耶利米书 第 39 章 · 马太·普尔

耶利米书 39:1 犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来到耶路撒冷，围困这城。 耶路撒冷被攻取；西底家的众子被杀；他的眼睛被剜出；他被送到巴比伦；犹大的一切贵胄都被杀；城被焚烧，民中的首领被掳去。耶利米书 39:1-10。 尼布甲尼撒关于耶利米的吩咐。耶利米书 39:11-14。 神对以伯米勒的应许。耶利米书 39:15-18。 这与圣经中的历史记载完全一致，就是列王纪下 25:1，以及耶利米书 52:4 对此事的复述。这个月名叫提别月，见以斯帖记 2:16，相当于我们今天十二月和一月的一部分。君王常被说成做了那些其实是由属下奉命所做的事；不过也有人认为，尼布甲尼撒起初确实亲自来了，只是很快离开军队，所以到城被攻取时他并不在那里。

耶利米书 39:2 西底家十一年四月初九日，城被攻破。 这场围困持续了一年半，因为直到西底家十一年四月，这城才被攻取。这里说“城被攻破”，因为那时攻取坚固城池的方法，是用铁制冲城槌和攻城器械击毁被围之城的城墙，如同我们如今用大炮一样。这个国从他们的第一位王罗波安起，至此已经存在了三百八十年，其间共有二十位王在位（亚他利雅不算在内）。十个支派被掳至此已有一百三十年，所以以色列国自分裂之后只又存立了二百五十年，在这期间他们有十八位君王，而且分属不同家族；但犹大的诸王都属于大卫家，是按血统由他传下来的。

耶利米书 39:3 巴比伦王的一切首领都进来，坐在中门，就是尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王其余的一切首领。 巴比伦那些负责统领军队的大人物，在城被强攻或突袭拿下之后，都进入城中，却停留在中门。据说这城有两道城墙，到了圣殿的墙之前，先有这两重墙；内墙上的那道门，一般认为就是这里所说的中门。他们起初不敢再往里深入；因为这城既大且坚固，里面也许设有埋伏，因此他们先让士兵清理街道、搜查各处，好叫他们自己可以不冒险而进一步进入城内。有些解经者考察过这些首领名字的含义，但我看不出这对我们有什么用处，无论那些是人的名字，还是表示他们所任职分的称号。

耶利米书 39:4 犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就逃跑，夜间从靠近王园、两墙中间的门出城，往亚拉巴的路上去了。看来这城是被突然攻下的；迦勒底人不断用冲城槌和攻城器械猛攻城墙，忽然打开了一个缺口，使他们得以进入。王或者听见了这事，或者正好在某个地方亲眼看见；于是他开始设法逃走，但为求更隐秘，就等到夜色掩护之下，才往耶利哥平原方向而去，因为正如下一节所说，迦勒底人就是在那里追上了他。这里说他是从“王园的路”，经过“两墙中间的门”而去。离那时这样久远，我们实在很难十分确定他究竟是从哪条路逃走的。较为可信的看法是：王预先从自己的园子里，在两道墙之间预备了一条私下通道，一直通到城墙；而那段城墙先前已被削弱，所以他们可以突然把它挖穿。

或许这里详细记下这些情形，正是要叫我们看见，神怎样应验了他在以西结书 12 章中借先知所启示的事。在那里，神叫先知在以西结书 12:3 预备迁移所用的物件，并且在众民眼前白日从自己的地方迁到别处；又在以西结书 12:4，叫他在他们眼前于傍晚出去，好像被掳的人出去一样；在以西结书 12:5，叫他在他们眼前挖穿墙壁，从其中带出物件；在以西结书 12:6，叫他在他们眼前扛在肩上，于黄昏时带出去，又蒙住脸，以致看不见地；并告诉他，这一切都是要作预兆。到以西结书 12:10，又说这默示是关乎耶路撒冷的君王，也就是西底家。以西结书 12:12 说：“他们中间的君王必在黄昏时把物件扛在肩上出去；他们要挖穿墙壁，从其中出去；他必蒙住脸，眼不见地。”

耶利米书 39:5 迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉，见巴比伦王尼布甲尼撒；王就在那里审判他。 这样，神借着他的护理，应验了他借先知以西结所发的警告，就是以西结书 17:12。利比拉位于迦南边界，民数记 34:11 可以证明这一点；它在哈马地，就是列王纪下 17:24 所提到的地方，那是亚述王统治下的一个省份；他征服十个支派后，曾从那里带人来安置在以色列地。征服者审判被征服的君王，这并不常见；但在本案中原因是：西底家原是巴比伦王的属国，所以服在他的权下；他曾与巴比伦王立约，又向他起誓效忠，后来却背叛了他，如以西结书 17:13-18 所记。

耶利米书 39:6 巴比伦王在利比拉，在西底家眼前杀了他的众子；巴比伦王又杀了犹大的一切贵胄。 这位君王和他的贵胄的顽梗，最终使他的家、他们自己，以及全体百姓都遭了毁灭。贵胄们是这祸患的重要制造者，他们使西底家陷入那种顽固之中，以致不肯听从先知的警戒和劝勉，因此他们受到了更具警戒性的刑罚。希伯来文把贵胄称作“白人”，或许是因他们穿白衣，或是指他们这等身份之人本该有的“心地纯正”。

耶利米书 39:7 并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。 这样，两处预言都应验了：一处是本先知在耶利米书 34:4 所说，西底家必“不死于刀下”；另一处是以西结所说，他“必不得见巴比伦”，虽然他要死在那里，见以西结书 12:13。利比拉离巴比伦很远；当时巴比伦王在那里，大概是为了在耶路撒冷受围期间更靠近自己的军队，好发号施令，也可在那里消遣，因为那地方宜人，而王本人不愿亲自前往耶路撒冷参与围城之苦；但围困既然结束，他如今就回巴比伦，并把西底家和其余俘虏一同带去。

耶利米书 39:8 迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。 这里仍然可以看见，圣灵在记载主的话怎样应验时是何等精确。这位先知至少四次预言，这是君王和贵胄顽梗、不肯顺服巴比伦王所必然带来的后果之一。见耶利米书 37:8，38:18、23。

耶利米书 39:9 护卫长尼布撒拉旦将城里剩下的百姓，并那些投降他的，就是投奔他的那些人，连其余剩下的百姓，都掳到巴比伦去。 这位尼布撒拉旦所担任的职位，相当于我们所说的宪兵长，在他们那里称为“护卫长”。这里列出他掳去的两类俘虏：

1. 那些在军队进入犹大之后，就已经投降的人。

2. 那些在城被攻取时仍留在城内、先前没有被刀剑、饥荒、瘟疫灭绝的人；他们是在攻城或突袭中被擒的。 这两类人都被掳去，虽然按一般情形推测，征服者待前一类人大概比待后一类人温和得多。

耶利米书 39:10 护卫长尼布撒拉旦却留下民中最贫穷、一无所有的人在犹大地，同时把葡萄园和田地给了他们。 这在征服者中是常见的做法，因为对他们有利的，不是让所征服之地荒废如旷野，而是使其有人居住、有人耕种，好向他们进贡。与此同时，在这事上也常可见神的公义：借着那些成为征服者的仇敌之手，常常把败坏时代中他们本地官长用强暴和压迫夺去的产业，归还给这些人，而且往往还是连本带利地归还；至少也是借着这一安排，对他们因暴力和不义所受的损失作出超过原数的补偿。

耶利米书 39:11 巴比伦王尼布甲尼撒论到耶利米，吩咐护卫长尼布撒拉旦说： 普尔在本节无注释。

耶利米书 39:12 “你领他去，好好看顾他，不可害他；他对你怎么说，你就向他怎样行。” 尼布甲尼撒极有可能已经从军中的一些高级将领那里得知此事；而那些将领又是从一些逃出城、投奔迦勒底军队的犹太人那里听来的：耶利米一向告诉君王和贵胄，迦勒底人必攻取这城，并且一直劝王、首领和百姓向他们投降，以免流血；又因为这缘故，他被囚禁，并为此受了很多苦。这些消息使这位异教君王如此善待先知，发出了这样的命令。与此同时，我们也当注意神的手，因为毫无疑问，是神把这意念放在这位异邦君王心里。我们也可从中学到：凡忠于神命令的人，最终必不致失去什么，虽然暂时可能受亏损。我们所译作“好好看顾他”的，在希伯来文里是“把你的眼目放在他身上”；后面的话解释了这意思，就是吩咐人“不可害他”，并且凡他所愿意的，都给他、允准他。

耶利米书 39:13 于是护卫长尼布撒拉旦、拉撒力尼布沙斯班、拉墨尼甲沙利薛和巴比伦王的一切首领都打发人去； 普尔在本节无注释。

耶利米书 39:14 他们打发人将耶利米从护卫兵院中提出来，交给沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，叫他带回家去；于是他住在民中。 巴比伦王的臣仆很忠实地执行他们君王的命令，把先知从监里带出来。至于第 14 节后半段，这似乎只是把我们将在耶利米书 40 章看到的事提前说了；或者那里应当译作“然而”，从下一章第一节可以看出来，先知也曾“被锁链捆着”，在那些被掳去的人中间，直到到了拉玛才被释放。这大概是因为当时事务仓促混乱；虽然众首领起初把他从监里放出来，但下面办事的人没有那样仔细留意他们特别关于耶利米的吩咐。护卫长到了拉玛之后，看出这种疏忽，就亲自处理这件事，正如我们将在耶利米书 40 章中看到的。之后，照着耶利米自己的选择，他被交托给亚希甘的儿子基大利；巴比伦王立基大利作那地的省长。

耶利米书 39:15 耶利米还囚在护卫兵院中的时候，主的话临到他说： 这些话使我们知道，这四节经文所记的事，是发生在前面那些事以前的。这四节主要包含神因以伯米勒曾善待耶利米而给他的应许；那时耶利米被囚在玛基雅的地牢里，这事记在耶利米书 38:6-11。

耶利米书 39:16 “你去告诉古实人以伯米勒说，万军之耶和华以色列的神如此说：看哪，我必使我所说攻击这城的话临到这城，不是为福，乃是为祸；到那日必在你面前成就。” 这里再次称以伯米勒为“古实人”，是对犹太人的羞辱，因为一个外邦人竟比那蒙特别差遣先知所到的民族中任何人，都更善待主的先知；这也是外邦人蒙召、犹太人被弃绝的预表。神向以伯米勒保证，这城必被攻取焚烧，百姓也必被掳去。

耶利米书 39:17 “到那日我必拯救你。”这是主说的；“你必不交在你所惧怕之人的手中。” 神应许以伯米勒，在那灾祸的日子必拯救他；无论他所惧怕的是迦勒底人，担心他们攻破这城时会取他的性命，还是那些因他向王控告他们苛待先知而被他激怒的首领，他都不会落在他们任何一方手中。

耶利米书 39:18 “我定要搭救你，你必不倒在刀下，却要以自己的命为掠物；因为你倚靠我。”这是主说的。 因为神必搭救他，使他不至死于刀下；即便除此之外他所保全的很少，至少还能保全自己的性命，因为他倚靠神，在尽本分时不惧怕人的忿怒。圣经后来没有再提到这个人，因此我们不能知道神在别的方面怎样待他；但至少可以确定，他没有被迦勒底人杀死。由此我们可以看见：

1. 神向来都显明自己恩待那些哪怕只是稍微善待他真实忠心仆人的人。

2. 神所赏赐之善行，其根必须是信心，就是对主的倚靠。

3. 那些本于信心行善的人，仍可能被奴仆般的惧怕所困扰。