路加福音 7:40 耶稣对他说：西门，我有句话要对你说。西门说：夫子，请说。 第40-48节。我们的救主待主人仍然有礼，但也让他知道，他既知道他的心，也知道这可怜女人的心，而西门却如此不仁慈地评论她。
西门是在心里说话，见《路加福音》7:39。基督让他知道，他晓得他心里的意念。
他说：“我有句话要对你说。” 这样，他就很有礼貌地先得到对方许可才开口。
西门说：“夫子，请说。”
于是我们的救主告诉他：“有一个债主……”等等。从主在《路加福音》7:44-47对这个比喻的应用可以明显看出，基督这里借着债主所指的就是神；那欠五百银钱的大债户就是这女人。至于另一个人是否就是西门，并不容易断定；但即便另一个只是某个罪人，虽不如她那样显著，神也是白白赦免这一个和那一个。基督问哪一个会更爱他。西门回答说，是那蒙赦免更多的债户。基督说他判断得对。由此当注意：
1. 一切罪固然都是罪，一切罪人也都不是在神眼中完全一样；人人都有罪责，但罪责有程度之分。
2. 不论人的罪较少或较多，较轻或较重，最少的人也同样需要赦罪的怜悯和饶恕。
3. 神在赦免一切罪上都是自由施恩的，无论罪少罪多；“他开恩免了他们两个人的债”。
4. 基督先说这两个债户已经蒙赦免，然后才说他们会多爱；并且他把蒙赦免视作爱得多的原因。
5. 大的赦免会带来多的爱；一个大罪人，就是说曾经是大罪人的人，若发现自己心里对神没有火热的爱，就很难使自己信服说他许多罪真的得了赦免。
6. 对神和基督真实的爱，会在一切能够显明和表明这种爱的行为上显出来。基督转向那女人，对西门说等等。亲嘴、洗脚、用油膏抹，原是那些地方待客时常有的礼节，用以表示对客旅和朋友的尊重与善意。
关于洗脚，参见《创世记》18:4；19:2；《士师记》19:21；《撒母耳记上》25:41；《提摩太前书》5:10。关于用油膏抹，参见《诗篇》23:5；45:7。这女人向基督所显的，超过了当地通常的善意和礼貌：人们通常是拿水给朋友洗脚，也许再给一块布擦干；她却用眼泪洗他的脚，用头发擦干。人们通常是用油膏朋友的头；她却膏他的脚。人们通常是亲朋友的脸颊或嘴唇；她却亲他的脚。人们通常只亲一次；她却不停地亲他的脚。因此，那位先前已经赦免她的基督，如今先在西门面前宣告她得了赦免，然后又亲自向她重申。他先前已经对西门说，那债主“开恩免了他们两个人的债”；他在这里又加上“她许多的罪”，就充分表明他所指那欠债多的人就是她。
由此我们可以判断，罗马教徒拿这段经文来证明罪得赦免是靠我们自己的功劳和补偿来获得的，是多么没有根据。这里提到爱，并不是作为原因，而是作为罪得赦免的结果；而我们救主在这里要教导西门的是：
1. 不管这女人从前怎样，如今她已经不是他所想象的那种臭名昭著的罪人；她的罪已经得了赦免。
2. 神既这样施恩，把赦罪的恩典赐给她，也在她心里点燃了对神的爱。
3. 这种在她心里作工的爱，与神向她所显的大爱是相称的，所以她爱得多。
4. 人对神和基督的爱，将会并且应当与他们从基督所领受的爱相称。
5. 对神多的爱，会使灵魂更多感受到神的爱，参见《约翰福音》14:21。
我们译作“因为”的那个词 oti，在圣经里并不总是表示原因，也可以译作“所以”，或“因何缘故”。参见《约翰福音》14:17：“你们认识他，因为他常与你们同住。” 圣灵住在信徒里面，并不是他们认识他的原因，而是结果，所以那里“因为”相当于“所以”。《马可福音》9:28里的 oti，也相当于“因何缘故”或“出于什么原因”；我们把它译作“我们为什么不能赶出他去呢？” 同样在这里，“她许多的罪都赦免了，因此，或由于这个缘故，她就爱得多。”