启示录 第 19 章 · 马太·普尔

启示录 19:1 “这些事以后”，即在第五碗倒在兽的座位上之后，见启示录 16:10；因为正如我们先前所提示的，启示录 17:1-18:24 不过是历史叙述中的插段。神在本章中更充分地描述了那碗倒下去所产生的结果。 “我听见在天上有大声音，好像群众说”：这可以理解为第三层天，也可以理解为地上的天，就是神的教会；因为得胜的教会与争战的教会，都要一同因敌基督权势的毁灭而赞美神。 “哈利路亚”是希伯来词，意思是：你们要赞美主。 “救恩、荣耀、尊贵、权能都归于主我们的神”：这些都是归给神的尊荣和赞美之词，承认教会的救恩出于祂，是祂权能的结果；因此，因着这事，一切所能想到的尊荣和荣耀都当归于祂，因为祂显明自己是祂百姓的神。

启示录 19:2 “祂的判断真实公义”：主的“判断”在圣经中有时指祂的诫命，有时指祂护理的安排，或较广泛地说，或更专门地说；在后一个意义上（如此处）是指祂对罪人的刑罚：这些刑罚是公正、公义的，所以称为“判断”。 “因为祂已经审判了那大淫妇”：就是祂已经刑罚了教皇制。 “她曾用淫行败坏世界”：就是她用自己的偶像崇拜败坏了地上很大一部分。 “并且向她讨流仆人血的罪”：借着这些司法性的作为，神也为祂圣徒被他们所流的血向他们施行了报应。值得注意的是，在本书始终，偶像崇拜和逼迫都被视为那兽惹动神怒的罪。

启示录 19:3 正如教会不断发出赞美，神也不断向大淫妇施行审判，直到她毁灭到无法挽回的地步。

启示录 19:4 参见普尔对启示录 4:1 及其后直到启示录 4:11 的注释。全天上的诗班都因此赞美神，并盼望主成全祂已经开始的事。

启示录 19:5 “有声音从宝座出来”：这是从基督而来，宣告神的旨意，要一切圣徒都因这事赞美祂。

启示录 19:6 这里的“众人”，大多数人都理解为教会。也有人把犹太人和外邦人都包括在内，认为他们在这时以前都已经归信并加入了教会。另一些人则认为，他们的归信就是下一节所说的婚娶。圣徒并不是因仇敌的毁灭而欢喜，乃是因神的荣耀借此被高举，并且祂的国度借此得以推进而欢喜。

启示录 19:7 一位近代可敬的作者告诉我们：正如圣经中提到有三重复活，1. 向新生命的复活，见以弗所书 5:14；2. 犹太人的归信，被称为“从死里复生”，见罗马书 11:15；3. 世界末了的复活；照样，也有羔羊的三重婚娶：1. 与个别灵魂的婚娶，就是他们借着信与基督联合的时候；2. 与祂那得以完全的教会的婚娶，就是犹太人被召回来的时候；3. 在普遍复活之后，祂所有蒙拣选的人都在荣耀中与祂合而为一的时候。 他似乎把这里理解为包括这三方面。犹太人的归信大概仍在等待教皇制的倾覆，因为其敬拜和逼迫对他们而言是极大的绊脚石。也很可能在它倾覆之后，除犹太人之外还会有许多人归信，而普遍复活也不会太远。博学的莫尔博士似乎把这里限于犹太人的归信；我则宁愿把它理解得更为广泛。

启示录 19:8 “又蒙恩得穿光明洁白的细麻衣”：就是说，赐给羔羊的新妇，不论是犹太人、外邦人，或二者兼有。 “叫她穿上光明洁白的细麻衣”：就是叫她披戴基督的义，并将这义算为她的义。这“就是圣徒的义”；它被称为“神的义”，见罗马书 1:17；又是“因信基督而得的义”，见腓立比书 3:9。希腊文用复数“义行/义”，一则因为有许多圣徒都要披戴这义，二则因为这义既被归算为称义之用，也被归算为成圣之用；不是为了使我们可以不追求圣洁，乃是为了补足我们的亏欠。

启示录 19:9 “他又对我说，你要写上”：把这事写下来，因为这是一件重要之事，理当留下记录。 “凡被请赴羔羊婚筵的有福了”：那些把“羔羊的婚娶”理解为犹太人归信的人说，这就是指活在那蒙福时期的人，那时犹太人将归信，并与外邦人组成一个福音教会。但在我看来，这还不够。婚娶是一回事，筵席是另一回事，而且通常是婚娶之后随之而来的。这里所指的似乎更是荣耀的国度；凡“配得在光明中同得圣徒基业”的人，乃是被召入这国度的人。 “这些都是神真实的话”：就是说，这些是神毫无疑问的真理，所以谁也不应加以质疑。

启示录 19:10 “我就俯伏在他脚前要拜他”：在那些东方国家，向尊长俯伏或伏在他们脚前，以表明因其地位崇高而向其致敬，是常见做法，见创世记 44:14，撒母耳记上 25:24，列王纪下 4:37，以斯帖记 8:3。因此，这里“拜他”必须理解为祷告或赞美，这是神圣敬拜的一部分；若非约翰误认他、以为他是未受造的天使，这位伟大的使徒不太可能会向他献上这样的敬拜。“他对我说，千万不可”：这天使不仅拒绝，而且似乎带着几分愤然；Ora mh，意思是“你务要谨慎，不可这样做”。由此我们可以看出，罗马教徒为掩饰他们在圣餐中敬拜饼的偶像崇拜，所编织的是怎样一片无花果叶；他们自以为很懂神学，以为自己在这事上可以免责，因为“他们以为”那饼已经变成基督的身体；但偶像崇拜不能靠“以为如此”来开脱。

“我是和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同作仆人的”：天使给出不应受他敬拜的理由，因为他在职分上与约翰是同等的，尽管在本性上并非如此；他是约翰并一切借着传福音为基督作见证之人的同仆。所以，启示录 2:1-3:22 把众教会的传道人称作“天使”，是很恰当的。“你要敬拜神”：除了创造主以外，没有任何对象配受祷告和赞美。“因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证”：对这最后一句有多种解释；在各种解释中，我认为最可能的是两种。1. 我借这预言向你启示这些事，其灵并不是我的，乃是“为耶稣作的见证”；因此该受敬拜的是祂，不是我。2. 你传福音、为基督作见证，也是出于神的灵，和我所得的预言之灵一样；所以我们是平等的，我不该比你更受敬拜。

启示录 22:8-9 也有同样的事，为要叫我们知道，连善人也可能两次陷入同样的错误；也要叫我们知道，这真理既借着这两位见证人的口立定，罗马教徒在这之后就不该再把任何神圣的敬拜献给天使，更不该献给圣徒；若说求告圣徒不算神圣敬拜，那就没有什么算得上了。这值得那些以为很容易为罗马教宗教开脱偶像崇拜之罪的人深思。

启示录 19:11 本章余下部分，被认为是更充分地展开启示录 16:12、17 所提到的第六碗和第七碗之下将要发生的事，尤其是那里在启示录 16:16 所提到的哈米吉多顿之战。那里只提到众军被聚集；这里则有更详细的描述。一位近代博学的注释家说：在福音开始的时候，约翰只看见一扇门开在天上，见启示录 4:1；在那两位见证人复活的时候，他看见殿开了，见启示录 11:19；这里，在巴比伦倾覆之后，他看见“天开了”。 “看哪，有一匹白马”：约翰在启示录 6:2 也看见过这样的马。莫尔博士指出，马和骑马者象征统治；白色则象征亨通和得胜。显然，骑马者就是基督，因为祂被称为“诚信真实”，这与启示录 1:5 相符，也与后面启示录 19:13、16 赋予祂的名称相合。

启示录 19:12 “祂的眼睛如火焰”：参见启示录 1:14，2:18。这表明祂洞察一切的知识，或祂无限的智慧与聪明。 “祂头上戴着许多冠冕”：这本来就应当如此；因为在启示录 19:16，祂被称为“万王之王，万主之主”。 “又有写着的名字，除了祂自己没有人知道”：这表明祂神圣本体和诸般完全的不可测度。

启示录 19:13 “祂穿着溅了血的衣服”：这或者表明祂就是那位用自己的血救赎我们的主；但更可能是表明祂现在出来要流祂仇敌的血，以维护祂自己的尊荣和荣耀，或为祂的百姓伸冤。按这个意思，这也与以赛亚对祂的异象相符合，见以赛亚书 63:1-3：“他们的血必溅在我衣服上，并且我必染污我一切的衣裳。” “祂的名称为神之道”：参见普尔对约翰福音 1:1 的注释。祂也被称为“道”，见启示录 1:2；这名称除了这位使徒之外，几乎没有别人这样用来称呼祂。

启示录 19:14 “在天上的众军跟随祂”：就是荣耀的天使，见帖撒罗尼迦后书 1:7，以及祂的千万圣者，见犹大书 1:14；他们无论羔羊往哪里去，都跟随祂。 “骑着白马”：预示得胜与凯旋。 “穿着细麻衣，又白又洁”：表明他们的荣耀、纯洁与圣洁。

启示录 19:15 “有利剑从祂口中出来”：我很容易同意，这两刃的剑就是基督口中所出的道；但这里不是指福音，因为那时传福音的时候已经过去了，那乃是波斯拉献祭的时候；这里是指祂发出命令的话，召出祂的百姓去向祂剩余的仇敌施行报应。这剑既是主的剑，因为是祂命其出鞘；也是祂百姓的剑，因为要由他们的手来挥舞。 “可以击杀列国；祂必用铁杖辖管他们”：祂现在就用这剑击打祂余剩的仇敌，把他们打得粉碎。 “并要踹全能神烈怒的酒榨”：祂的仇敌就是那些葡萄，如今被投入神警醒护理的酒榨中；基督在那里践踏他们。参见以赛亚书 63:3。

启示录 19:16 这与启示录 17:14、提摩太前书 6:15 中的是同一个名称；参见普尔对启示录 17:14 和提摩太前书 6:15 的注释。这表明祂所拥有的至高权能和权柄。祂一直都有这权柄，但如今祂公开出来显明它；因此这名被说成是“写在祂衣服和大腿上”，使众人都能注意到。

启示录 19:17 我对这些话所能得到的最好解释是：它们表示福音的传道人大胆而清楚地预言敌基督的毁灭。飞鸟有许多种，其中有些是吃肉的；这里所说的正是这些吃死尸的鸟。它们被邀请“赴大神的筵席”；之所以这样称呼，或者因为这筵席是借着那位大神的能力设立并预备的，或者因为这是献给神公义的一场祭，见撒母耳记上 17:46，以赛亚书 18:6，耶利米书 12:9，以西结书 39:17。神向仇敌所施行的公义被称为“一场祭”，见以赛亚书 34:6，耶利米书 46:10，以西结书 39:17。拜偶像的人在献祭时惯常摆设筵席；神在这次献祭上也有祂的筵席，不过那是给吃死尸的飞鸟和走兽的。

启示录 19:18 在前一节里，神邀请一切贪食的飞鸟来赴筵席；这里祂说明它们所吃的是什么。其意思不过是：在哈米吉多顿那场大战中，就是为毁灭教会一切剩余仇敌而设的大战，无论是教皇派、无神论者，还是土耳其人，各等各类的人都要被杀，他们的尸体要成为天上那些吃腐肉之飞鸟的食物。

启示录 19:19 “那兽”，无论这是指龙，还是指那有七头十角的兽，还是指那两角的兽，或是指这一切，在这以前都将被毁灭，就它们的权势和统治而言是如此；但仍会留下余种，包括异教徒、土耳其人和教皇派。这里很可能就是指这些人：即神借着第五碗剥夺教皇制的统治，又借着第六碗剥夺土耳其人的统治之后，那些剩下来的异教徒、土耳其人和教皇派，仍要聚集起来，组成一支或数支大军；那时，犹太人与外邦人既已联合成为一个教会，就要在基督这位教会大元帅的带领下与他们争战，并借着祂得胜。这就是启示录 16:16 所提到的哈米吉多顿大战。

启示录 19:20 这场大战的结果，将是教会一切仇敌的彻底毁灭：他们的身体作了天空飞鸟的食物，他们的灵魂被扔进地狱的无底坑中。这里“兽”是指敌基督属世、政权的一面；“假先知”是指敌基督属教会、宗教的一面；他凭着假冒的神迹欺骗轻信的君王和百姓，使他们陷入一种偶像崇拜，而这不过是古代异教偶像崇拜的翻版，就是敬拜鬼魔，并敬拜那些生前极受人尊崇之人的像。“这两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里”：这两方面，就是平信徒和世俗的教皇党，以及他们一切到那日还存留的教会党羽，如今都要被毁灭。对于一件两百多年后才可能在世上显明、且又被这样隐晦预言的事实，谁能说得绝对而具体呢？

但依照前述假设，这似乎就是它的意思：启示录 13:1 所说那有七头十角的兽，以及启示录 13:11 所说那有两角的兽，都是敌基督；它始于那些支持罗马主教所引进之偶像崇拜的罗马皇帝，终于那位普世主教，就是罗马教皇及其神职人员；他们很快侵吞了皇帝的权力，统治了一千二百六十年，设立偶像崇拜与迷信，败坏信仰教义，并在其中六百年的时期内，更公开地逼迫基督真正的教会。此后神就要开始与他算账，逐渐把五碗倾倒在他身上。我很倾向于认为，我们这个时代仍处在第二碗倾倒之下，因为就教皇制的毁灭而言，还很少见到什么成效，不过是他们的偶像崇拜与欺骗被揭露给一些君王、国家和一般有思想的人看见而已；神的护理在这方面到目前为止还没有推进很多。

除了那倒在幼发拉底河上的一碗之外，另外三碗还要倾倒在教皇制身上；然后最后这一碗才会倾倒在教会一切的仇敌身上。到了神行这些事的时候，谁还能存活呢？

启示录 19:21 在一切军队中，既有军官，也有普通士兵。至于这场战争的领袖将有什么结局，前一节已经告诉我们了；这一节告诉我们那些受他们指挥之人的结局如何。看来，他们不能因自己只是跟从领袖、照他们的吩咐行事而获得宽免；基督命令连他们也要被杀。 “飞鸟都吃饱了他们的肉”：这流血之日，无论何时来到，都将是大屠杀之日，因为尸体之多，足以让天空一切飞鸟都吃饱。