创世记 第 32 章 · 马太·普尔

创世记 32:1 雅各仍旧行路，神的使者遇见他。 神的使者遇见雅各，见创世记 32:1。他称他们为神的军兵，那地方便叫玛哈念，见创世记 32:2。又打发使者去见他哥哥以扫，见创世记 32:3-5。使者回来，报说以扫带着四百人来迎见他，见创世记 32:6。雅各惧怕，就把跟随他的人和牲畜分作两队，见创世记 32:7；又为他们作了安排，见创世记 32:8；并且以极其恳切谦卑的态度向神祷告，见创世记 32:9-12；随后送礼物给他哥哥，并作了吩咐；夜间又叫妻子儿女过渡口，见创世记 32:13-23。雅各与神摔跤，并且得胜；他被称为以色列；神赐福给他；他询问神的名；又给那地方起名毗努伊勒；雅各从此瘸了，见创世记 32:24-31。犹太人为记念这事而有一项规矩，见创世记 32:32。 这些使者以可见的、人的、荣耀的形状显现，正如他们常向列祖显现一样。

创世记 32:2 雅各看见他们就说，这是神的军兵，于是给那地方起名叫玛哈念。 “神的军兵”：天使这样称呼是很恰当的，因为他们数目众多，见但以理书 7:10，路加福音 2:13；秩序极佳，能力强大；并且他们是为服事神和神的教会而用，被差遣来保护教会。参看列王纪下 6:17，诗篇 34:7。 “玛哈念”，即“两队”或“两营”；这样称呼，或者因为天使分成两队，一些在他前面，一些在他后面，或分列他左右两边，为使他更得安慰和保障；或者因为天使是一队，他的家属又是一队。

创世记 32:3 雅各打发人先往西珥地去，到以东地他哥哥以扫那里。 “西珥地”：关于此地，见创世记 14:6；36:9,20,21。以扫已从迦南迁居到那里，一部分是因对父母不满，一部分是因那里最适合他的生活方式，而最主要的是出于神护理的引导，好使迦南得以完全留给雅各和他的后裔。 “西珥地，以东地”：可见西珥和以东或者是同一地方，或者更确切地说，西珥是以东的一部分。有人说这里同时使用这两个名称是为作区分。因为他们认为有两个以东地，一个在迦南南边，一个在东方，而这里所指的是后者；他们的理由是，南边那个地方离雅各当时下来的基列山太远，雅各不必在那么远的距离上惧怕以扫，也无须打发人去见他。但这种区分似乎并无坚实根据，这个理由本身分量也不大，因为这段历史虽紧接在他下基列山之后记述，却未必就是立刻发生；并且雅各在往他父亲以撒居住、也就是他所前往的地区行进时，实际上是越来越接近以扫。

创世记 32:4 吩咐他们说，你们对我主以扫说，你的仆人雅各这样说，我在拉班那里寄居，直到如今。 “我主以扫”：这个称呼不过是一种礼貌上的敬称，圣经中常用来称呼那些对说话者并无权柄或高位的人，如创世记 23:6；24:18。因此，雅各并不是借此放弃已经归到他身上的长子名分，也不是把它归还给以扫。即便他在此暂时承认以扫比自己尊贵，也并不损害那权利，因为雅各那时尚未实际承受这名分；它要到他父亲死后才开始生效；并且这名分其实更多是属于他的后裔，而非单属于他本人；就他个人而言，这名分更多关乎属灵方面的优势，而不是世上的尊荣。见创世记 27:29。 “我在拉班那里寄居，直到如今”：意思是，我是以寄居者和流亡者的身份在那里，所以我更应成为你怜悯的对象，而不是你嫉妒的对象。

创世记 32:5 我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。 然而在我流亡期间，神已经赐福给我，使我有了相当充足的产业；因此我不大可能成为你的负担，也不会给我们家族带来羞辱。 “现在打发人来报告我主”：就是要让他知道我来了，也知道我现在的情形，好叫我可以为先前的过错得蒙赦免，并在今后得着你的恩待与友谊。

创世记 32:6 使者回到雅各那里，说，我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。 以扫给他们的答复并不完整，也带着疑色，这从雅各的惧怕可以看出来，见创世记 32:7。他带着“四百人”；或者这是他惯常的护卫，因为那时他在那地方已是个大人物；或者是为了炫耀自己的权势和尊大，尽管他的父亲或弟弟曾亏负他；又或者起初他确实打算加害雅各，这似乎可从他打发使者回去时并未表明任何善意看出来，不过后来因雅各的祷告，神改变了他的心意。

创世记 32:7 雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队。 尽管神重新赐下应许，并且天使刚刚向他显现，雅各还是“甚惧怕”；在这事上他显出了信心的软弱。神任凭他如此，是为试验并操练他，也为激发他祷告，好叫神得着更多荣耀，而他自己也在这怜悯中得着更大的安慰。

创世记 32:8 说，以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。 或者是靠逃跑得以脱身；或者是因为他以为以扫的报复杀了头一队就会满足。

创世记 32:9 雅各说，耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你。 值得注意的是，雅各是直接向神祷告，而不是向天使祷告；尽管此时若有任何时候他似乎都有理由并且有义务这样做，因为天使曾以可见的方式向他显现，来帮助他、安慰他。

创世记 32:10 你向仆人所施的一切慈爱和一切诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今却成了两队了。 “你向仆人所施的一切诚实”：就是你成就向我所应许的话；而我更不配得那正要向你祈求的进一步怜悯。我当初过河时，身边除了作扶持用的行路杖以外，一无所有。 “我先前过这约旦河”：或作“那约旦河”；或者是指我现在从高处所看见的这条河，或者是指我心里所想到的那条河，就是我将要再过一次、好回到我父亲那里，并回到你赐给我和我后裔、直到永远的那美地。 “如今却成了两队”：或作“两群”或“两班”；就是他现在已经把他的人口和牲畜分成的两队，见创世记 32:7。

创世记 32:11 求你救我脱离我哥哥的手，就是以扫的手；因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。 这是一种成语式的说法，表示彻底毁灭。参看申命记 22:6；何西阿书 10:14。

创世记 32:12 你曾说，我必要厚待你，使你的后裔如海边的沙，多得不可胜数。 普尔在本节没有注释。

创世记 32:13 当夜，雅各在那里住宿，就从他手下所有的物中拿礼物，要送给他哥哥以扫。 或者是指他手中所掌握、所能支配的；或者更确切地说，是指离手最近、最容易预备的东西，因为夜色将临，又因他自己十分惧怕，使他没有余暇像平时那样仔细挑选。

创世记 32:14 母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只。 普尔在本节没有注释。

创世记 32:15 奶崽子的骆驼三十只，各带着崽子；母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹。 普尔在本节没有注释。

创世记 32:16 每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说，你们要在我前头过去，使群与群中间隔开些。 这样做，是要使他的礼物能以最有利的方式呈现在以扫面前，并使以扫的心一点一点地向他柔和下来。

创世记 32:17 又吩咐尽先走的说，我哥哥以扫遇见你的时候，若问你说，你是谁家的人？要往哪里去？你前头这些是谁的？ 普尔在本节没有注释。

创世记 32:18 你就说，这是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物；看哪，他自己也在我们后边。 就是来见你的面，求你的恩待。

创世记 32:19 又吩咐第二、第三，和一切赶群畜的人说，你们遇见以扫的时候，也要这样对他说。 普尔在本节没有注释。

创世记 32:20 并且你们要说，看哪，你仆人雅各在我们后边。因雅各心里说，我要借着在我前头去的礼物解他的怒，然后再见他的面，或者他会悦纳我。 “我要解他的怒”：希伯来文可作“平息”或“消减他的怒气”；因为希伯来词 panim 既可表示“怒气”，如诗篇 21:9；34:16，也可表示“脸面”，这是因为人的怒气最容易从他的脸色或面容上看出来，见箴言 21:14。 “他会悦纳我”：希伯来文是“抬起我的脸”或“面容”；我现在因感觉到他的不悦而面带愁容，可参创世记 4:6；或者可译作“悦纳我的人”，因为这个词组常有这样的用法。

创世记 32:21 于是礼物先过去了；那夜雅各自己还住宿在队中。 普尔在本节没有注释。

创世记 32:22 他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口。 “十一个儿子”：也包括底拿，虽然这里没有提到她；因为圣经中妇女常被省略，算在男子之中。 “过了雅博渡口”：这里是概括地叙述，至于过河的时间和方式，随后几节有更详细的记载。关于雅博渡口，见民数记 21:24；申命记 3:16。

创世记 32:23 先打发他们过河，又打发所有的都过去。 普尔在本节没有注释。

创世记 32:24 只剩下雅各一人；有一个人来和他摔跤，直到黎明。 他在某个僻静之处，至于是在雅博河哪一边并不重要；他在那里可以更自由、更热切地向神倾心吐意。 “有一个人来和他摔跤”：这人是一位天使，是的，就是圣约的使者，神的儿子；这一点从创世记 32:28,30 和何西阿书 12:3-4 可以清楚看出。他在这里像在别处常做的那样，取了人的形状和身体，以便完成这件事；因为这次摔跤在本质上是真实的、身体性的，虽然它在意义上也是奥秘的、属灵的，正如我们将要看见的；并且它还伴随着内里的摔跤，就是带着眼泪的恳切祷告，见何西阿书 12:4。

创世记 32:25 那人见自己胜不过他，就摸了他大腿窝一下；雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。 这并不是因为无能，而是出于安排，那使者容让自己被胜过，为要鼓励雅各的信心和盼望，使他面对临近的危险仍有把握。 “大腿窝”：就是髋骨关节，或者更确切地说，是那关节所在的凹处。 “雅各的大腿窝扭了”：这样做是要使雅各知道，他得胜并不是靠自己的力量，乃单单是靠神的恩典；同样，他所盼望的拯救也只能由神赐下。

创世记 32:26 那人说，天黎明了，容我去吧。雅各说，你不给我祝福，我就不容你去。 “容我去吧”：他这样说，一部分是要显明雅各向神祷告的大能，一部分是要激励并鼓舞雅各继续坚持这场争战。参看出埃及记 32:10；申命记 9:14。 “天黎明了”：我不愿这些事有旁观者或见证人。 “你不给我祝福”：就是把你应许给亚伯拉罕和我的那些福分赐给我，其中之一就是在我此刻危险中的保护。因为雅各这时开始想到，与他同在的并不是人，也不是普通的天使，而是神自己，正如他在创世记 32:30 所说的。

创世记 32:27 那人说，你名叫什么？他说，我名叫雅各。 普尔在本节没有注释。

创世记 32:28 那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。 “不再叫雅各”：不是说不再叫雅各，而是说不单叫雅各。类似的表达方式，见撒母耳记上 8:7；耶利米书 23:7；约翰福音 7:16；哥林多前书 1:17。 “以色列”意思是“与神较力得胜者”，或作“神的王子”，即伟大的王子和征服者。你在这场争战中，在某种意义上胜过了神，也胜过了人，就是拉班、以扫等。 “都得了胜”：或作“并且你将要得胜”，就是胜过你所惧怕的以扫。

创世记 32:29 雅各问他说，请将你的名告诉我。那人说，你何必问我的名？于是在那里给雅各祝福。 “请将你的名告诉我”：好让我把当得的尊荣归给你。你是受造的天使，还是永远当受称颂的神呢？ “你何必问我的名”：这问题里面既含着对他请求的拒绝，如士师记 13:17-18 所示，也含着对他好奇心的责备。 “于是在那里给雅各祝福”：是以一种卓越而特别的方式赐福给他；这实际上已经回答了雅各的问题，并使他明白这位的名和本性。

创世记 32:30 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，说，我面对面见了神，我的性命仍得保全。 “我面对面见了神”：并不是见了神的本体，因为就这一点说，“从来没有人看见神”，见约翰福音 1:18；也不是在梦中或异象中见祂，乃是在一种极明显、可感知、亲切而友善的自我显现中见了祂。 “我的性命仍得保全”：我现在十分确信自己必从以扫手中平安，因为他的来到原本威胁我的性命。或者他说这话也是带着惊奇，像别人一样，因为他竟见了神，却没有因祂荣耀的同在而被击杀。参看创世记 16:13；出埃及记 20:19；士师记 6:22-23；13:22。

创世记 32:31 日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。 普尔在本节没有注释。

创世记 32:32 故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。 他们这样做，并不是出于对这事有什么迷信的观念，只是为记念这场奇妙的争战；这场争战蒙福的果效，连后来的世代也领受到了。