罪孽开脱，或顶撞神。
注释。
这里用母狮子的形象来表示，这并不是指西底家的母亲，也不是指约西亚家族的别的一支，而是指犹太民族；之所以如此描写，是因为普遍流行残暴和压迫：犹大的官长和百姓似乎已经失去了人性，变成了凶猛的野兽。母狮卧在众狮子中间：就是说，犹太人与外邦人结盟，并学了他们的风俗。这样，“它把小狮子养在少壮狮子中间”：就是说，约西亚的儿子们，虽然出于这样一位善良的父亲，却仍从百姓、首领和周围列国那里学会了野心、压迫和掠夺，像外邦人的暴君和征服者一样。约西亚被杀之后，国中的百姓立约哈斯接续他作王；这只小狮子既被抬到王权之位，就成了少壮狮子，并很快学会用权力施行压迫和残酷。但法老尼哥和他的同盟来攻击他，把他像野兽一样陷在坑里捉住；他被带着锁链押到埃及，并死在那里。
（旁注经文 c；参注，王下 23:29,30，第30,33节；耶 22:10-12。）当百姓见他无望回来时，就顺服了法老所立为王的约雅敬。这样，他成了他们的少壮狮子，在十一年中极其残暴地使用权力；以他压迫所带来的恐怖，使宫殿、城邑和乡野荒凉。最后，他招致巴比伦王以及邻国诸民的憎恨与报复；他被擒拿，悲惨地结束了一生；这样，他咆哮的威吓就不再搅扰以色列的群山了。（旁注及旁注经文；参注，王下 23:34,37；24:1,2；耶 22:13-19；26:16-24；36:30-32。）这里并没有明说耶哥尼雅和西底家的被掳。耶哥尼雅在位时间极短，而西底家似乎与其说是暴虐的君王，不如说是一个胆怯而诡诈的君王。
第十九章。
第1节。旁注经文 a, b。第2-9节。这里所提出的问题和所给出的回答，不可理解为指西底家的母亲，或另一支520]
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那执掌权柄者的杖，他们的身量高过茂密的枝条；她因枝子繁多而显得高大。
12 但她在忿怒中被拔起，被摔在地上；东风使她的果子枯干；她坚固的枝子折断枯萎；火把它吞灭了。
13 如今她被栽于旷野，在干旱无水之地。
14 有火从她枝干中的一根杖发出，烧灭她的果子，以致她没有坚固的枝子可作执政的杖。这是哀歌，也必成为哀歌。
1 31:3. 但 4:11,20,21.
u 15:6-8. 诗 52:5. 80:12,13,16. 89:40-45. 赛 5:5,6. 耶 31:28.
x 17:10. 耶 4:11,12. 何 13:15.
y 11. 王下 23:29,34. 24:6,14-16. 25:6,7. 耶 22:10,11,18,19,25-27,30.
z 15:4. 20:47,48. 申 32:22. 赛 27:11. 太 3:19. 约 15:6.
a 10. 申 28:47,48. 耶 52:27-31.
b 诗 63:1 68:6. 何 2:3. с 17 18-20. 士 9:15. 王下 24:20. 代下 36:13. 赛 9:18,19. 耶 38:23. 52:3. d 11. 21:25-27. 创 49:10. 尼 9:37. 诗 80:15,16. 何 3:4. 10:3. 摩 9:11. 约 19:15.
e 1. 哀 4:20. 路 19:41. 罗 9:2-4.
第10-13节。犹太民族和他们的君王，在这里被描绘为一棵枝子繁多的葡萄树。“在你的血中”这句话意思隐晦，解释不一。有人说，人常把血放在葡萄树根部以肥沃土壤，使之更多结果。“在你的安静中。”（旁注）“你的母亲好像一棵葡萄树，在最初平安栽植的时候。”霍尔主教如此说。犹大只要继续安静行事，这国就兴盛；不但如此，只要西底家和他的臣民安静顺服尼布甲尼撒，他们也享受许多福分；这些福分，他们因背叛而尽都丧失了。（注，17章。）这棵葡萄树栽于大水之旁，结果子，枝子繁多，其中还有坚固的枝子可作王杖；就是说，他们中间曾有强盛的君王掌权，在他们统治下，犹大在周围列王列国中显得颇为显要。但最后，主在怒中将它拔起，摔在地上，任凭它和它一切坚固的枝子枯干被烧。就是说，国度的力量和昌盛衰败归于无有。这葡萄树的余剩部分，如今栽在贫瘠干旱之地；她的枝子不断被烧毁；她的君王被杀，被掳；剩下的不过是一连串幼稚、软弱、无价值的君王，而且他们很快就要被完全夺去王位了。（旁注经文；参注，16章。）
第14节。毁灭是从“他们自己中间”起来的，就是从西底家的诡诈而来，“这已经彻底毁掉了她余下的一切盼望；因此，现在再没有什么可能使王族中的任何一人被高举执掌政权了。”霍尔主教如此说。“这是现今哀哭的题目，后来的世代也必如此。”洛思如此说。（旁注经文。）
实践性观察。那些与不敬虔、放荡之人结交的人，很快就会与他们同化；而当信仰告白者结成这种关系时，他们的儿女通常也会按照这邪恶世界最坏的准则和风尚长大。既然已经丢弃了对神的敬畏，他们往往似乎连人性也剥去了，变成了凶猛的野兽；而许多人所夸耀的那最尊贵、最王家的血统，不过只是使他们像狮子的幼崽一样，与别的掠食兽有别而已。被提升到权位上，会显露人心中的野心和自私：许多人根本不知道权力有什么用处，除了使他们能够“抓撕掠物”，吞吃自己的同类。然而，那些成为邻舍灾害和恐怖的人，也可以预料到自己反过来要被人憎恨、被人惊吓：他们常像野兽一样被追猎、被埋伏；他们既一生作恶，通常也都死于强暴。可是，人仍沿着同样流血的道路走下去，并不从前人的榜样得益处！敬虔有用的家族竟如此迅速地衰败，兴旺的教会和国家竟如此迅速地被连根拔起、枯干，这实在“是可作哀歌的事”，而且也必如此。但在这一切事件中，主是公义的：他的怒气使最兴盛的罪人的昌盛枯干并被吞灭。然而，感谢神，这里所影射的葡萄树的一根枝子，不但成了“那执掌权柄者的杖中的坚固杖”，而且他自己就是真葡萄树、活葡萄树：无论是他，还是他一切结果子的枝子，都绝不会永远被连根拔起、枯干或烧毁。这对神历世历代一切蒙拣选的百姓，都是可欢喜的事，并且必永远是可欢喜的事。
注释。