创世记 第 30 章 · 马太·普尔

创世记 30:1 拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。” 拉结因不生育，就嫉妒她姐姐，急躁地想从雅各得孩子，

创世记 30:1。雅各发怒，责备她，

创世记 30:2。她把使女辟拉给雅各，辟拉给他生了但和拿弗他利，

创世记 30:3-8。利亚停了生育，就把使女悉帕给雅各，

创世记 30:9。悉帕给他生了迦得和亚设，

创世记 30:10-13。利亚的儿子流便找到风茄，拿给他母亲；拉结想要，两人便彼此讲定条件，

创世记 30:14 ,15。雅各进到利亚那里，利亚又怀孕，生了以萨迦、西布伦和底拿，

创世记 30:16-21。神记念拉结；她怀孕生了约瑟，

创世记 30:22-24。雅各想带着妻子儿女回本乡去，

创世记 30:25 ,26。拉班不肯答应；因为他从经验中知道，神因雅各的缘故赐福给他，

创世记 30:27。他们重新立约，

创世记 30:28-36。雅各所设的办法，以及由此而来的成功，

创世记 30:37-43。

约主前1749年

这话充满不耐烦，几乎近于亵渎；她是借着攻击雅各而实则攻击神。因此她后来也因此受苦，正是借着她盼望藉以免死、延长性命的那件事而死，

创世记 35:18。

创世记 30:2 雅各向拉结生气，说：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？” 雅各向拉结生气，

是因她对自己所加的伤害，尤其是因她得罪神；在这种情形下，发怒不但合法，而且是必要的。

“我岂能代替神呢？”

赐儿女是神的特权。见

创世记 16:2 撒母耳记上 2:5 ,6 诗篇 113:9 127:3。

创世记 30:3 拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子。” “使她生子在我膝下”；

这是省略式或简略的说法；意思是，她要生一个孩子，可以放

在我膝上，

或在我怀里，我可以收养、抚育，如同是我亲生的。见

创世记 50:23 以赛亚书 66:12。

“我便因她也得孩子”；

因为仆人和他们的劳作、所生的果子，都不属自己，乃属主人。

创世记 30:4 拉结就把她的使女辟拉给雅各为妾；雅各便与她同房。 普尔在本节没有评注。

创世记 30:5 辟拉就怀孕，给雅各生了一个儿子。 约主前1748年

普尔在本节没有评注。

创世记 30:6 拉结说：“神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子。”因此给他起名叫但。 “神伸了我的冤”，

即为我辩护，或替我判定是非；这短语常是这个意思。

创世记 30:7 拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。 普尔在本节没有评注。

创世记 30:8 拉结说：“我与我姐姐大大相争，并且得胜了。”于是给他起名叫拿弗他利。 “我大大相争”，

希伯来文：

“以神的相争”；

或指极大、艰难的争斗与角力，或指借着火热祷告与神摔跤，并靠着神的恩典和力量。

约主前1747年

“并且得胜了”；

这并不真实；因为她姐姐无论在儿女的数目上，还是在儿女真正归属她自己这件事上，都胜过她，因为那些是她自己腹中所生的，不像拉结的是她使女所生的。这里可见多数人在涉及自己事务和利益时，判断是何等偏私。

创世记 30:9 利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。 普尔在本节没有评注。

创世记 30:10 利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。 普尔在本节没有评注。

约主前1748年

创世记 30:11 利亚说：“万幸来了！”于是给他起名叫迦得。 “万幸来了”，

或者，

“好运来了”；

即我的计划成功了；有吉星照耀我了；而在占星家看来，这样的星就是木星，阿拉伯人称之为 Gad。这与利亚及其异教背景教育，以及迦勒底人的风俗颇为相符，因为他们极重视研究星象。

创世记 30:12 利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。 约主前1747年

普尔在本节没有评注。

创世记 30:13 利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的。”于是给他起名叫亚设。 “众女子”

就是女人，如同

箴言 31:29 雅歌 6:9

所用的意思。

创世记 30:14 割麦子的时候，流便出去，在田里寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。” 约主前1748年

风茄：

这词只见于这里和

雅歌 7:13，由此可见它是一种有香气的植物或果子；据狄奥斯科里德斯、Levinus Lemnius 以及奥古斯丁凭亲身经验所说，风茄正是如此。若有人说当时不过是麦收时节，风茄成熟还太早；可回答说，在那些炎热地区，果实成熟比别处快得多，而且这里并没有说它们已经成熟，只说被采摘了。

“请你把你儿子的风茄给我些”；

她想要这些，或因其悦目可口，或因人们认为它有助于受孕。

创世记 30:15 利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。” 雅各或者是把时间平均分给两个妻子；或者更可能的是，他已经较少亲近利亚，主要与拉结同住，因此引发了前面的那番争论。

创世记 30:16 到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜雅各就与她同寝。 他认可了她们之间的约定，为要在她们中间保守和平与爱情。

创世记 30:17 神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。 “神应允了利亚”，

尽管她有许多软弱。由此可见，驱使她这样行的并非不正当的情欲，而是想要儿女的心愿。

约主前1747年

创世记 30:18 利亚说：“神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。”于是给他起名叫以萨迦。 这样，她把神对她祷告的回应误当作对她错误的报偿。

创世记 30:19 利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。 普尔在本节没有评注。

创世记 30:20 利亚说：“神赐我厚赏；我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。”于是给他起名叫西布伦。 约主前1746年

普尔在本节没有评注。

创世记 30:21 后来又生了一个女儿，给她起名叫底拿。 普尔在本节没有评注。

创世记 30:22 神顾念拉结，应允了她，使她能生育。 普尔在本节没有评注。

创世记 30:23 她就怀孕生子，说：“神除去了我的羞耻。” 那时不生育被看作极大的羞耻，尤其在那一族中更是如此，因为这仿佛是一种咒诅，使这样的人既被排除在赐给全人类那起初普遍的生养祝福之外，

创世记 1:28；又被排除在赐给亚伯拉罕、使他后裔增多的特别祝福之外；并且失去一切作那蒙福弥赛亚祖先的盼望。

创世记 30:24 她就给他起名叫约瑟，说：“愿耶和华再增添我一个儿子。” 普尔在本节没有评注。

创世记 30:25 拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：“请打发我走，叫我回到我本乡本土去。” 迦南，他称之为

“我的本乡”，

一则因为他从前曾长期住在那里，二则因为按着神的应许，他对那地有权利：见

创世记 28:13。

创世记 30:26 请你把我服事你所得的妻子和儿女给我，让我走；你知道我怎样服事你。 普尔在本节没有评注。

创世记 30:27 拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已经算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。” 普尔在本节没有评注。

创世记 30:28 又说：“请你定你的工价，我就给你。” 普尔在本节没有评注。

创世记 30:29 雅各对他说：“我怎样服事你，你知道；你的牲畜在我手里怎样，也是你知道的。 它们是怎样被小心照管，又怎样因我的照料和勤劳而大大增多。

创世记 30:30 我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你；如今，我什么时候才为自己兴家立业呢？” “你所有的很少”，

是相对于现在所有的而言。

“随我的脚步”；

希伯来文：

“在我的脚下”，

即在我来到的时候；自从我的脚踏进你家以来。或者，

“借着我的脚”，

即借着我的服事和劳苦；这短语在

申命记 11:10

中也是这样用的。

“我什么时候才为自己兴家立业呢”，

这是按我的本分，也是合你利益的，不是吗？

创世记 30:31 拉班说：“我当给你什么呢？”雅各说：“什么你也不必给我；你若应承我这件事，我便仍旧牧放你的羊群。 普尔在本节没有评注。

创世记 30:32 今天我要走遍你的羊群，把有点的、有斑的，都挑出来；把绵羊中黑色的，并山羊中有斑有点的，都挑出来；这样的就算我的工价。 “有点的、有斑的牲畜”，

似乎可以这样区分：

“有点的”

是有小点，

“有斑的”

是有较大的斑块或污痕，两者的颜色都与身体其余部分不同。或者，

“有点的”

也可能与

“有纹的”

是同一类，从

创世记 30:35

比较可见。

“绵羊中黑色的”；

或者是

“黑的”，

或

“深色的”；

因为这个希伯来词也有强烈

“热”

的意思，而那样的热会生出这种颜色。

“这样的就算我的工价”；

或者，

“那时就算我的工价”；

这里的

“那时”，

正如圣经中常见的用法。意思是：

“那时”，

即当有点的、有斑的、黑色的都被分出来，只剩下白色的时候，

“我的工价就要”

从那些白色的里面得着，并且方式如

创世记 30:33

所说：凡白色的幼畜都归你；那些由白色牲畜所生、却带有点、有斑、黑色的，就归我。

创世记 30:33 以后你来查看我的工价，凡在山羊中不是有点有斑的，在绵羊中不是黑色的，那就算是我偷的；这样便可证出我的公义来。 当牲畜违背它们自然通常的规律，生出与自己颜色相反的幼畜时，这就显明是神的作为，神借此为我在这残忍不义的主人面前申明我的公义。或者也可以这样理解：当你控告我亏负你时，我就有这明显而不可否认的证据，证明我的公义或无辜，就是我所有的牲畜，没有一只是约定不归我的颜色。

“以后你来查看我的工价”。

“当它”，

就是我的公义，

“临到”，

或

“落在我的工价上”，

即当我的公义显明在那些分配给我作工价之牲畜的颜色上；

“在你面前”，

即你亲自在场，仔细察看我是否有别样颜色的牲畜。但希伯来文

tabo

也可作第二人称，因此意思似乎应是：

“当你来查看我的工价”

或

“报酬”，

就是来察看、看我是否有任何不属我的牲畜。这样，这些话便是插入语；接下来的话，

“在我面前”，

要与前面的话连起来，这样说：

“这样，我的公义将来就必在你面前为我作证（当你来查看我的工价时）。”

我更喜欢这种解释，因为“来查看他的工价”这一说法，似乎更合适用于人，而不适用于他的公义。

创世记 30:34 拉班说：“好啊，但愿照着你的话行。” 拉班

倚靠自然的常规，因为牲畜通常生出与自己同色的幼畜；雅各却倚靠全能之神和他恩慈天父的护理。

创世记 30:35 当日拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点有斑的母山羊，并一切身上有些白色的，以及绵羊中黑色的，都挑出来，交在他儿子们手下。 “有纹的公山羊”，

是身上有如带子一样的线纹或条纹，颜色与身体其余部分不同。

“凡身上有些白色的”：

“有些”

这个词在别处圣经经文中也常被省略而需领会，这里更是必不可少；这从事情本身的叙述以及这句话的表达都可看出来；因为他说的不是

“是白色的”，

而是

“身上有白色的”，

就是与别的颜色相杂。

创世记 30:36 又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊群。 “三天的路程”；

要明白这是指羊群行走三天的路程，不是指人行走三天的路程。他这样做，是免得雅各把羊混杂掉换，或者羊因常看见那些杂色的牲畜而生出相似颜色的来。

创世记 30:37 雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来。 “雅各拿枝子”：

他这样做是出于神的指示，后文会显明这一点，这就足以为雅各辩护。

“拿杨树、杏树、枫树的枝子”；

或者因为这些树近在手边，或者因为他后来在神所赐的异象中看见这些树，所以要严格照着所见的样式去做。他

“使白的露出来”，

是借着剥去遮盖着白色的树皮。

创世记 30:38 将剥了皮的枝子，对着羊群插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。 因为在它们喝水得舒畅、又彼此相遇的时候，最容易交配受孕。

创世记 30:39 羊群对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。 “羊群配合”；

希伯来文：

“发热了”，

即被激发、被引动，处于受孕的状态；并且在神的安排下，这种情形超过寻常。这结果在自然中并非全无根据，因为想象力有极大的力量；许多作者都记载过不少例子，无论妇人还是牲畜，因强烈想象某些对象，或因实际而频繁地注视某些对象，所生的幼儿或幼畜竟与所注视对象的颜色和形貌完全相同，例如有人生出一个埃塞俄比亚人一般的孩子，等等。然而，这结果的主要原因乃是神的护理；若没有神的护理，这类生育既不会这么多，也不会这么确定。若不是明明可见这事是凭着万有之主的指示和权柄而行的，

创世记 31:9 ,11，等等，那么雅各这策略几乎无法摆脱诡诈和不义之嫌。神可以按自己的喜悦，从一人夺去产业，赐给另一人；他也看见拉班的不义，而赐给雅各的，并不超过拉班本该大量偿还他的。

创世记 30:40 雅各把羊羔分出来，使羊群面向拉班羊群中有纹的和一切黑色的；他把自己的羊另放一处，不叫它和拉班的羊混杂。 “雅各把羊羔分出来”，

就是把有纹的和黑色的与白色的分开，正如后面所说。他使

“有纹的和一切黑色的”

走在前头，白色的跟在后面，使它们在交配的时候因不断观看这些颜色，而把这些颜色更深地印在想象里，并借此传给所生的幼畜。他

“不叫它和拉班的羊混杂”；

理由也是一样，免得它们常常观看拉班的羊，就生出相似的，即单色的幼畜。

创世记 30:41 到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。 人所共知，那地方的牲畜一年受孕生产两次，即在春季和秋季；据推测，这里所说的

“肥壮的”

是指在春季交配的，那

“瘦弱的”

则是指在秋季交配的。

创世记 30:42 只是到羊瘦弱配合的时候，他就不插枝子；这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。 普尔在本节没有评注。

创世记 30:43 于是雅各极其发大，得了许多羊群、仆婢、骆驼和驴。 普尔在本节没有评注。