路加福音 8:1 此后，耶稣走遍各城各乡，传道，宣讲神国的福音；十二个门徒和他同在。 路加福音 8:1-3
基督在各城传道，由门徒陪同，
并有敬虔的妇女用自己的财物服事他。
路加福音 8:4-8
撒种的比喻。
路加福音 8:9,10
基督为什么用比喻教训人。
路加福音 8:11-15
比喻的解释。
路加福音 8:16-18
赐下光是要人善用并传扬的。
路加福音 8:19-21
基督表明他看谁是与他最亲近的人，
路加福音 8:22-25
用一句话平静海上的风暴，
路加福音 8:26-40
赶出群鬼，并容它们
进入猪群；格拉森人求他离开，
他也不许那得医治的人跟随他，
路加福音 8:41,42
睚鲁求他去医治自己的女儿。
路加福音 8:43-48
路上他医好一个患多年血漏的妇人。
路加福音 8:49-56
他使睚鲁的女儿复活。
第1-3节。我仍不得不指出，传讲福音，从而显明救恩的喜讯，乃是基督最主要的工作；这本是把人带进神国的主要途径，无论是今生在恩典中的神国，还是将来荣耀里的国度。至于他所行的神迹，不过是为此效力，并用来证实他所传的道；因此，当一群人轻看他的话语时，他就拒绝在他们面前行神迹。凡读过福音书、稍有思想的人，若还幻想祷告、治理、施行圣礼，或别的什么事，会比传道更是基督仆人的工作，实在令人惊讶。
基督到处往来传道，十二个门徒也与他同在；有时作为门徒听他讲论，有时也出去传讲。还有一些妇女同他在一起，这些人曾被医好，脱离污鬼和别样的疾病。抹大拉的马利亚就是其中之一，耶稣曾从她身上赶出七个鬼，也就是许多鬼。多数人认为她的名字出自加利利的一座城抹大拉，就是她长大或居住之地。有人以为她就是约翰福音 11 章所提到的那位马利亚，即拉撒路的姐妹，这是极大的错误；那位马利亚住在靠近耶路撒冷的伯大尼。然而，从马可福音 16 章可以清楚看出，在基督受死和复活的时候，她确实在耶路撒冷；但许多从加利利跟随他的人那时也在那里，正如马可福音 15:41、路加福音 23:49 所说。
还有希律的管家苦撒的妻子约亚拿。基督在各处都有他的选民：法老宫中有他的约瑟，尼布甲尼撒宫中有他的但以理和三个朋友，尼禄家中有他的圣徒，如腓立比书 4:22 所说；希律家中也有他的约亚拿。这希律就是加利利的分封王希律·安提帕，就是杀害施洗约翰、后来又亲自和兵丁戏弄基督的那一位；他的管家也许同样邪恶，但他的妻子却跟随了基督，因为她知道，丈夫虽然能辖制她的身体，却不能辖制她的灵魂。
她们用自己的财物服事他。她们并不以被人看见跟随基督为羞耻，尽管毫无疑问她们遭受了不少讥讽。她们也不因自己从前的过失被人责难而羞耻；基督也没有因为她们从前的生活，或其中某些人的旧日光景，就拒绝她们跟随自己。大罪人被带到基督面前，并被带入基督的教会中，这对基督和基督的教会都是荣耀；真正可羞耻的，只是那些身在教会中，或至少自称是基督徒，却仍旧放荡败坏的人。基督舍己，并不是为一群本来就纯洁圣洁、毫无玷污皱纹的人，乃是要借着道，用水洗净他们，使他们成圣，如以弗所书 5:25-27 所说。她们跟随基督，就服事他。这本符合基督的教训，正如马太福音 10:10 所言，也合乎使徒后来的教导，如哥林多前书 9:11、哥林多后书 8:9、加拉太书 6:6。有些人也许是童女，有些是寡妇，有些是妻子，从丈夫那里得着供自己使用的份额；无论如何，把原属丈夫之物献给那位万有之主，并不算抢夺，因为无论她们还是她们的丈夫所有的一切，本都属于他。基督一面为众人的灵魂预备属灵的粮食，一面靠别人的筐篮度日，也并不以此为耻，正如哥林多后书 8:9 所表明的。