创世记 第 41 章 · 马太·普尔

创世记 41:1 过了整整两年，法老做梦，梦见自己站在河边。这是法老的两个梦，见创世记 41:1-7。他心里烦乱，差人召解梦的人来；他们却不能解，见创世记 41:8。酒政长想起自己的过失，就记起约瑟，见创世记 41:9；并向法老举荐他，见创世记 41:10-13。法老便叫人带他到自己面前来，见创世记 41:14，并指望他来解梦，见创世记 41:15。约瑟把一切都归于神，见创世记 41:16。法老向约瑟讲述他的梦，见创世记 41:17-24。约瑟为他解明，见创世记 41:25-31；又说明梦为何重复，见创世记 41:32；并就将来的饥荒向法老献策，见创世记 41:33-36。法老悦纳这建议，见创世记 41:37；立他为全国之上的宰相，仅次于自己，见创世记 41:38-41。

又赐给他尊荣的标记和华美的礼物，见创世记 41:42-44；还给他起新名撒发那忒巴内亚，并给他娶妻，见创世记 41:45。约瑟这时三十岁，巡视全地，察看仓储，积蓄粮食，见创世记 41:45-49；他又生了两个儿子，玛拿西和以法莲，见创世记 41:50-52。荒年到了，他供给全国，见创世记 41:53-57。“整整两年”，是在酒政官复原职以后。希伯来文是“日子的年”，意思是整年，如撒母耳记下 14:28、耶利米书 28:3；正如“一个月的日子”是指整整一个月，见创世记 29:14，即满到一天不差。尼罗河单称为“那河”，是因其卓越著名，正如荷马或维吉尔会被直接称为“诗人”。

创世记 41:2 看哪，有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。 这与事情本身的性质十分相合，因为埃及的丰收和歉收，在神的护理之下，都取决于那条河水量的增减。 “母牛”在梦中出现，按埃及学者的看法，是预示将来的年岁或时期，并且依其品质表明那些年岁是好是坏。

创世记 41:3 随后又有七只母牛从河里上来，样貌丑陋，瘦骨嶙峋，站在河边那七只母牛旁边。 这表明河水漫过田地是何等稀少。

创世记 41:4 那样貌丑陋、瘦骨嶙峋的七只母牛，吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。 普尔对本节无注释。

创世记 41:5 他又睡着，第二回做梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美。 “麦穗”很适合作为这里所指之事的象征，因为一地的丰饶主要在于这些谷物的丰富和优良；又因为按埃及智慧人的判断，人梦见麦穗，是指年岁，正如约瑟夫所记。

创世记 41:6 随后又长了七个穗子，又细弱，又被东风吹焦了。 这是一种猛烈的风，在那些地方对地上的出产极其有害，见以西结书 17:10，19:12，何西阿书 13:15。

创世记 41:7 这细弱的七个穗子吞了那肥大饱满的七个穗子。法老醒了，才知是个梦。 并不是真有其事，只是法老睡梦中以为如此。希伯来文作“看哪，这梦”，意思是这梦不像平常的梦那样消散，反倒留在他心里，他摆脱不掉；因此他看出这不是寻常自然的梦，而是出于神、带有意义的梦。

创世记 41:8 到了早晨，法老心里烦乱，就差人召了埃及一切术士和智慧人来；法老将梦告诉他们，却没有人能给法老解明。 “心里烦乱”，因为他不明白梦的意思，又惧怕其后果。参创世记 40:6，但以理书 2:1、3，马太福音 27:19。 “术士”是以探知隐秘和将来之事为业的人；他们或借观测星辰，或借其他迷信法术，并靠恶灵的帮助来行事。见出埃及记 7:11，8:19，但以理书 2:2、10。 “智慧人”则是专门研究自然之事的人，因其机敏聪慧，往往能作出高明的推测。 法老把这两个梦都称作“一个梦”，或因它们似乎预示同一件事，或因它们都是一夜之间所作，只是中间隔了极短的片刻。

创世记 41:9 那时酒政长对法老说：“我今日想起我的罪来了。” 这不是指他因忘恩而得罪约瑟，乃是指得罪了王；借这话，他既承认王把他下在监里是公义的，也承认王赦免他是宽仁的。

创世记 41:10 从前法老恼怒臣仆，把我和膳长都下在护卫长府内的监里。 普尔对本节无注释。

创世记 41:11 我们二人同夜各做一梦，各梦都有各自的讲解。 关于这句话，见普尔对创世记 40:5 的注释。

创世记 41:12 在那里同着我们有一个希伯来少年人，是护卫长的仆人；我们告诉了他，他就把我们的梦给我们解了，是按着各人的梦分别解释的。 普尔对本节无注释。

创世记 41:13 后来正如他给我们解的成就了；我官复原职，膳长被挂起来了。 “我官复原职”：或者，1. 指法老。但若如此，他本该提法老的名字或尊号，不会这样轻率、失礼地说到他。更可能是，2. 指约瑟，就是他刚才所说的那位。这里说他使一人复职、使一人被挂起来，是因为他预言了这些事；正如耶利米书 1:10 说耶利米“拆毁、毁坏”那些国，其实他只是预言它们的灭亡。

创世记 41:14 法老就差人去召约瑟，他们便急忙带他出监；他就剃头，换衣裳，进到法老面前。 “监”或“牢”，是以部分代整体的说法。因为约瑟这时既已承担许多事务，又受托管理监狱和囚犯的一切事，见创世记 39:21-23，所以不大可能仍被关在严格意义上的地牢里。 “他就剃头”，因为在此之前，他任由头发长着，这是囚犯或极其忧伤之人的惯例，见撒母耳记下 19:24。但穿着哀伤的样子见王，既不合宜，也不合常例。参以斯帖记 4:4。

创世记 41:15 法老对约瑟说：“我做了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。” 普尔对本节无注释。

创世记 41:16 约瑟回答法老说：“这不在乎我，神必将平安的话回答法老。” 我不能凭自己的能力、德性或技艺行这事，因为我不过是个人，和你的术士一样；惟独借着伟大神的默示才能如此。这样，他把荣耀从自己身上归给神，并引导法老认识真神。关于这句话，可参马太福音 10:20，哥林多前书 15:10。 “神必将”，也可作“愿神将……”，等等。就是说，我愿神赐给法老一个安慰而美好的回答。

创世记 41:17 法老对约瑟说：“我梦见自己站在河边。” 普尔对本节无注释。

创世记 41:18 看哪，有七只母牛从河里上来，又肥壮又美好，在芦荻中吃草。 普尔对本节无注释。

创世记 41:19 随后又有七只母牛上来，又瘦弱、又丑陋、又干瘦，我在埃及遍地没有见过这样不好的。 普尔对本节无注释。

创世记 41:20 这些干瘦丑陋的母牛，吃尽了先前那七只肥壮的母牛。 普尔对本节无注释。

创世记 41:21 它们吃了以后，却看不出是吃了；它们仍旧和起先一样丑陋。我就醒了。 它们看来在肉体上并没有更肥，在身体上也没有更饱满。正如人在饥荒中常常吃得很多，却仍不得满足，因为神撤去了其中的祝福；惟有借着这祝福，食物才能养活我们。

创世记 41:22 我又梦见一棵麦子长了七个穗子，又饱满又佳美。 普尔对本节无注释。

创世记 41:23 随后又长了七个穗子，枯槁、细弱，被东风吹焦了。 普尔对本节无注释。

创世记 41:24 这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉术士，却没有人能给我讲解。 普尔对本节无注释。

创世记 41:25 约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个；神已将自己所要做的事指示法老了。” “法老的梦乃是一个”，就是在其目的和意义上是一个；两个梦都预示同一件事。

创世记 41:26 七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年；这梦乃是一个。 普尔对本节无注释。

创世记 41:27 那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年，那七个空瘦、被东风吹焦的穗子也是七个荒年。 普尔对本节无注释。

创世记 41:28 这就是我对法老所说的：神将要做的事，已经显明给法老了。 普尔对本节无注释。

创世记 41:29 埃及遍地必来七个大丰年。 普尔对本节无注释。

创世记 41:30 随后又要有七个荒年兴起，埃及地一切的丰收都要被忘记，饥荒要吞灭这地。 不会留下任何遗迹使人记得从前的丰盛；因为他们将全然被眼前的苦难和将来的危险占据心思，以致既无心情、也无闲暇去回想从前的丰足，而这种回想只会加重眼前的灾难。

创世记 41:31 因那以后来的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。 普尔对本节无注释。

创世记 41:32 至于法老两回做梦，是因这事乃是神所命定的，并且神必速速成就这事。 普尔对本节无注释。

创世记 41:33 所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。 普尔对本节无注释。

创世记 41:34 法老当这样行，又派官员管理这地，在七个丰年里征收埃及地五分之一的出产。 这不是要用强力或暴力，因为约瑟绝不会提出这样不义的谋略；而是按通常价钱收购，在那种情形下价钱很可能极低，所以那富有而强大的君王很容易办到。 问：为什么取五分之一，而不是一半？既然荒年的数目和丰年的数目一样多。 答：因为，1. 人在荒年必然也应当生活得更节省。2. 那些年里，很可能会有许多人积存大量粮食，一方面因为他们吃不完，另一方面也因为预料将来时日更缺乏、粮价更高，那时他们可以自己用，或卖了得利。3. 在这些极大丰年的五分之一，可能超过平常年景的一半，甚至相当于平常年景的全部收成。

创世记 41:35 叫他们把将来那七个丰年一切的粮食聚敛起来，积存在法老手下，留作各城里的食物。 普尔对本节无注释。

创世记 41:36 这些食物可以积蓄起来，防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。 普尔对本节无注释。

创世记 41:37 法老和他一切臣仆都以这事为美。 普尔对本节无注释。

创世记 41:38 法老对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？” 也可译作“众神的灵”，这是按他外邦人的说法。意思是：这是神赋予了奇妙知识和智慧的人。

创世记 41:39 法老对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。” “神既将这事都指示你”，就是神赐给你这种非凡的恩赐，使你能预见并预言将来的事，又能为未来提出这样明智的谋略。

创世记 41:40 你可以掌管我的家；我的民都必听从你的命；惟独在宝座上我比你大。 “听从你的命”，就是听从你的指示和命令。希伯来文作“口”，这字常用来表示命令，如出埃及记 17:1，38:21，民数记 3:16、39 等。“我的民都必听从你的命”，也可作“都必从你得粮”，就是他们要从你手里领受供给，照你的安排分配。另有人译作“都要亲嘴”，即亲手，这是下级谒见或与尊贵人交谈时常行的礼，见约伯记 31:27，何西阿书 13:2。但若如此，就是说约瑟命令他们去做那按当地风俗本来就必须且惯常去做的事，这未免琐碎无谓。有人按希伯来文更贴切地译作：“百姓都要向你的口亲嘴。”这或可按字面理解，即下级有时亲吻上级以示效忠，见撒母耳记上 10:1；但更可能是比喻用法，如诗篇 2:12，箴言 24:26 中一样，意思是要以敬畏和顺服来接受你一切的命令。 “惟独在宝座上”，就是在君王的主权与尊荣上。

创世记 41:41 法老又对约瑟说：“看哪，我派你治理埃及全地。” 普尔对本节无注释。

创世记 41:42 法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他颈项上。 “他的戒指”既是至高尊荣的标记，也是极大权力的工具；借此他有权以王的名义制定并签署他认为合宜的诏令。见以斯帖记 3:10，8:2。 “细麻衣”是最尊贵的权贵所穿的服饰。见箴言 31:22、24，以西结书 16:10，路加福音 16:19，启示录 19:8。 “金链”又是另一种极大尊荣的标志。见箴言 1:9，以西结书 16:11，但以理书 5:7、16、29。

创世记 41:43 又叫约瑟坐自己的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下！”这样，法老立他治理埃及全地。 “坐副车”，就是坐王的第二辆车，好叫众人知道并承认他在权势和尊荣上仅次于王。参历代志下 35:24，以斯帖记 6:8，10:3，但以理书 5:29。 “跪下”，意思是吩咐一切从他面前经过、或来到他面前的人，都要用这种方式向他表示恭敬。参以斯帖记 3:2。另有人译作“慈父”，表示人应承认他是国家之父，因为他以智慧和勤劳为众人预备粮食，救他们脱离彻底的毁灭。

创世记 41:44 法老又对约瑟说：“我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，无人敢擅自办事。” “我是法老”，意思是只有我是王，我为自己保留对你以及对众人的最高主权。正如“该撒”在罗马人中通常用来指皇帝一样，“法老”在这里用来指王。也可这样理解：我是至高掌权者，所以我既有权柄赐你以下所说的权力，也必为你维持这权力，并使我所有百姓都遵守、顺服你。国中凡关乎战争或和平的公共事务，没有你的委任或许可，谁也不可擅自行事。

创世记 41:45 法老赐约瑟一个新名，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及全地。 “撒发那忒巴内亚”，意思是“显明奥秘者”，这是希伯来人一般的理解，大多数人也都如此认为。 “波提非拉”并不是创世记 39:1 的那个“波提乏”；因为他有不同的称号，也住在别处；而且约瑟不大可能娶一个那样不贞妇人的女儿为妻，故这人应是另一个且更尊贵的人。有一位近代聪慧有学问的作者指出，埃及人中有三个彼此相近的词，或词尾，虽然相似，却在意义以及其所附属的尊位和权柄等级上有所不同：Phar 属于较低级的官员；Pherah 给较高尊位和权力的人；Pharaoh 则专用于王。 “祭司”也可作“王子”或“首领”，因为这字在出埃及记 18:1，撒母耳记下 8:18，20:26，以及别处，都有这意义。这种解释更可能成立，一方面因约瑟地位崇高，另一方面因他性情圣洁，恨恶偶像崇拜，绝不会娶拜偶像之祭司的女儿。 “安”是埃及一座著名的城，也称“亚文”，见以西结书 30:17；后来有人认为就是赫利奥波利，今称达米埃塔。见耶利米书 43:13。 “约瑟就出去巡行全地”，是为执行他的职务、王的命令以及他自己的谋略。

创世记 41:46 约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。约瑟从法老面前出去，遍行埃及全地。 这里记约瑟的年龄，是要教导我们：1. 约瑟短暂的苦难，得了更长久兴盛的补偿，就是长达八十年。2. 约瑟卓越的智慧并不是出于丰富而长久的经验，乃是出于神特别的恩赐。 “见法老”，就是作为他的首相侍立在前；“站在”别人面前，是仆人的姿态和身份，见撒母耳记上 16:21，但以理书 1:19。 “遍行全地”，是为预备储粮的地方，并设立管理这些粮仓的官员。

创世记 41:47 七个丰年之内，地的出产极其丰盛。 也可作“成把地出产”，即一根茎上长出许多穗子；或作“成堆”；又古人译作“给仓房”或“给储藏室”，意思是丰盛到所有仓房都堆满了粮食。

创世记 41:48 约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里；各城四围田地的粮食，都积存在本城里。 “一切的粮食”，就是或者指一切可作食物的谷物；或者指他打算收聚的一切，就是那五分之一，见创世记 41:34。

创世记 41:49 约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。 普尔对本节无注释。

创世记 41:50 荒年未到以前，亚西纳，就是安城祭司波提非拉的女儿，给约瑟生了两个儿子。 普尔对本节无注释。

创世记 41:51 约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。” 意思是：神借着我如今的安慰与尊荣，把那些令人忧伤的记忆从我心中驱除了。 “我一切的困苦和我父的全家”，就是指我父家所带来的困苦，或指多年来因着我父家和我自己的弟兄把我卖到这里而遭受的劳苦与患难；这是一种称为 hendiadys 的修辞法。

创世记 41:52 他给次子起名叫以法莲，因为他说：“神使我在受苦的地方昌盛。” 就是在这地，到如今一直是我受苦之地。

创世记 41:53 埃及地的七个丰年完了。 普尔对本节无注释。

创世记 41:54 七个荒年就来了，正如约瑟所说的。各地都有饥荒，惟独埃及全地有粮食。 “各地”，就是周围各国；这一点可由对照创世记 42:1 看出来。

创世记 41:55 及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食；法老对埃及众人说：“你们往约瑟那里去，凡他所说的，你们都要做。” 众民向法老哀求，是把他当作他们的君王和共同的父。参列王纪下 6:26。

创世记 41:56 当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。 普尔对本节无注释。

创世记 41:57 各地的人都往埃及到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。 普尔对本节无注释。