箴言 第 23 章 · 马太·普尔

箴言 23:1 你若与官长同席吃饭，当仔细思想摆在你面前的是什么。

你若与官长同席吃饭，就是你被大人物邀请赴宴时，

当仔细思想摆在你面前的是什么；

或者是

1. 是什么人。或更可能是，

2. 是什么东西；就是那丰盛多样的饮食，可能很容易引诱你过度，并因此使你说出不合宜的话，或作出不合宜的举止，以致对你有害。

箴言 23:2 你若是贪食的人，就当拿刀放在喉咙上。

拿刀放在喉咙上；

就是要约束并节制你的食欲，好像有刀或别的东西卡在你的喉咙里，拦阻你吞下所想要的；或者好像有人拿刀架在你喉咙上，若你越轨就要杀你；又或者，虽这样做令你难受，也要像把刀放在喉咙上一样去做。所以这话应当按比喻来理解，正如“砍下右手”那句话一样，见马太福音 5:29,30。或者，

因为你是在

（或者，免得你会，正如叙利亚译者所译的；或者，不然你就会或应当）把刀放在自己喉咙上。其意思是：当你赴他们的筵席时，你就是把自己暴露在巨大而明显的危险中，既有你自己放纵无度及其一切危险后果，也有别人放纵无度所带来的恶果。

贪食的人；

就是在吃喝上容易过度的人。

箴言 23:3 不可贪恋他的美食，因为那是骗人的食物。

或者因为这些食物并不能给你带来你所期待的满足，反倒使你体液失调，并埋下各种疾病的种子；或者因为这些食物并非出于真诚和善意为你预备，而是对你怀有恶意图谋，要么探知并出卖你，要么奴役你。

参见普尔对箴言 23:6,7 的注释。

箴言 23:4 不要劳碌求富，要停止倚靠自己的聪明。

不要劳碌，

希伯来文意思是：不要用过度的忧虑和劳苦使自己疲乏，像许多贪婪的人那样。

停止倚靠自己的聪明；

就是离开那种人在败坏光景中本有的属肉体智慧；这种智慧说服人相信，使用一切可能手段去得财富是符合自己利益的，并且人生的幸福在于财产丰富，这与我们蒙福之主在路加福音 12:15 中的断言正相反。

箴言 23:5 你岂要定睛在那虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。

你岂要定睛在那上面，

就是以殷切和贪婪的欲望注视它，让你心里的眼和身体的眼都用在它上面。

那虚无的；

就是没有真实稳固存在的；是我们可以得着却不能持守的；总是在飞翔之中，常常转眼即逝，以致主人往往茫然失措，不知道自己是否仍有产业，还是已经失去了。

如鹰飞去；

飞得又快、又猛、又不可挽回。我们很快就失去对它们的看见和占有。它们从我们这里飞去，正与本节开头我们把眼睛定在其上，或照希伯来文说“飞扑”在其上，形成巧妙对照。

箴言 23:6 不要吃恶眼人的饭，也不要贪他的美食。

恶眼人的；

就是嫉妒或贪婪的人；他暗中舍不得给你摆上的食物。这个说法在箴言 28:22、马太福音 20:15 中就是这样用的；相反，慷慨的人则说是有“善眼”的，见箴言 22:9。

箴言 23:7 因为他心怎样思量，他为人就是怎样。他虽对你说，吃吧，喝吧，他的心却不与你同在。

他心怎样思量，

他为人就是怎样：你不应凭他的话来判断他，因为照下文看，他口里是表示恩情；你应当按他心里恒常的性情来判断，而这一点，他已经在一生的行为中向凡认识他的人充分显明了。

他的心不与你同在；

他对你并没有真诚的善意，只是内心舍不得给你他外面所摆上的东西。

箴言 23:8 你所吃的那点食物，必要吐出来；你所说的甘美言语，也都白费了。

当你察觉他吝啬粗鄙的性情和举止时，他的食物就会令你厌恶，你会巴不得自己从未吃过，或者巴不得能再吐出来。

你的甘美言语；

就是你在他席上所说的悦人之辞，本想使他欢喜并得益处；如今都落空了，对他毫无作用，你自己也会后悔说了那些话。

箴言 23:9 不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。

不要说话给愚昧人听；

不要把好的劝戒白白丢在顽梗、不可救药的罪人身上。马太福音 7:6 也给了同样的劝告。

他必藐视你智慧的言语；

他会轻蔑地拒绝你明智而良善的劝诫。

箴言 23:10 不可挪移古时的地界，也不可侵入孤儿的田地。

这或者是指夺去他们的财物；或更可能是指占据他们的土地，因为这说法在撒母耳记下 5:6 中就是这样用的。

箴言 23:11 因他们的救赎主大有能力，他必向你为他们辨屈。

他们的救赎主，

希伯来文作“他们的近亲”；按本分，他要为他们报冤，恢复并维护他们的权利，参见利未记 25:25、民数记 35:12。神乐意这样称呼自己，为要显明他多么关心受压迫和无助之人的救济。

箴言 23:12 你要留心领受训诲，侧耳听知识的言语。

你要留心领受训诲；

不要满足于外面的听见或阅读，乃要满怀感情地把它领受进心里，并收藏在那里，如同珍宝。

箴言 23:13 不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。

这是防止他们败坏、也防止那通常随之而来的毁灭的一个有效方法；下一节对此有进一步说明。

箴言 23:14 你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。

普尔对本节没有注释。

箴言 23:15 我儿，你心若存智慧，我的心也甚欢喜，就是我自己的心也欢喜。

我因我的劝戒有好的成效，也因你的敬虔和幸福而欢喜；这些对我而言，正如我自己的敬虔和幸福一样真实可喜。

箴言 23:16 你的嘴若说正直话，我的肺腑也必快乐。

我不只在外面和口头上欢喜，乃是在里面、全心全意地欢喜。

箴言 23:17 你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏主。

你心中不要嫉妒罪人；

不要因他们当前未受刑罚且又亨通，就被激动去嫉妒他们，或赞同并效法他们的恶行。

只要敬畏主；

当敬畏神圣威严者的同在，惧怕他的能力、公义，以及他为罪人所预备的审判；这样你就不会觉得有理由嫉妒他们，反倒会怜悯他们。

终日；

不只是在你遭难的时候，而是在一切时候、一切处境中。

箴言 23:18 因为至终必有善报，你的指望也不至断绝。

至终；

就是给敬畏神之人的一个所盼望且幸福的结局，这在箴言 23:17 已经要求了。或者作

报赏，

因为这个希伯来词在箴言 24:20 中就是这样翻译的。

你的指望不至断绝；

你所盼望的美福必定得着，正如恶人将失去他们现今所享受的福乐一样。

箴言 23:19 我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。

当存智慧；

不要停留在听见上，总要使自己因听见而变得更有智慧、更为良善。

引导你的心；

就是规整你情感和行为的整个方向。

在正道上；

就是在神的道路上，这道路常被简称为“道路”，前面已经说过。

箴言 23:20 好饮酒的，不要与他们来往；暴食肉类的，也不要与他们相交。

要避开他们的谈话和交往，免得你不是受他们感染，就是受他们伤害。

箴言 23:21 因为醉酒的人和贪食的人必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。

好睡觉；

就是过度睡眠和懒惰；这通向贫穷，与暴食或醉酒一样快捷。

箴言 23:22 你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。

生你的父亲；

所以他在一切劝戒中都愿意并寻求你的益处。

你母亲老了；

就是在她作为女性本有的软弱之外，又加上年老的衰弱；这很容易引起人的轻视。

箴言 23:23 你当买真理；就是智慧、训诲和聪明，也都不可卖。

买真理；

无论付什么代价都要得着它，不要吝惜任何劳苦或花费。

真理；

就是关于你救恩之事、神心意和旨意的真实且使人得救的知识，以及那通向救恩的道路。

不可卖；

不要因任何属世利益就忘记它或离弃它，这是不敬虔之人常常做的。

聪明；

藉此你可以爱慕并实行那已经知道并领受的真理。

箴言 23:24 义人的父亲必大得快乐；人生智慧的儿子，必因他欢喜。

普尔对本节没有注释。

箴言 23:25 你要使父母欢喜，使生你的快乐。

你父亲和你母亲必欢喜；

他再次重复这话，是要作为一个有力的论据，说服一切并非毫无天性之爱的儿女努力作智慧良善的人，好使他们能使父母的心欢喜；他们对父母原负有这样重大且不可磨灭的责任。

生你的那位，

曾冒着极大的痛苦和危险生下你，又以如此温柔的照料把你抚养大；你再没有比这更好的报答方式了。

箴言 23:26 我儿，要将你的心归我；你的眼目也要留心我的道路。

要将你的心归我；

就是全心领受我的劝戒。所罗门是奉神的名并为神的缘故说话，因此要求人把心归给他。

你的眼目也要留心，

就是让你的心思认真而切实地思想我的道路；或者是，

1. 我所走过的道路，我那些邪恶的行径；你要以我悲惨的榜样为警戒。或者，

2. 我为你所规定的道路；正如使徒把他们所传的福音称为他们的福音一样，见帖撒罗尼迦前书 1:5、帖撒罗尼迦后书 2:8。

箴言 23:27 妓女是深坑；外女是狭窄的阱。

深坑；

人在其中显然有灭亡的危险，并且极难逃脱。

箴言 23:28 她埋伏好像强盗，她使人间的奸诈人增多。

埋伏好像猎取掠物；

就是窥伺一切机会，要引诱少年人落入网罗，走向毁灭。

使人间的奸诈人增多；

她成为无数罪恶的缘由，这些罪既是得罪神，也是得罪婚床，又伤害灵魂和身体；并且她借着邪恶榜样和诡计，使许多人一同陷入她那些罪的罪责之中。

箴言 23:29 谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有多言？谁无故受伤？谁眼目红赤？

他从淫欲之罪转到醉酒之罪，因为这罪常常与前者并行。

多言，

就是多嘴和说无聊废话的罪；或者作

喧闹喊叫，

这是醉酒之人常有的。见箴言 20:1。

无故；

就是因极小的事端而起，因为被酒激动的人最容易如此。

箴言 23:30 就是那些流连饮酒、常去寻调和酒的人。

这酒或者掺了水，或者加了别的配料，使之浓烈而可口。希伯来文作“调和”；就是各种迎合他们口味的混合饮料。

箴言 23:31 酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅。

不可定睛观看酒，

免得激起你对它的食欲；在这个意义上，圣经也禁止人观看妇女，见约伯记 31:1、马太福音 5:28。

酒发红；

这是那地上等美酒的颜色，因此这些酒被称为“血”，见创世记 49:11、申命记 32:14；他们守逾越节时所用的也是这样的酒。

下咽舒畅；

就是它起泡跳跃，仿佛向人微笑。

箴言 23:32 终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。

它在许多方面伤害身体，削弱心智的刚健，耗损财产和名声，刺伤良心；若不悔改，最终还要毁灭灵魂。

箴言 23:33 你眼必看见淫妇，你心必发出乖谬的话。

看见，

就是怀着邪恶意图、或带着情欲去看；这是多饮酒的结果，正如圣经和其他作者所指出的，见创世记 19:31,35，何西阿书 4:18。

你心必发出乖谬的话；

你那在清醒时尚且隐藏的内心，到那时就会借着污秽乖谬的话显露其邪恶。

箴言 23:34 你必像躺在海中间的人，或像卧在桅杆顶上的人。

像那躺下睡觉的人，

因为这词常常用于这个意思。

在海中间；

就是在海中央的船上。这个说法描写醉汉的性情和处境：他头脑昏眩，内心不安，尤其是在极大危险中却又极其安稳。

桅杆顶；

这是船上最糟糕的地方，不但时时颠簸，而且睡在上面的人也极其危险。

箴言 23:35 你必说：人打我，我却未受伤；人鞭打我，我竟不觉得；我几时清醒？我仍去寻酒。

人打我；

我不能否认，自己因醉酒而使自己暴露在种种凌辱和伤害之下。

我却未受伤；

那时我并没有感觉到，如今也并不觉得受了多大损害；这不过是一时狂欢的结果，我无须为此太过烦恼。

我几时清醒？我仍去寻酒；

目前我确实感到一些不适，我的状况需要睡一觉来安定自己；等我平复、恢复之后，我还打算回到从前的道路上。不过，所罗门在这里所表达的，与其说是他们口中的话，不如说是他们内心或生活所发出的语言。参箴言 1:11。