约伯记 第 7 章 · 马太·普尔

约伯记 7:1 人在地上岂不是有定期吗？他的日子岂不像雇工的日子吗？ 我们的时候如同雇工的时候，劳碌不安，也无指望。死亡似乎可羡慕。他的日子如织布的梭子；他的生命如风；他从这世界被除灭，也不再出现于其中。约伯记 7:1-10。因此他要向神说话，约伯记 7:11,12：他困乏厌倦生命，约伯记 7:13-16。人原不配得神这样的眷顾，约伯记 7:17-19。他承认自己的罪，并祈求赦免，约伯记 7:20,21。 岂不是有一段确定而短暂、由神限定的时间，使人活在这有罪、虚空、愁苦的世界里，之后就要活在更圣洁、更快乐的地方与境况中吗？那么，我盼望神现今给我一些舒缓与喘息，并把我带到那蒙福喜乐的时刻，这难道是罪吗？ 像雇工的日子；他的时间有限而短暂，不过几年，如以赛亚书 16:14，21:16 所说；有时甚至不过几天，如约伯记 14:6，马太福音 20:1,2 所说；并且他的处境充满劳苦与艰难。

约伯记 7:2 仆人切慕黑影，雇工盼望工价； 黑影，就是日落或夜晚，是分给他安息睡卧的时候，正如诗篇 104:23 所说。那我为什么不也可以盼望我安息的时候呢？ 工价，希伯来文作“他的工作”；这词常常是指工作的报酬，如利未记 19:13，以赛亚书 40:10，49:4。或者也可指他工作的结束。

约伯记 7:3 我也照样经过困苦的月分，夜间的疲乏为我而定。 这里的“照样”与其说是对应约伯记 7:2 中所说雇工的盼望和期待，不如说是对应其中明显含有的根据与原因，就是他的辛苦劳役，使他切切渴想安息。 我被使承受；意思是神凭着他主权的大能和护理，把这给了我，作为我的分与产业。 月分；他称之为“月分”而不是“日子”，要么是要指出他苦难的烦闷与漫长，以致每一天对他都像一个月；要么是指出其持续之久，从这里有些人推知，这患难到此时已临到他有数月之久。 虚空；就是空洞、不能使人满足，或虚假、欺哄，没有给我它们所应许、我所期待的舒缓与安息。 疲乏的夜间；他提到夜间，因为对病人和痛苦的人来说，那是最悲惨的时候；夜间的黑暗与孤寂本身就令人难受，也给他们更多机会去郑重而忧伤地思想、反省自己的苦况。

约伯记 7:4 我躺卧的时候便说：我何时起来？黑夜就过去呢？我尽是翻来覆去，直到天亮。 我躺卧，就是要得一点安息和睡眠。 黑夜，希伯来文作“傍晚”；这是以部分代整体，正如创世记 1:5 那样。 翻来覆去；就是在床上左右辗转，正如身体剧痛或心里焦虑的人常常如此。 直到天亮；这个希伯来词在撒母耳记上 30:17 和诗篇 119:147 里也是这样用的。

约伯记 7:5 我的肉体以虫子和尘土的硬块为衣；我的皮肤才收了口又重新破裂，令人厌恶。 披上，就是全身都被盖住，如同穿上衣服一样。 虫子；活人的身体各处常会生虫并冒出来，历史和经验都证明这一点；这些虫子也很容易从约伯败坏的肉体和疮中生出来。 尘土的硬块；或者是他所躺卧之地上的尘土，他的疮很快就会把它沾住；或者是他疮上的痂，渐渐碎裂，化为尘土。 我的皮肤破裂，就是因溃疡在全身各处发作。

约伯记 7:6 我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。 我生命的时日正急速趋近终点；所以你们给我的那些盼望，说我还会在今世恢复从前的兴盛，都是徒然的。 织布的梭子，一瞬之间就从布的一头穿到另一头。 无指望，就是在这里再享有什么好日子的指望。

约伯记 7:7 求你想念，我的生命不过是一阵风；我的眼睛必不再见福乐。 他在这里转向神说话，这从约伯记 7:8,12,14 可以看出来。 风，就是虚空，如以赛亚书 47:13，何西阿书 8:7 所说；也是迅速过去、再不返回的，正如诗篇 78:39 所说。 见福乐，就是享受福乐；“看见”有时就是这个意思，如诗篇 34:12，耶利米书 17:6。这里指在今世享福，正如我朋友们对我所说的那样。可比较约伯记 14:12，19:26,27。

约伯记 7:8 看见我的人，他的眼必不再见我；你的眼目看我，我却不在了。 必不再见我，是在这必死的状态中不再见我；我决不再回到今生。 你的眼目看我，我却不在了：或者，

1. 你只要向我投来一个忿怒的眼色，我就“不在了”，意思是我就成了死人。这说法见于创世记 5:24，42:13，44:20，诗篇 103:16，耶利米书 31:15。

2. 或者，“当你的眼目看我”时，就是当你寻找我、要向我施恩时，你会发现“我不在了”，就是我已经死去离开，不能再领受你在今世赐给人的恩惠。可比较约伯记 7:21，诗篇 10:15，耶利米书 50:20。

约伯记 7:9 云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。 云彩消散，就是被日头的热气晒干或化散了。 消逝，就是永不再返回。 不再上来，就是不再在人间过自然、必死的生活。因为他并不是否认将来的生命，这从约伯记 19:25 等处显而易见。

约伯记 7:10 他不再回自己的家；故土也不再认识他。 他不再回来，就是不再享受他的家和产业；他的朋友和邻舍在他从前的住处和境况中，再也见不到他、认不出他。 “地方”是以地方代指那地方的人，正如约伯记 8:18，20:9，诗篇 37:10。

约伯记 7:11 我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。 既然按着人类共同的处境，我的生命这样虚空短暂，一旦失去便毫无恢复的希望，而且又极其痛苦，我就在死以前向神申诉，求他怜悯并施行拯救；因为我知道，我现在若不说，以后在这类祈求上就永远无话可说了。我不愿把我苦涩的愁苦闷在胸中，那只会使它难以忍受；我要把它倾吐出来，借着发出哀诉、向我的神陈明辩白来使自己稍得舒解。我盼望他总会以某种方式垂听并帮助我。

约伯记 7:12 我对神说，我岂是洋海，岂是海怪，你竟防守我呢？ 我是这样伟大、强盛、危险的受造物，以致你必须用非常的能力和手段来辖制、制服我吗？我岂像那狂暴不驯的大海，若你不给它设防，又为它定界限，它就会淹没大地，毁灭其上的人类吗？或者，我岂是那巨大难制的海怪，若你不用你大能的护理约束它，它就会掀翻船只，害死船上的人，并吞吃一切较小的鱼吗？我待你，或待人，有过这样狂暴凶猛的举动，以致需要被加上这样的锁链吗？或者，我的力量像海那样大，能接连承受许多又长久的风暴，并且在风暴之中、之后仍能存在吗？又或像鲸鱼那样，正如约伯记 41:29 所说，可以嗤笑枪矛吗？不，主啊，你知道我不过是个贫弱的受造物，你只用指头轻轻一碰就能压碎我，并不需要这些猛烈、难当的痛苦与灾祸；你也知道，我的行为并没有那样凶暴放肆，以致需要或配受这些非常的灾难。 你竟防守我呢；意思是你竟用这样沉重而空前的苦难来防范和约束我，免得我向你背叛，或向人施暴。

约伯记 7:13 若说，我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情； 就是借着使我得着甘甜安静的睡眠，好暂时减轻我痛苦的感觉。

约伯记 7:14 你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。 就是用忧伤可怕的梦惊吓我；这些梦或者是出于如今牢牢附着在我身上、占据我的忧郁气质，或者是出于魔鬼的恶意，他蒙你许可，就这样搅扰我；以致我害怕入睡，我的解药竟和我的疾病一样糟。 异象与梦是同一类事；因为不仅有白日的异象，就是人在醒着时眼前所见的，也有夜间的异象，就是人在睡眠和梦中显现在想象里的。参见创世记 28:12，41:1,2，但以理书 2:1,31，4:5,10。

约伯记 7:15 甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这残骨。 拣选；不是绝对地、就其本身而言，而是相对地说，宁可如此，也不愿过这样悲惨的生活。 噎死；就是最猛烈的死法，只要是确定而突然的死就可以。 胜似我的生命，希伯来文作“胜似我的骨头”，就是胜似我的身体，这身体从前原是灵魂所亲爱、所渴想的伴侣；或者说，胜似仍旧留在身体里。人的身体通常由皮、肉、骨组成，但约伯的身体几乎只是一堆毒疮；因为他的皮肤处处破裂，肉体全然消耗，正如他屡次抱怨的；他的骨头也未曾免于疼痛折磨。撒但所得的许可既然伸及约伯的“骨头”，如约伯记 2:5 所说，那么他的恶意和邪恶用心自然会驱使他把这许可执行到极处。

约伯记 7:16 我厌弃性命，不愿永活。求你任凭我吧，因我的日子都是虚空。 我厌弃它，就是前面所说的我的生命。即便可以，我也不愿永远活在这世上；就是在亨通中也不愿，因为那样的生命本身也不过是虚空，何况在这极重的痛苦中呢。或者可译作“不要让我永远这样活着”，意思是不要让我以这种悲惨的方式苟延残喘，好像你不容我死，反而定意使我的痛苦延续下去。又或者，“不要让我活满我的年日”，就是不要让我活到按自然规律本可活到的寿数；因为希伯来词 olam 常常有这意思；不如将我剪除，而且要快快地。 求你任凭我吧，就是把你的手从我身上撤回；或者，

1. 你那扶持的手，维持我生命的手，使我死去；或者更可能是，

2. 你那管教的手，正如这同一句话在 7:19 所用的。 我的日子都是虚空；或者，

1. 我的生命本身，即使在最好的状态中，也是极其虚空、不能令人满足、又无定数的；不要再加上这祸患使它更悲惨。

2. 我的生命是虚浮、衰残、必朽的东西，它自己很快就会消逝离去，不需要再用这样剧烈的痛苦把它逼走。

约伯记 7:17 人算什么，你竟看他为大，将他放在心上？ 那可怜、卑微、可鄙的受造物，就是“人”这东西，这词也有“悲惨的人”的意思，里面有什么能使你留意他、向他表示这样的重视、把他看得这样重要呢？人不配得你的恩惠，也低到不配承受你的怒气。你竟与他争辩，调动你一切力量来攻击他，好像他配作你的对手；其实人通常会忽略轻看卑微的敌手，不肯给他们那样的“荣誉”与之交战。参见撒母耳记上 24:14。因此，主啊，不要这样使自己屈尊，也不要这样抬举我。我承认，连你的管教也是怜悯和尊荣；但主啊，求你不要再这样“尊荣”我了。 将他放在心上，就是顾念他，甚至到了要苦待他的地步；这事本身虽然痛苦，尤其像我这样被加重时更是如此，但对你的子民而言，这却是极大的怜悯和福分，因为这对使他们谦卑、洁净他们脱离罪、预备他们得荣耀，都是极其必要且有益的。相反，那些你轻视、恨恶、并定意毁灭的恶人，你反倒暂且不惩罚、不苦待他们。

约伯记 7:18 每早晨鉴察他，时刻试验他？ 鉴察他，就是惩罚或管教他；“鉴察”或“追讨”这词常有这个意思，如出埃及记 20:5，32:34，34:7。 每早晨，就是每一天。但他提“早晨”，或者因为早晨是一天的开始，因此借此代指整天，正如约伯记 7:4 中“傍晚”代指整夜一样；或者他是按人的样式来讲论神，人夜间安歇睡觉，到了早晨便起来办理事务，并去看顾、察看那些他们所关心的人和事。 试验他，就是苦待他；这常被称为试验，因为苦难确实会试验人的信心、忍耐和恒心。但这一节和前一节也可能另有解释，不是指苦难，而是指怜悯。约伯既表明自己厌恶生命，强烈渴望死亡，并以自己生命的“日子”不过全然“虚空”为理由，现在又继续这样辩说：人，这虚空愚昧的受造物，算什么，你竟“看重”他，或“顾念”他，或“鉴察他”，就是用你的怜悯和祝福来眷顾他，因为这些词通常也是这样用的；意思是你竟这样尊荣、顾念他，借着你的眷顾保全他的灵，或使他的性命存留，并且“试验他”呢？神试验人，不单借着苦难，也借着亨通和外在的福分，因为这些常常显明人的虚伪，揭露先前隐藏在他心里的败坏。所以，主啊，不要这样看重我、用你的怜悯眷顾我，只管取去我的性命吧。

约伯记 7:19 你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？ 你何时才把你加在我身上的手撤回呢？ 任我咽下唾沫，就是给我一点点时间；或让我得一点喘息的时候。这是一句俗语，好像西班牙的一句谚语说：“我连吐出唾沫的时间和空当都没有。”或者这句话也可能与约伯病重受灾的处境有关；他被苦难压得如此厉害，以致不是没有力气，就是顾不上吐出唾沫，反倒咽了下去，正如病人和忧郁的人常常会这样。

约伯记 7:20 鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶，使我厌弃自己的性命？ 我有罪：虽然我没有朋友们所认定、以为你因此降下这异常审判于我的那些大恶；然而，若你严格察看人的错失，我坦然承认自己是罪人，因此落在你的公义之下；我也谦卑求你赦免，正如后面所说的；所以求你悦纳这认罪。 我向你可做什么呢？就是我能做什么来满足你的公义，或重新得着你的恩惠呢？我什么也不能做，无法买来或配得它，所以只能恳求你的怜悯，赦免我的罪。 保全人的主啊；你既是人的创造主，也乐意作人类的保全者和拯救者，并且天天随人的需要预备向人施慈爱、施恩典；求你不要以一种与你自己的性情和名不相称、也与你待其余世人的方式不一致的方式来待我。或者也可作“鉴察人的主啊”；就是那位精确知道并勤谨察看人一切内在动机和外在行为的主。因此，若你严厉追究我的罪孽，正如你似乎正在做的，我就无话可说，也无事可做。可比较约伯记 9:3,15,29，14:4。 当你的箭靶；意思是你要把你忿怒的一切箭都射向它。 使我厌弃自己的性命，就是我厌烦自己，厌烦我的生命，完全不能抵挡或忍受这样强大之敌的攻击。

约伯记 7:21 你为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中；你要殷勤地寻找我，我却不在了。 你既然向别人这样满有恩典，乐意保全他们、赦免他们，为什么我不可以盼望从你得着同样的恩惠呢？如果你不赶快帮助我，就太迟了；我必死去，于是就不能再承受你通常赐给活人之地上之人的那些福分。等到你殷勤地寻找我，要向我施恩时，你会发现我已经死去离开了，于是你就失去了时机；所以求你快快帮助。