创世记 第 47 章 · 马太·普尔

创世记 47:1 约瑟进去告诉法老说：“我父亲和我弟兄带着羊群、牛群，并一切所有的，都从迦南地来了；看哪，他们如今在歌珊地。” 约瑟把他父亲到来的事告诉法老，又带五个弟兄去见他，见创世记47:1-2。法老略加询问之后，就让他们住在歌珊；因他们是牧羊人，他又吩咐约瑟，若知道他们中间有精明强干的人，就派他们管理他的牲畜，见创世记47:3-6。约瑟也把他父亲带到法老面前，法老询问他的年龄，雅各就为法老祝福，见创世记47:7-10。约瑟在歌珊奉养他的父亲和全家，见创世记47:11-12。约瑟为换取粮食，把埃及人的银钱、牲畜和土地都收归法老手中，又把他们迁到国中各处，见创世记47:13-21；只有祭司除外，因为法老给他们定了口粮，见创世记47:22。约瑟把土地交给百姓耕种，又给他们种子，他们则把收成的五分之一交给法老，见创世记47:23-26。雅各在埃及的生活及其高寿，见创世记47:27-28。他又就安葬的事叫约瑟起誓，见创世记47:29-31。 可以让他们住在那里，或者从那里迁到你为他们指定的别处。

创世记 47:2 约瑟从他弟兄中挑出五个人，带他们去见法老。 “从他弟兄中挑出一些人”，也可译作“其中一部分”，正如这个希伯来词在但以理书1:2中的用法；或译作“他们当中的末等人”、“末尾的人”，就是外貌和仪表最不起眼的人，正如列王纪上12:31中的用法。这样，若他把最英俊出众的人带去见法老，法老就不至于要求他们在宫廷或军营里侍候他。也正因他曾刻意向法老表明他们的职业是卑微的，所以他带去见法老的，也可能是在外貌上同样不起眼的人。

创世记 47:3 法老问约瑟的弟兄说：“你们是作什么的？”他们对法老说：“你仆人是牧羊的，我们和我们的祖宗都是这样。” 我们并不是出于图谋，或因轻看你和你的百姓，才假装或从事这职业；这职业乃是从我们祖宗传下来的，并且直到如今一直是我们的营生。

创世记 47:4 他们又对法老说：“我们到这地来，是要寄居；因为仆人的羊群没有草吃，迦南地的饥荒甚大。现在求你容仆人住在歌珊地。” “我们到这地来，是要寄居”，意思是：我们不是来侵夺你百姓的土地和住处，只是暂时在这里作客旅、寄居者，等到方便时再回本地。 迦南地势高于埃及，主要是靠天降雨水浇灌，因此遇到旱灾和饥荒时，必然比埃及更早、更严重地感受到其影响；埃及在这方面则有尼罗河的帮助。

创世记 47:5 法老对约瑟说：“你父亲和你弟兄到你这里来了。” 普尔对此节没有注释。

创世记 47:6 埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地；他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能干的人，就派他们看管我的牲畜。 “埃及地都在你面前”，意思是：你可以察看这地，并随意选择你所喜悦的地方，这权柄在你手中。见创世记13:9。 “能干的人”，也可作“有力量的人”或“身心强健、有活力的人”，适合这项工作。由此看来，很可能那五个带到法老面前的人，是他们中间较卑微的一类。见创世记47:2普尔注。

创世记 47:7 约瑟领他父亲雅各进去，引他到法老面前，雅各就给法老祝福。 这不是以权柄施福，好像大的给小的祝福那样，而是一般意义上的，就是向他致意，为他向自己和家人所施的一切恩惠表示感谢，并求神赐福、报答他。因此，“祝福”一词有时可指“问安”，如撒母耳记上13:10、列王纪下4:29；有时指“祈祷”，如民数记6:23-24；有时指“感谢”，如马太福音26:26，对比路加福音22:19。

创世记 47:8 法老问雅各说：“你平生的年日是多少呢？” 普尔对此节没有注释。

创世记 47:9 雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁；我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。” “我寄居在世”，就是指我漂泊不定、没有安居的生活，我一直辗转迁徙。见创世记17:8、诗篇119:19、希伯来书11:9,13。虽然与贵国百姓相比，我似乎已经很老，但与我的先祖以撒、亚伯拉罕和他拉相比，我还差得很远。

创世记 47:10 雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。 普尔对此节没有注释。

创世记 47:11 约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。 “兰塞地”是歌珊地的一部分，很可能就是后来以色列人在那里建造兰塞城的那一带，见出埃及记1:11，12:37；因此这里是预先用后来的名称称呼它。当时以色列人数量还不够多，不能占有整个赐给他们的歌珊地，只满足于其中一部分，其余部分仍由埃及人经营。所以当他们人数大增之后，就不得不把住处分散在埃及人中间。见出埃及记12:7,23,35,37。

创世记 47:12 约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。 也可译作“照着各家的口”，这里“口”是指人的意愿或所求，正如创世记24:57、以赛亚书30:2中的用法；就是说，每个人想要多少就给多少，毫无限制。或者也可理解为“像待小孩子一样”，他把食物直接送到他们口边；他们所得的供应送到手中，自己几乎不必费心费力，就像婴孩取食一样。

创世记 47:13 饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人都因这饥荒饿昏了。 问：百姓在这样的困境中，为什么不强行从各个仓库里抢粮呢？ 答：除了神特别的护理看顾君王和掌权者、平息百姓骚动之外，约瑟无疑早已预见到这难处，并妥善预防了它：一方面，把粮仓设在坚固而看守严密的地方；另一方面，增加王的财富和力量，使他更容易镇压任何叛乱；尤其是，不让百姓绝望或陷入极端困境，而是在他们一切急难中都给他们救济。

创世记 47:14 约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子；约瑟就把那银子带到法老的宫里。 在这事上，他所作的并不比任何臣民可以作的更多；他在丰年用王的银钱收购大量粮食，储存起来，等到饥荒来到时，再按合乎当时情势的价格卖出。

创世记 47:15 埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟，说：“求你给我们粮食，我们为什么死在你面前呢？因为我们的银子都用尽了。” 你既能救济我们，为何还看着、任凭我们因无银子而灭亡呢？

创世记 47:16 约瑟说：“若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。” 普尔对此节没有注释。

创世记 47:17 于是他们把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马；那一年因换他们一切的牲畜，就用粮食养活他们。 普尔对此节没有注释。

创世记 47:18 那一年过去，第二年他们又来见约瑟，对他说：“我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主；在我主眼前，除了我们的身体和田地之外，一无所剩。” “第二年”不是指饥荒开始后的第二年，而是指他们到了极端困苦之时、也就是前面所提到卖掉牲畜之后的第二年。但这似乎已经是饥荒的最后一年，因为约瑟此时不仅给他们粮食充饥，也给他们种子，见创世记47:23；而在前六年，并没有撒种和收割，见创世记45:6。

创世记 47:19 你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力；又求你给我们种子，使我们得以存活，不至死亡，地土也不至荒凉。 “你何忍见我们死在你眼前呢？”意思是：你难道只是像个无所事事的旁观者一样看着我们，却不怜悯、不救济我们吗？地被说成“死”，乃是借用的说法，指它荒凉贫瘠，地里的出产死去，或换句话说，不再生长。 “我们和我们的地就要给法老效力”，意思是：法老将成为唯一的土地所有者，我们也甘心作他的佃户，为他经营土地。 “求你给我们种子”，因为这已经是饥荒的最后一年，正如约瑟告诉他们的，所以他们要为来年耕种播种。 “使地土也不至荒凉”，就是不至无人居住；若你任凭我们因缺粮而死，地土就必如此。

创世记 47:20 于是，约瑟为法老买了埃及所有的地，埃及人因饥荒甚重，各都卖了自己的田地；那地就都归了法老。 普尔对此节没有注释。

创世记 47:21 至于百姓，约瑟叫他们从埃及这边直到那边，都各归各城。 这里所说的“城”，也包括各城所辖的乡村和土地；因为约瑟给他们的种子不是要撒在城里，而是撒在田间。不过这里只提“城”，因为他们先被送到那里去：或是为了便于在这饥荒期间，从设在那里的公共粮仓中养活他们；或是为了让他们都归属各城的治理之下，这有利于管理这样众多而易于骚动的百姓；或是为了先使城市人口充足，因为城市乃是一国的主要荣耀、力量和保障，并且技艺、贸易和商业也能因此兴盛；若没有这些，乡间的出产就会价值较低、用途较少。但城市既先得了补充，余下的人数显然仍极多，就分散到乡间去了。 “从埃及这边直到那边”，意思是：把他们迁离本乡故土和祖传产业很远，免得有人凭旧有占有权提出主张；反而让所有人都不得不承认，他们现有的产业并非出于自己的聪明勤劳，也不是父母的馈赠，而全然是出于王的恩惠。如此，也能使他们对祖传土地的记忆逐渐淡去，连同那因失去产业而生的忧愁也一并消退，因为那忧愁很可能引发骚乱和叛乱，而那百姓本来就很容易如此。并且，很可能约瑟在安排此事时，也使那些容易、可能、并惯于联合起来发动叛乱的人，不论是亲属还是别人，都尽量彼此分散。若有人以为约瑟待他们太苛刻，滥用了他们的困境，那么他可以看看约瑟在创世记47:24怎样温和而怜悯地待他们。

创世记 47:22 惟有祭司的地，约瑟没有买，因为祭司有从法老所得的常俸，吃法老所给他们的常俸，所以他们没有卖自己的地。“祭司”这个名称，主要是指那些主持埃及众神或偶像崇拜的人，也包括那些钻研学术和技艺、被称为“智慧人”和“术士”的人；不过也有人认为这里是指王公贵胄，或法老的官员，因为这个词有时也有那样的意思，他们是由王库供养的。并且，这个希伯来词在这里可能同时包括两类人，即王的臣仆和偶像的侍奉者，因为据狄奥多罗斯·西库路斯所说，这两类人都享有同样的特权。只要有人想到埃及的国情，想到那百姓何等普遍地迷恋偶像，祭司的人数何等众多，并且无论在君王还是百姓中都何等受尊崇敬重，就很容易看出，这里所包括的若不是主要指祭司，至少也必定包括祭司在内。

再者，从国政的角度看，法老也必须拉拢并稳住这一类人，因为他们在各地原有居民中极具影响力，也很可能在新迁来的居民中继续保持同样的权威，好在他们初次迁徙变动时安抚、使之满意；这变动对百姓而言必然是很难接受的。古代作家狄奥多罗斯·西库路斯也提到过祭司这种豁免权。但这并不能归因于约瑟自己的意愿或选择；因为他既憎恶他们的偶像崇拜，就不可能偏爱这些偶像制度的主要支柱和推动者，也不会鼓励他们。只是他在这事上或是受法老明确命令所约束，因为像祭司这样重大的利益集团不大可能在朝中没有朋友，他们的朋友也不大可能不为他们说情，而一个拜偶像的王也很可能应允他们的请求；或是受埃及的法律所约束；或是受同类事务中的惯例与习俗所约束，而这些在他们那里也具有法律的效力。

创世记 47:23 约瑟对百姓说：“我今日为法老买了你们和你们的地，看哪，这里有种子给你们，你们可以种地。” 因为这正是饥荒的最后一年，前面已经说明了。

创世记 47:24 后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们作地里的种子，也作你们和你们家口孩童的食物。 其实，他本可以为法老留下四分，只给他们五分之一。在这事上，他既显出人道和恩慈，减轻了这本是他们自己所订、也是在无奈中不得不订的苛刻条件；也显出他的智慧，就是调和、缓和并赢得百姓对王的心，使他们将来纳税时更加甘心乐意。

创世记 47:25 他们说：“你救了我们的性命，但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。” 若没有你的照料和护理，我们早都死了；所以即便你坚持先前的交易条件，对我们也是恩多于苛，更何况你这样公平宽厚地待我们。求你在这事上以及一切别的事上，在法老面前作我们的朋友。 “我们就作法老的仆人”，就是按你所提出的条件，为法老管理他的土地。

创世记 47:26 于是约瑟为埃及地定下常例，直到今日，法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。 “法老必得五分之一”，意思是：土地的所有权归于法老；百姓则以缴纳地里出产的五分之一给法老，作为这一所有权的标志。

创世记 47:27 以色列人住在埃及的歌珊地。他们在那里置了产业，并且生育甚多。 “他们置了产业”，就是指他们有了土地；但不是拥有统治权或所有权，因为那仍归法老，而只是供他们现今生存使用和得益。

创世记 47:28 雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。 普尔对此节没有注释。

创世记 47:29 以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：“我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。 “把手放在我大腿底下”，就是向我起誓，正如创世记47:31所说，保证你必照我现在所求你的去行；见创世记24:2普尔注。他要求这样做，不是因为不信约瑟的应许，乃是部分为了更郑重地表明自己对那应许之地的权利和爱慕；部分为了激励他的众子，即使身体在埃及，心思意念也要在那里；又部分为了给约瑟一个向法老陈明并求准的理由，使法老因约瑟自己的誓言，更愿意让他去成全父亲的心愿。 “用慈爱和诚实待我”，或可译作“你必要这样待我”；因为希伯来文中的连接词与将来时连用，在别处也有这种用法，如诗篇24:7、35:24、51:15。“慈爱”是指在应许时慈爱，“诚实”是指在履行应许时真实。

创世记 47:30 我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。”约瑟说：“我必遵着你的命而行。” “我与我祖我父同睡”，就是在迦南与亚伯拉罕、以撒同葬。见创世记23:19、25:9、35:29。他这样盼望，不是那么为自己，因为他知道无论葬在哪里，都必复活得荣耀；更是为着他的儿女，要表明他自己并坚固他们对神应许迦南之地的信心；要显明他对那地的高度看重，不仅因那地本身，更因它是天上产业的预表和凭据；要使他儿女的心思意念不系于埃及这个充满罪恶和危险的地方，而是定睛于迦南，使他们将来神呼召他们去那里时，能更甘心前往，因为人大多都有与列祖同葬的倾向。同时，这也表明他对拜偶像之人的憎恶，不愿与他们在生活上尽可能地有交通，也不愿在埋葬之地与他们相交；相反地，他借着愿意与敬虔的祖先同葬，表明自己与他们相通。也正因同样的缘故，约瑟后来也希望把自己的骸骨迁到那里，见创世记50:25。

创世记 47:31 雅各说：“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上敬拜神。 “以色列在床头上敬拜”，不是向约瑟下拜；因为约瑟这时既不在王位上，也不在埃及人中，而是在父亲家里，他无疑更乐于像创世记48:12那样向父亲尽敬重，而不是从父亲领受本该归给父亲的敬拜。这里所当理解的是神，正如列王纪上1:47同样的说法那样。雅各用这个姿势敬拜赞美神，不但因为迦南之地的应许，并且因为他如今从约瑟那里得了葬在那里之事的保证，也因为神向他、向约瑟，并借着约瑟向他全家所施的一切恩惠。 雅各这时因年老体弱，已卧病在床；但如今既要郑重地向神献上感谢，虽然这里没有记下他所说的话和方式，他还是挺起身来，坐在床头或床的上端，正如创世记48:2所说的那样；这样，当他不能跪下、不能如自己所愿那样尽量俯伏时，便尽他所能地借着俯身来表达对神的敬畏。也有人把“床”读作“杖”；关于这一点的讨论，我留到希伯来书11:21再说。