第六章
但以理大蒙大利乌宠爱，却被朝臣嫉妒；他们除了在他的信仰上，找不着控告他的把柄，1-5。大利乌被说动，签署谕旨，三十日内，凡向神或向人求什么的，除了向王以外，都不可行，违者要被扔在狮子坑中，6-9。但以理仍照常一日三次向神祷告；他被人在大利乌面前控告；众人急切要求执行刑罚，但以理便被扔进狮子坑，10-17。王极其忧愁；但但以理竟蒙神奇妙保守；控告他的人反被狮子吞吃，18-24。大利乌下令，命全国的人都当在但以理所事奉的全能神面前战兢，25-27。
但以理后来仍然亨通，28。
在这邪恶的世界里，最优秀、最有用的人，常常像采石场瓦砾中的钻石一样，因其价值未被看见而埋没无闻；然而，若主有工要他们作，主总会用这样或那样的方式把他们带出来。别的一些方面颇有才干的人，常鼓励受惊吓的罪人，不要“叫思想烦乱”，但这往往像王后安慰伯沙撒那样，建立在错误的原则上。唉！但以理能读出那墙上的字，又有什么益处呢？因为那字写的是他不可更改的定罪。圣洁的律法既然如此，对犯法的人还能作什么呢？若人仍被教导要靠自己的顺服寻求义和救恩，又当如何？……“我们生活、动作、存留，都在乎他！”人就这样充满自己的罪孽，招来“所记载的审判”。无论其地位、处境如何，这样的人若想从神的仆人那里听见别的，不听严厉的责备和可畏的宣告，是毫无道理的。很快，每个不悔改的罪人都要发现，那现在仍指着他写下的神话语中的“手迹”，终必在他身上执行；无论他是在律法的天平里，作为自义的法利赛人被衡量，还是在福音的天平里，作为粉饰的假冒为善者被衡量。他的年日快要数尽而终止；他要被审判、被定罪；他似乎所有的一切都要从他手中夺去，分给仇敌或后来的人；而留给他自己的，只有“忿怒、恼恨、患难、困苦”，直到永远。趁着人生这不确定的期限尚未结束，
让我们按着神的话审判自己；让我们用他公正的天平衡量自己的品格；这样，虽然律法定我们这些罪人为有罪，却不至于又被福音判为不信的人，反而可以得着那些福分的一分，这福分将来要在那不能震动、也不能从我们夺去的国里成全。既有这些美福，我们就可以轻看从人来的尊荣；当突然而不可避免的毁灭临到一切作恶的人时，我们却要欢喜快乐，并且得着高升。
许多人听见过某些神杰出仆人的光明、聪明和智慧，就称赞他们，把他们的成就归于神的感动，并看他们有“美好的灵性”，胜过别人；然而，他们想求问这些人，不过是把他们当作一种高明些的术士，叫他们解梦、解答奇问、解释艰深而有争议的问题，却不去寻求救恩之道，也不去求问当尽的本分！但若有人，哪怕借着这样的途径，得以接近那些大有权势、正在患难或受良心责备的人；无论他与他们隔得多远，无论他们怎样用应许或谄媚来安抚他；他都当记念自己的身份和职分，不可满足于迎合君王显贵的脾气，或满足自己爱财爱荣之心。在某些情况下，应当断然拒绝他们所给的恩惠，甚至可带着轻蔑拒绝；而在任何时候，都当对这些事显得无所谓，却更加热切地求他们得益处，并把神全部的旨意都告诉他们。
18-31节。
当罪人长久不肯从神对别人所施行的审判中受教时，就可推想，他们自己加重的毁灭已经临近。他们的祖先或邻邦曾经昌盛，却忘记造他们的主；他们因高升而沉醉，又借此施行暴虐和压迫；他们越有权势就越可怕；他们对神心高气傲，刚硬藐视，不但不感恩，反倒悖逆。也许神曾借着显著的审判，在旁人眼前把他们作为鉴戒，直到他们学会降服敬拜；然而，那些明知这一切的人，在相似的境况中，却仍效法并且超过他们的骄傲、暴虐和不敬虔，全然不顾那位神。
注释。
第六章。
第1节：‘这些（一百二十个省），后来因冈比西斯和大利乌·希斯塔斯普的征服，扩展为一百二十七个。 （斯 1:1）’罗思。
第2节：‘大利乌没有来到巴比伦，而是留在米底亚的埃克巴坦那；他派人把但以理召来，使他常在自己身边。’罗思。译作“免得王受亏损”的话，也可译为“免得王受烦扰”。（边注经文）
第3节：必可推想，但以理在巴比伦被攻取之前，解释那墙上字迹的事，已使大利乌认识了他。然而，他因智慧和正直所享的盛名极大，经考验以后，也确实配得上一切所得的名声：（结 28:2-5，尤见第3节注）所以大利乌在这大片新增疆土上重新安排政务，设立三个总长时，就认为使但以理作他们的首领、仿佛整个帝国的总督，是合宜的。他在公共事务上经验极深，‘因为自从他初次被尼布甲尼撒擢升以来，如今已有六十五年之久。 （2:48）’罗思。（参边注，创 41:38-44）
4 那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因为他忠心办事，毫无错误过失。
他们就定下一条禁令：三十日内，无论何人向神或向人求什么，若在王以外，必被扔在狮子坑中。
8 王啊，现在求你立这禁令，签署这文书，使它不可更改，照玛代人和波斯人的例，是不可更改的。
5 那些人便说：我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中寻找，就寻不着。
6 于是这些总长和总督一同簇拥到王面前，对他说：大利乌王万岁。
7 国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚彼此商议，要立一条王的禁令。
经文引证：诗 37:12,13,32,33；箴 29:27；传 4:4；耶 18:18,23；20:10；太 26:4；27:18；路 20:20；22:2。撒上 18:14；19:4,5；22:14；路 23:14,15；约 19:4；林后 11:12；腓 2:15；提前 5:14；多 2:8；彼前 2:12；3:16；4:14-16。撒上 24:17；斯 3:8；约 19:6,7；徒 24:13-16,20,21。或译：喧嚷着前来。诗 56:6；62:3；64:2-6；太 27:23-25；路 23:23-25；徒 22:22,23。王万岁，参 2:4；39；5:10；尼 2:3；徒 24:2,3。又参 2,3 节；3:2,27。诗 59:3；62:4；83:1-3；94:20,21；弥 6:5；太 12:14；26:4；可 15:1；约 12:10；徒 4:5-7,26-28。
第4、5节。但以理身为外来之人，又在巴比伦诸王手下作了多年的国家大臣，如今名声显赫、身居高位，必然使大利乌本国臣民深感不快。宫廷中的显贵，尤其是总长和总督，必嫉妒他的亨通，轻看屈居其下，也贪图他的高位；他们又因他的信仰而恨恶他。并且，他的谨慎、正直、经验和洞察力，大概会使许多朝臣不能像所盼望的那样用诡诈谋利，且会暴露他们的不义行径。如此，各样情欲汇集在一起，形成了攻击他的同盟。然而，他的行为竟如此无可指摘，他的判断如此公正不偏，他的诚实如此严谨，他的智慧又如此老练，以致他们找不到任何把柄，也发现不了一点可在王面前控告他的错处或失误。于是他们只得在暗中结党议论时彼此承认，若不能把他的宗教信仰定为罪，就永远无法坐实任何对他的控告；而在这事上，他们知道他极其严谨，绝不会因任何利益或为了躲避危险而偏离自己的道路。（参边注，诗 37:32,33；太 22:15-22）
9 于是大利乌王签署了这禁令和谕旨。[实用观察]
10 但以理知道这文书盖了玉玺，就回自己家里；他楼上的窗户开向耶路撒冷，一日三次双膝跪在他神面前祷告感谢，与素常一样。
11 那些人就聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求。
经文引证：徒 7:60；9:40；20:36；21:5；弗 3:14。诗 55:17；86:3 边注；徒 3:1；10:9。诗 34:1；腓 4:6；西 3:17；帖前 5:17,18；来 13:15。尼 6:11；诗 11:1,2；太 10:28-33；路 12:4-9；徒 4:18,19,29；5:20,29,40-42；20:24；腓 1:14,20；启 2:10,13。又参第6节；诗 10:9；37:32,33。
他把这看作一种奉承，又对那位至高者只有十分模糊的印象，而人原本时时都需要向这位至高者陈明祈求，所以他轻率地签了这道谕旨，并未察觉其中所隐藏的恶意。他们明明说众总长都参与商议，一同提出这条建议；其实身为其首领的但以理对此一无所知，于是所谓“众人”不过指其中两个而已！大概其余提到的人，有的轻率附和，有的恶意赞成。于是，在这广大的帝国里，一切形式的宗教活动，竟都被法律暂停一个月之久；除非有人愿意敬拜这位王，而这位王竟如此轻率或不敬虔，容许自己被看作臣民唯一的神。不但如此，人和人之间也不可彼此有所求问；诏令的措辞甚至严厉到一个孩子向父亲要饼，或一个快要饿死的乞丐乞求救济，都可能因此被定罪。然而立法的人只有一个目的，并不打算把这法用于别的事。‘我们商议要怎样最尊荣你，也最使你在初登宝座时得你臣民欢心；我们想不出比这更合理、更可取的方法……我们已决定，你的臣民在三十日内，不可向任何神或任何人有所祈求，只可向你，王啊；借此他们便会渐渐养成对你伟大威严的一种敬畏与神圣观念，也更受鼓励来亲近你；你又因应允他们所求，就更能博得他们的爱戴。’霍尔主教。（参边注及经注，12-17,24；斯 2:1；3:8-15；8:8）
第6-9节。我们几乎难以想象，竟会有比这向大利乌所提议、并由他定为不可更改的谕旨更荒谬的法令！乍看之下，几乎难以置信，有人竟能单凭影响和劝说，丝毫没有论据，就叫另一个人颁布这样一道诏令。然而权势和顺境最能使人沉醉；这条谕旨似乎使王在一个月内，成了帝国中唯一的神和施恩者，于是正好迎合了他的骄傲与虚荣。论“玛代和波斯人的律法”（8节），‘这里称为“玛代人和波斯人的律法”，是顾及这位王是玛代人；那里（斯 1:19）则称为“波斯人和玛代人的律法”，因为那时的王是波斯人。’罗思。贵族们无疑会声称，这乃是对如此显赫君王当得的一种尊荣，并且有益于公共安宁。于是，在许多首领人物的要求之下，也许王只是……
他们发现但以理正在祷告，在他神面前恳求。
12 他们就到王面前，论王的禁令说：王啊，你不是签署了禁令说，三十日内，无论何人向神或向人求什么，若不向你，王啊，就必被扔在狮子坑中吗？王回答说：这事是真的，照玛代人和波斯人的律法，是不可更改的。
15 那些人就纷纷聚集到王那里，对王说：王啊，当知道玛代人和波斯人的律法是这样：凡王所立的禁令和律例，都不可更改。
16 于是王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：你所常事奉的神，他必救你。
13 他们对王说：那被掳之犹大人中的但以理不理你，王啊，也不遵你所签的禁令，竟一日三次祈求。
17 有人搬来一块石头，放在坑口；王用自己的印和大臣的印封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。
14 王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。
经文引证：撒下 3:28,29。参 3:8-12；徒 16:19,24；17:7；24:2-9。太 27:17-24；路 23:13-21；约 19:7-12。斯 1:19。1:6；2:25；5:13。
第10、11节。或者但以理在朝中不在场，所以这件事办理时他不在；或者是他们刻意向他隐瞒；因为看起来，他直到王签署并公开以后，才知道此事。而当他知道所行的事以后，并没有去向大利乌控诉自己受了苛待，也没有痛斥这谕旨何等荒谬、不敬虔、不公义，更没有奔走求其废除，或为自己求一个豁免。他十分清楚，他们的矛头正是对准他，并且借着他也对准他的同胞；所以，作为一个公开而显要的人物，他决意在信仰上作出明确榜样，不惧怕人能把他怎样。（参尼 6:10-14，尤11节）他认为自己有责任用这种方式抗议这条法律，要么把生命置之度外，因所争的是美好的缘故；要么期待神迹般的拯救。因此，他仍在自己楼上，照常早晨、正午、晚上献上定时的敬拜，窗户敞开，大概连门也敞着；因为控告他的人并未受阻，径直进去，就见他向他的神献上祈求。
虽然圣城和圣殿都已荒凉，他仍向着耶路撒冷祷告，这是当时的习惯，为的是顾念那曾预表基督的殿。（参王上 8:28-30；拿 2:3,4）他虽已年迈，仍然双膝跪下祷告。无论他平日如何，或当时别的犹太人在这紧急情势下怎样做，他决不隐藏自己的信仰；而且虽然公务繁多，看得出他每日仍有三个固定的祷告时辰。一般都认为，他这做法是照着犹太人通常遵守的祷告时刻。他绝不愿用沉默表示自己“同意这邪恶的禁令”。‘他祷告时向着耶路撒冷敞开窗户；一则借此使自己记念神向他百姓所应许的话，就是他们向那殿祷告时神必垂听；二则也叫别人看见，他在这几天之内，无论心里或行为，绝不肯赞同任何有损神荣耀的事。’（参边注，诗 55:16,17；95:6；徒 10:9-16，尤9节；21:1-6，尤5节）
[实用观察]
18 王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前；睡意全无。
19 次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。
20 临近坑边，哀声呼叫但以理。王说：永生神的仆人但以理啊，你所常事奉的神，能救你脱离狮子吗？
21 但以理对王说：愿王万岁。
22 我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在神面前无辜，在王面前也没有行过亏损的事。
经文引证：撒下 12:16,17；19:24；王上 21:27；伯 21:12；诗 137:2；传 2:8；赛 24:8,9；摩 6:4-6；拿 3:3-9；启 18:22。或译：膳食。又参 2:1；斯 6:1；诗 77:4；太 28:1；可 16:2；林后 2:13；帖前 3:5；雅 1:25。创 18:14；民 11:23；14:15,16；耶 32:17；路 1:37；林后 1:10；提后 1:12；4:16-18；来 7:25；犹 24。参第6节，2:4；尼 2:3。又参20节；撒下 22:7；诗 31:14；38:21；118:28；弥 7:7；太 27:46；约 20:17,28。3:28；民 20:16；代下 32:21；诗 34:7；赛 63:9；徒 12:11；27:23。又参16,27节；3:15,17,28,29；代上 16:11；诗 71:14-18；73:23；119:112；146:2；箴 23:17,18；何 12:6；路 18:1；徒 6:4；罗 2:7。撒上 17:37；诗 91:11-13；西 4:2；提后 4:17；来 11:33；帖前 5:17,18。
玛代和波斯人的政制竟是如此愚妄，与我们君主应守之幸福准则恰恰相反：它固然容许君王任意专横、为害，却又束缚他们，叫他们不能赦免任何触犯其诏令的人。他们可以残酷不公；可在许多情况下，却不能施怜悯，甚至在某些情况下，连行公义也受拦阻！（参 6-9 节注；诗 94:20,21）于是，这一派领袖喧嚷着聚集到大利乌面前，要求执行这极其不义的判决，声称这是他们在宪制上的权利；于是但以理终于被交给他们不肯止息的忿怒。在这事上，大利乌大有过失；因为无论后果如何，他都当拒绝同意这样显然不公的事。然而，他仍抱着一些盼望，以为但以理长久虔诚所事奉的神，会在这急难中拯救他；他大概曾听见那三个敬虔犹太人从烈火窑中被救的事。（参 3:19-29）这样，他其实承认但以理违背自己的禁令是对的，是讨神喜悦的；但就在这同一件事上，他又同意把他扔进狮子坑。后来彼拉多把基督交去钉十字架时，也曾如此称他为义。（参边注 g, h；太 27:19-26）于是但以理被扔进狮子坑，人本可料想狮子立刻就会把他吞吃。但也许是人看见狮子并没有扑向他，或是他们也多少期待神迹介入，所以才用石头封住坑口，并用王自己的印和大臣的印封上；这样既可以严防一切串通，也使但以理整夜被困在群狮当中。（参边注 i；太 27:62-66）
第18-23节。毫无疑问，但以理那一夜在狮子中间，热切祷告、感恩赞美，其实比他那些恶意控告他的人，甚至比王自己，都过得更为平安喜乐。至于王，他因自己的愚昧极其忧伤、羞愧；一想到自己竟把忠心的臣仆扔进狮子坑，又为结局忧虑不已，所以整夜禁食，不用平日一切娱乐，也不能合眼睡觉。（参边注 j, k；撒下 3:31-35；斯 6:1,2；诗 77:4）天一亮他就赶到坑边，仍怀着一些盼望，以为但以理是蒙神迹保全的。
如今谕旨既已执行，我们可以推想他命人挪开石头；然后，在惧怕与良心自责中，他凄然地向但以理说话，仿佛还盼他活着，问“你所常事奉的永生神，是否已显明自己有能力救你脱离狮子？”（参边注 l-o）有些人认为他说话以前已经看见但以理，但相反的看法似乎更为可信；而他竟期待神迹，也显出他对以色列之神的大能有强烈的信念，虽然属世的动机仍使他留在拜偶像的人中间。（参徒 26:24-32）但以理在身体和心灵都安稳平静之中回答这询问，极其镇定，并无半句埋怨王的薄情，只是恭敬地表达善意。（21节）以色列的神不但能保守他脱离狮子；就是神所差派的一位使者，也足以封住狮子的口。神这样行，正是要为但以理在此事上的无辜作见证；虽然他因这行为被定罪，但鉴察人心的审判者已经认定他是正直的。
他也可以向王申明，自己并没有亏负王；他这样行，乃是出于责任感，并非轻看王或藐视王的律法。（参边注 p-u；撒下 22:21-28；诗 91:11-13；徒 25:9-11；27:20-26，尤24,25节；来 11:32-34，尤33节）这回答使大利乌大得安慰，于是吩咐把但以理从坑中拉上来；结果他全然无伤，因为他信靠自己的神，在顺服神命令的时候倚赖神的保守。（参边注 u, x；代上 5:18-22，尤20节）
23 王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。这样，但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的神。
24 王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女，都扔在狮子坑中；他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。
25 那时大利乌王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：愿你们大享平安。
经文引证：诗 18:19-24；84:11；赛 3:10；徒 24:16；林后 1:12；约壹 3:19-21。创 40:15；撒上 24:9-11；26:18；诗 7:1-4；徒 25:8-11。出 18:9；王上 5:7；代下 2:11,12。3:25,27,28；代上 5:20；代下 20:20；诗 37:40；118:8,9；146:3-6；箴 18:10；赛 26:3；可 9:23；来 11:33。申 19:18-20；斯 7:10；9:25；箴 11:8。申 24:16；书 7:24,25；王下 14:6；斯 9:10。3:22；赛 38:13。4:1；拉 1:1,2；斯 3:12；8:9。
第24节。玛代和波斯人的律法禁止王赦免但以理；但并不禁止他把控告他的人代替他扔进狮子坑里：甚至在许多国家里，恶意控告和诬告的人，按理本就该承受他们想加在无辜者身上的刑罚；这乃是非常有益的规定。（参申 19:15-21）然而，被扔进坑里的，应只是这场阴谋的首领；因为我们不能以为前面提到的一切达官都被如此定罪了（第7节），况且狮子也不可能同时吞吃那么多人。若大利乌只是惩办罪犯本人，而没有把他们的妻子儿女也一同扔进去，这判决本可以无可指摘；但他实际所作的，却既不公义，又很残酷。然而，借着这举动，但以理蒙拯救这件神迹的真实性与伟大，更明显地显明出来：因为狮子立刻制伏并吞灭了那些人，由此可见它们原本何等凶猛贪食；只是先前因着超自然能力的约束，才没有伤害但以理。如今那约束一撤去，它们因饥饿就更加凶暴了。（参边注；斯 2:2-4；7:10；8:8,11-13）
26 我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前战兢恐惧；因为他是永活的神，他的国永不败坏，他的权柄永存无极。
27 他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事；救了但以理脱离狮子的权势。
28 如此，这但以理当大利乌在位的时候，和波斯王古列在位的时候，都大享亨通。
经文引证：罗 9:26；帖前 1:9；启 4:10；5:14。诗 93:1,2；146:10；玛 3:6；来 6:17,18；雅 1:17。拉 4:17；彼前 1:2；彼后 1:2；犹 2。3:29；拉 6:8-12；7:12,13。诗 2:11；99:1-3；119:120；赛 66:2；耶 10:10；路 12:5；来 12:29。9:34；申 5:26；撒上 17:26,36；何 1:10；徒 17:25。又参 2:44；4:3,34；诗 29:10；145:12,13；赛 9:7；太 6:13；路 1:33；启 11:15。
在许多竞争者和仇敌的窥察、恶意和苛刻审视之下，那些身处显位的人，极需要极其谨慎而有智慧地行事，免得在他们身上查出任何过错、错误，甚至任何恶事或“恶的样子”。当最愤怒、最顽梗的敌对者，在一位卓越信徒的行为中，找不出任何可责之处，除非把他的敬虔和在信仰上的坚定本身当作罪状时，这对神和宗教乃是极大的荣耀。那位使但以理在艰难处境中得以“向外人行事有智慧”，并且在这事上所彰显的大能，甚至胜过他在狮子坑中保护但以理时所彰显的大能的神，也同样能赐给我们智慧，并赐给我们“够用的恩典”，使我们效法但以理的榜样，借着“行善”叫那些“在基督里诬赖我们好品行的人”羞愧、闭口。然而，信徒这样的行为，常常会把仇敌逼到公开逼迫这唯一的武器上。权势显赫的君王何等常被心术不正的人包围，他们的谄媚不过是恶意和自私的遮掩！
骄傲和虚荣又何等使人容易受最粗陋诡计的欺骗！那些想被人当作神来尊崇的人，反而证明自己连人的理智都没有。那些赫赫有名的君王凭权柄所认可、元老院和议会所赞同的显然荒谬之事，看来简直像是对人性的讽刺，好像专门为了暴露我们这堕落人类的愚昧和不敬虔而设。幸而没有任何人的法律能剥夺我们向天上的神陈明祈求的特权；因为若不是他不断扶持、保护，并供应我们灵魂和身体所需的一切，我们就必陷入极大的悲惨。若主像人待他那样忽略人，又像人停止祈求和感谢那样停止向人施恩，人很快就会毫无安慰、毫无盼望。然而，这一点竟是何等少被人思想！实在可惧，那些人即使没有任何禁止的谕旨，也从不向神献上恳切而严肃的祷告……