耶利米书 第 40 章 · 马太·普尔

耶利米书 40:1 耶利米从主那里得的话，是在护卫长尼布撒拉旦从拉玛释放他之后来的；那时他在一切从耶路撒冷和犹大被掳、要被迁到巴比伦去的人中间，被铁链锁着带走。

尼布甲尼撒释放耶利米以后，他去见基大利；其余的犹大人也都归到基大利那里，见耶利米书 40:1-6、40:7-12。约哈难揭发以实玛利的阴谋，却未被相信，见耶利米书 40:13-16。

这些话是指第四十二章；从那里开始，才是耶利米从神所得的启示。因为本章和下一章都不是预言，只是记述城被攻取之后若干事情的历史叙述，所以不能称为预言，不过是那预言之前的一段历史。

拉玛是便雅悯支派靠近基遍的一座城。见耶利米书 31:15。耶利米是因误会，并且明显违背王在耶利米书 39:11 所下的命令，被锁上镣铐，和别的囚犯一同押走；大概是护卫长在那地方点验囚犯时，在其中发现了这位先知，这出乎他的意料。

耶利米书 40:2 护卫长将耶利米带来，对他说：耶和华你的神曾宣告这地方必遭这祸。

普尔在这一节没有注释。

耶利米书 40:3 现在主使这事临到，并照他所说的行了；因为你们得罪主，没有听从他的话，所以这事临到你们。

这位异教的统帅能看明白那些瞎眼的犹大人所不明白的事；他们还说：“为何这大祸临到我们呢？”尼布撒拉旦却知道缘由，并把他主人得胜的荣耀，以及他自己忠诚行事的荣耀，都归给神；他说，神不过是行了自己所说的话，把他所宣告要临到那城的灾祸带来了。他也承认神的公义，说这灾祸临到他们，是因为他们的罪。这样，推罗、西顿和尼尼微的人，照我们救主的话说，将要起来审判我们救主时代的犹大人；尼布撒拉旦在将来也要起来审判耶利米时代的这些犹大人，并定他们的罪。

耶利米书 40:4 现在，看哪，我今日解开你手上的锁链。你若看与我同去巴比伦为美，就去吧，我必厚待你；你若看与我同去巴比伦为不好，就不必去。看哪，全地都在你面前；你看哪里好、哪里合宜，就往哪里去吧。

尼布撒拉旦像一个忠心的仆人一样，记得他主人就这位先知对他所下的命令，见耶利米书 39:11，于是给予耶利米比其他囚犯更大的恩待；他凭着征服者的权柄决定别人该怎样行，却让先知自由选择，是去巴比伦，还是留在自己的本地耶路撒冷；并且应许说，若他愿意去巴比伦，他必特别照顾他。

耶利米书 40:5 他还没有回去的时候，护卫长说：“你可以回到亚希甘的儿子、沙番的孙子基大利那里去，就是巴比伦王立他管理犹大各城的；你可以在民中与他同住，或你看哪里合宜，就往哪里去。”于是护卫长给了他粮食和礼物，放他去了。

“他还没有回去”这句话中的“他”，解作耶利米或基大利，其实关系不大。若解作耶利米，意思就是：耶利米还没有离开尼布撒拉旦面前的时候，他或是以沉默，或是用这里未记下的某种表示，显明自己更愿意留在本国，于是尼布撒拉旦就对他说：“回去吧”等等。若解作基大利，意思就应当是：因为基大利不会再回到我这里来，你去他那里吧，等等。我们读到巴比伦王留下基大利在犹大作他的总督或代理人。除他是亚希甘的儿子、沙番的孙子之外，圣经并没有告诉我们他还有什么身分，只说巴比伦王立他作管理那些他认为适合留下之民的官长，见列王纪下 25:22；大概他是在围城期间投奔巴比伦王的人之一。护卫长把先知指派到他那里去，却仍给他自由，可以住在自己所喜悦的地方；于是给他粮食和礼物，打发他走。巴比伦王极可能是从一些犹大人口中得知此事的，这些人曾在围城期间逃到他的军中；他们告诉王，这位先知预言的主旨，是要交出这城，并要犹大人向他降服，正如前面所说的。

耶利米书 40:6 于是耶利米往米斯巴，到亚希甘的儿子基大利那里去，在留在当地的民中住下。

米斯巴是亚撒所建的，见列王纪上 15:22；或者更准确地说，是被扩建或进一步修建了，因为我们在约书亚记 18:26 读到，它原已是一座属便雅悯支派的城。

耶利米书 40:7 在田野的一切军长和属他们的人，听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作那地的省长，又将没有被掳到巴比伦去的男人、妇女、孩子，和那地极穷的人交给他管理。

普尔在这一节没有注释。

耶利米书 40:8 于是他们和属他们的人都来到米斯巴见基大利，就是尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的两个儿子约哈难和约拿单、谭户蔑的儿子西莱雅、尼陀法人以斐的众子，并玛迦人的儿子耶撒尼亚。

这些军长和他们的部队极可能不是新近招募组成的队伍；因为当他们的城和全国都已失去时，那样做还有什么用呢？他们不过是一些分队的首领，这些人或者在城中直到城被攻下之后才逃出来，或者早先就在乡间某处；迦勒底人并不十分看重他们，因为他们更专注于攻取城池，而不是追击这些小队人马，他们知道这些人不能对自己造成什么伤害。这些人听见事情已经结束，又设立了一位出于本国、性情良善正直的代理省长，便因着对自己祖国的爱来到他那里。关于这些军长，除了以实玛利以外，我们所知甚少；至于他，我们以后还会读到更多。至于追究他们的家谱，我们全然没有必要。

耶利米书 40:9 亚希甘的儿子、沙番的孙子基大利向他们和属他们的人起誓，说：“不要怕服事迦勒底人，只管住在这地，服事巴比伦王，你们就可以得福。”

他们很可能合理地怀疑，迦勒底人会对聚集到耶路撒冷的人，尤其是军人，存着猜忌，所以对这位作迦勒底人代理省长的人也有些疑虑；基大利自愿起誓，正是为了消除他们这方面的恐惧。他鼓励他们作迦勒底人的臣仆，并住在这地，向他们保证，若他们愿意这样行，便必得好处；他对迦勒底人的善意很有把握，所以确信只要他们在本地安静居住，就必平安，他们也不会再来把他们掳去。

耶利米书 40:10 至于我，看哪，我要住在米斯巴，侍立在那要来到我们这里的迦勒底人面前；只是你们要收聚酒、夏果和油，装在器皿里，住在你们所占的城中。

意思是：我已经拣选了米斯巴这座边境城市，打算把它作为我的住处，因为这里便于我接受巴比伦王的命令，也便于处理政务。至于你们，只管住在乡间，收取土地所出产的果实；不要怕被人夺去或抢掠，反而要照你们在最太平、最安稳的时候所习惯做的去行。

耶利米书 40:11 在摩押地、亚扪人中、以东地，并各国的一切犹大人，听见巴比伦王给犹大留下些余民，又立了亚希甘的儿子、沙番的孙子基大利管理他们。

普尔在这一节没有注释。

耶利米书 40:12 这一切犹大人就从所赶到的各处回来，到了犹大地，到米斯巴基大利那里，收聚了许多酒和夏果。

大概在巴比伦王初次入侵犹大的时候，就有许多人逃走；随着他继续征服、蹂躏那地，逃走的人就更多了。也很可能在城被攻取的时候，又有许多人逃脱，趁机会逃往各国，或按自己的判断，往这个或那个他们认为较安全的地方去；有的逃到摩押，有的到亚扪，有的到以东，有的往这边，有的往那边。但当他们听见巴比伦王立了一位与他们同宗教、同国家的人作他们的官长，他们就回来归向他；而且那地剩下的人很少，这地本来又极其肥沃，因此他们收聚了大量葡萄和那地所出产的其他夏果。

耶利米书 40:13 加利亚的儿子约哈难和田野的一切军长来到米斯巴见基大利。

他们先前已经和他在一起过，见耶利米书 40:8-9；但如今他们来，是要揭发一个谋害他性命的阴谋。

耶利米书 40:14 对他说：“你知道吗？亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命。”只是亚希甘的儿子基大利不信他们的话。

“你知道吗”这话，当作“你不知道吗”，因为“不是”一词从上下文意义明显可以领会出来。这个“巴利斯”究竟是亚扪人之王的专名，还是如有些人所想的是一个普通称号，意思是“夫人”或“摄政王后”，并不确定。亚扪人的君王为什么要这样做，只能猜测；大概是出于他们对以色列素来的仇恨，或者盼望在局势混乱时，他们能在这浑水里得更多利益。基大利看来是个性情温和的人，不太轻信，也不相信这情报。

耶利米书 40:15 加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：“求你容我去，我必杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。为什么让他杀你，以致聚集到你这里来的犹大人都分散，甚至犹大的余民也灭亡呢？”

约哈难看出基大利对他先前当着众军长所说的话并不十分留意，就私下去见他，提出若基大利授权，他愿意为他效劳，防止这次凶杀；他提醒基大利说，即便他不看重自己的性命，也应当想一想，若自己被杀，百姓将落在何等境地。如今他们只剩下少数余民，若再这样，这仅存的余民也必要灭亡。

耶利米书 40:16 亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：“你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的。”

神所定意要毁灭的人，神就使他们发昏。基大利在这件事上表现出极好的性情，不至于过分轻信和猜疑，因为爱是“不计算人的恶”；但他却没有一位最高长官所当有的那种审慎。既然收到这样的情报，他本该提防那人；但我们在下一章将看见，他并没有这样作，反而被那人杀了。