马太福音 8
马太福音 8:1-15 耶稣下了山，有许多人跟着他。有一个长大麻风的来拜他说：“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”
耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。”耶稣说：“我去医治他。”百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你做这事！’他就去做。”耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。
耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服事耶稣。
马太福音第八章充满了我们主所行的神迹。至少有五件特别记载下来。这是极其相称的。最伟大的讲章既已传出，随后立刻有大能的明证，显明这位传道者乃是神的儿子，这是合宜的。那些听见登山宝训的人必不得不承认：正如“从来没有像他这样说话的”，也从来没有像他这样行事的。
我们现在所读的这些经文包含三大神迹。一个长大麻风的因一摸得医治；一个瘫痪的人因一句话得痊愈；一个患热病的妇人立时恢复健康和力量。从这三个神迹的表面上，我们可以读出三条显著的教训。让我们查考这些教训，并把它们放在心上。
首先，让我们学习我们的主耶稣基督的权能何等大。
大麻风是人身体所能遭受的最可怕的疾病。患这种病的人，活着却如同死人一般。医生都认为这是不治之症（王下5:7）。然而耶稣说：“洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。只凭一句话、不见其人，就医好一个瘫痪的人，这是我们的心思连设想都难以设想的事。然而耶稣一吩咐，事情立刻成就。一个因热病卧倒的妇人，不只是得着缓解，而且立刻有力量作工，这足以叫世上所有医生的技艺都束手无策。然而耶稣“一摸”彼得岳母，“她就起来服事他”。这是一位全能者所行的事。这个结论无可逃避。这正是“神的指头”（出8:19）。
看哪，这里为基督徒的信心立下了宽广的根基！福音告诉我们要到耶稣这里来，要信靠耶稣，要在耶稣里活出信心的生活。它鼓励我们倚靠他，把一切忧虑卸给他，把灵魂全部的重担都安放在他身上。我们尽可如此行而不必惧怕。他能承担一切。他是坚固的磐石。他是全能者。古时一位圣徒说得好：“我的信心除了安睡在基督的全能这个枕头上以外，不能安睡在别的枕头上。”他能叫死人得生命；他能赐能力给软弱的人；他能“加力量给那无力的”。让我们信靠他，不要惧怕。世界满了网罗，我们的心又软弱；但在耶稣没有难成的事。
其次，让我们学习我们的主耶稣基督何等怜悯、何等富于同情。
我们现在所思想的这三个案例，情形各不相同。他听见麻风病人可怜的呼求：“主若肯，必能叫我洁净了。”有人把百夫长仆人的事告诉他，但他并没有见过那仆人。他看见彼得的岳母“害热病躺着”；而经文并没有告诉我们她说过一句话。然而在每一个案例中，主耶稣的心都是一样的。在每一个案例中，他都迅速施怜悯，乐意医治。每一个可怜的受苦者都蒙他温柔地怜恤，也都确实地得了帮助。
看哪，这里又为我们的信心立下了坚固的根基！我们的大祭司满有恩慈。他能“体恤我们的软弱”。他从不厌倦向我们施恩。他知道我们是软弱疲乏的人，身处这个令人疲惫、充满患难的世界当中。他如今仍像一千八百年前一样，随时预备包容我们、帮助我们。关于他，现在仍和那时一样真实：“他不藐视人。”（伯36:5）没有一个心比基督的心更能体恤我们。
最后，让我们学习信心的恩典是何等宝贵。
关于这些经文所说的那位百夫长，我们所知不多。他的名字、国籍、从前的经历，都向我们隐藏。但有一件事我们知道，那就是他信了。 他说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。”请记住，当文士和法利赛人不信的时候，他信了；当以色列昏瞎的时候，身为外邦人的他却信了。于是我们的主对他发出了那句从那时起直到如今传遍全世界的称赞：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”
让我们牢牢抓住这个教训。这值得记念。相信基督有能力并且乐意帮助人，并把这种信念实际运用出来，这是稀少而宝贵的恩赐。若我们有这恩赐，就当常常感恩。愿意以无助、失丧的罪人身份来到耶稣面前，把自己的灵魂交托在他手中，乃是极大的特权。若这种心志在我们里面，就当常常称颂神，因为这是他的恩赐。这样的信心胜过世上一切别的恩赐和知识。许多归正的贫穷异教徒，所知道的不过是自己有罪病并信靠耶稣，却要在天上坐席；而许多博学的英国学者却要永远被弃绝。
信的人真是有福了！我们各人对这信心知道多少？这是大问题。我们的学问也许不多，但我们信吗？我们为基督的事工奉献和劳苦的机会也许很少，但我们信吗？我们也许既不能讲道，也不能写作，也不能为福音辩护，但我们信吗？愿我们永不安息，直到我们能回答这个问题！信基督在世人的儿女看来似乎是一件小而简单的事，他们在其中看不见什么伟大或荣耀；但信基督在神眼中却极其宝贵，并且像多数宝贵之物一样，十分稀少。真基督徒藉此而活，藉此站立得住，藉此胜过世界。没有这种信心，就没有人能得救。
马太福音 8:16-27 到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前；他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”
耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。有一个文士来，对他说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”又有一个门徒对耶稣说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！”
耶稣上了船，门徒跟着他。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡着了。门徒来叫醒了他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。众人希奇，说：“这是怎样的人，连风和海也听从他了！”
在这些经文的前半段，我们看见主以智慧对待那些自称愿意作他门徒之人的一个显著榜样。这段经文对一个在当今常被误解的主题发出极大的亮光，因此值得格外留意。
有一个文士表示愿意无论主往哪里去都跟从他。考虑到这人的阶层和他说这话的时机，这是一个不同寻常的表示。但这个表示得到的回答也同样不同寻常。主既没有直接接受，也没有断然拒绝，只是庄严地回答说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝；人子却没有枕头的地方。”接着，另一个跟从主的人上前来，请求准他先去“埋葬他的父亲”，然后再在门徒的道路上继续前行。这请求初看似乎自然且合乎情理，但主口中却发出了同样庄严的回答：“跟从我，任凭死人埋葬他们的死人。”
这两句话里面都有极深的震撼力。一切自称为基督徒的人都应当仔细衡量。它们清楚教导我们，那些显出愿意前来、承认自己是真门徒的人，在开始之前应当清楚地被提醒去“计算代价”。他们预备好忍受艰难了吗？他们愿意背起十字架吗？若不是，他们还不配开始。它们也清楚教导我们，有些时候基督徒必须真正为基督的缘故撇下一切，甚至像料理父母葬礼这样的责任，也必须留给别人去做。这样的责任总会有人乐意承担；而它们任何时候都不能与那更大的责任相比，就是传讲福音、在世上作基督的工。
若基督的教会比现在更记得主这些话，那就好了。很有理由担心，其中的教训太常被福音的传道人忽略，以致成千上万的人被接纳进入完全交通，却从未被警告要“计算代价”。事实上，没有什么比那种做法更损害基督教了，就是凡愿意作一点口头承认、又能流利述说自己经历的人，就一概补入基督军队的行列。人们痛苦地忘记了，人数本身并不构成力量；外表宗教的数量可以很多，而真实的恩典却可能极少。
让我们都记住这一点。对年轻的认信者和寻求基督的人，我们不要隐瞒任何事。不要以虚假的条件招募他们。让我们清楚告诉他们，尽头有荣耀的冠冕；但也要同样清楚地告诉他们，路上有天天要背的十字架。
在这些经文的后半段，我们学到，真实使人得救的信心常常夹杂着许多软弱和缺欠。这是令人谦卑的教训，却也是极其有益的。
经文告诉我们，主和门徒坐船渡加利利海。忽然起了风暴，波浪打进船里，船有被灌满水的危险。此时我们的主却睡着了。惊惶的门徒把他叫醒，向他呼求帮助。他听见他们的呼求，就用一句话使海水平静，于是就有了“大大的平静”。同时，他温柔地责备门徒的忧虑：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”
这里对成千上万信徒的内心是何等生动的写照！有多少人有足够的信心和爱心，为基督的缘故撇下一切并跟从他，无论他往哪里去；但在试炼的时候却充满惧怕！有多少人有足够的恩典，在一切患难中转向耶稣，呼喊说：“主啊，救我们”；却没有足够的恩典在最黑暗的时候安静躺卧，相信一切都好！信徒实在有理由“以谦卑束腰”。愿“主啊，加增我们的信心”常常成为我们每日祈求的一部分。也许直到被投进试炼和忧虑的炉中，我们才真正知道自己的信心有多软弱。那凭经历发现自己信心经得起火炼，并能与约伯同说“他虽杀我，我还要信靠他”（伯13:15）的人，是有福且快乐的。
我们有充分的理由感谢神，因为耶稣，我们伟大的大祭司，是何等有怜悯、何等温柔。他知道我们的本相，他顾念我们的软弱。他并不因他百姓的缺欠就丢弃他们。他甚至怜悯那些他所责备的人。就是“小信”的祷告，他也垂听，也赐下回应。
马太福音 8:28-34 耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说：“神的儿子耶稣，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说：“若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！”耶稣说：“去吧！”鬼就出来，进入猪群；全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。合城的人都出来迎见耶稣；既见了，就央求他离开他们的境界。
这七节经文的主题既深又奥秘。这里特别详尽地描述了赶鬼之事。这是那些在黑暗且艰难的问题上投下强光的经文之一。
让我们坚决地把这一点定在心里：的确有魔鬼这样一个存在。这是可怕的真理，却常被人大大忽略。有一个看不见的灵总在我们附近，能力强大，对我们的灵魂怀着无尽的恶意。从受造界之初，他就一直竭力伤害人。直到主第二次降临把他捆绑起来，他都不会停止试探与作恶。在主在世的日子，显然魔鬼对某些男女的身体以及他们的灵魂，都有一种特殊的权势。甚至在我们自己的时代，这种身体上的附着也许仍比有些人所想的更多，尽管无可否认，其程度远不如基督道成肉身来到世上时那样严重。但魔鬼在灵里总是近在我们身旁，随时预备以试探攻击我们的心，这一点永不可忘记。
其次，让我们坚决地把这一点定在心里：魔鬼的能力是受限制的。他虽然强大，但还有一位比他更强。尽管他一心想在世上作恶，却只能在许可之下行事。这些经文本身就向我们显明，那些邪灵知道，只有在万主之主所容许的时期内，它们才能往来奔走，蹂躏全地。它们说：“时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”它们所发出的请求本身也显明，若非神的儿子耶稣许可，它们连加大拉人的一头猪也不能伤害。“准我们吧，”它们说，“让我们进入猪群。”
再者，让我们定意记住：我们的主耶稣基督是人类脱离魔鬼权势的伟大拯救者。他不仅能把我们从“一切罪恶”和“这罪恶的世代”中救赎出来，也能把我们从魔鬼手下救出来。古时曾预言他说要伤蛇的头。当他由童贞女马利亚所生时，就开始伤那蛇头；当他死在十字架上时，就胜过了那蛇头；当他在世上“医好凡被魔鬼压制的人”时，他就显明自己对撒但有完全的主权（徒10:38）。
在魔鬼一切攻击之中，我们最大的医治之方，就是向主耶稣呼求，寻求他的帮助。他能打破撒但加在我们身上的锁链，使我们得自由。他能赶出一切搅扰我们内心的鬼，就像古时一样确实。若我们只知道魔鬼总在我们附近，却不知道基督“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求”（来7:25），那就实在太悲惨了。
我们离开这段经文之前，不可不注意那行赶鬼神迹之地的加大拉人那种令人痛心的属世之心。他们求主耶稣“离开他们的境界”。除了失去猪群，他们对任何事都无动于衷。他们不在乎两个有不死灵魂的同类已经从撒但的捆绑中得释放；他们不在乎站在他们中间的是一位比魔鬼更大的，就是神的儿子耶稣。他们所关心的只是他们的猪淹死了，“得利的指望没有了”。他们无知地把耶稣看作挡在他们利润前面的人，于是只想摆脱他。
像这些加大拉人的人实在太多了。成千上万的人，只要能多赚一点钱，多享受一点今世的好处，就丝毫不在乎基督，也不在乎撒但。愿我们脱离这种心灵！愿我们常常警醒祷告，抵挡这种灵！这非常普遍，也可怕地具有传染性。让我们每天早晨都记得：我们有灵魂需要得救，我们有一天必要死，死后且有审判。让我们谨防爱世界过于爱基督。让我们谨防因为害怕真实信仰的增长会减少我们的收益，或给我们带来麻烦，就拦阻别人的救恩。