圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
创世记 20:1 亚伯拉罕从那里起行，往南地去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。
亚伯拉罕寄居在基拉耳，见创世记 20:1；称撒拉不是他的妻子，乃是他的妹子，见创世记 20:2。神在梦中警告亚比米勒，见创世记 20:3。他与神理论，神回答他，并吩咐他归还撒拉，见创世记 20:4-7。亚比米勒警告他的仆人，见创世记 20:8；责备亚伯拉罕，见创世记 20:9,10；亚伯拉罕则为自己所说的话辩解申诉，见创世记 20:11-13。亚比米勒恩待亚伯拉罕，把他的妻子归还给他，见创世记 20:14,15；又责备撒拉，见创世记 20:16。亚伯拉罕为亚比米勒祷告；神除去祂的审判，见创世记 20:17,18。
从那里： 即从幔利平原，见创世记 18:1，亚伯拉罕在那里久居；他从那里迁移，或是因为那地靠近那污秽的湖，就是如今占据那先前肥沃平原之地的地方；或是出于别的缘故和便利，不必在此追究或断定。
往南地去： 即更往迦南南部去。
创世记 20:2 亚伯拉罕论到他的妻子撒拉说：“她是我的妹子。”基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。
亚伯拉罕这样说，是恐怕人因他美貌的妻子杀害他，正如他自己在创世记 20:11所说的。因为撒拉虽然已经九十岁了，却仍相当保有她的美貌：一则因为她没有因生养和乳养儿女而耗损；二则因为在那时代，男女既然寿命更长，也不像如今这样早早衰老；三则因为神特别赐福给她。
亚比米勒取了撒拉： 并非没有用强暴；因为不应当认为亚伯拉罕或撒拉会同意此事。
创世记 20:3 但夜间，神在梦中临到亚比米勒，对他说：“你是个该死的人，因为你取了那女人来；她原是别人的妻子。”
那时神常藉着梦显明祂的心意，不但向祂的百姓，也向外邦人这样行，为的是祂百姓的缘故，或是在外邦人所关涉的事上。
你是个该死的人： 即你该受立刻、非时而来的死亡；若你继续你所图谋的恶，这刑罚就必临到你，既因你强行将她夺去的不义，也因你虽未实施却已有玷污她的企图。
创世记 20:4 亚比米勒却还没有亲近她；他说：“主啊，连有义的国，你也要毁灭吗？”
亚比米勒还没有亲近她： 即还没有与她同寝。这是一种含蓄的说法，就像“认识”女人，见创世记 4:1；或“进去亲近她”，见创世记 6:4；或“摸”她，见箴言 6:29，哥林多前书 7:1。借此教导我们说话当有节制含蓄，不要像粗野的犬儒派那样，把一切都用本名直说出来。这里加上这一句和这段历史，乃是为撒拉辩明，尤其是为证明以撒确是按着神的应许由亚伯拉罕和撒拉所生。
连有义的国，你也要毁灭吗？ 即在这件事上无辜的。参看撒母耳记下 4:11。他知道神因君王的罪惩罚一国，乃是公义且常有的事；因此他作为一个善君，就为本国的平安忧虑并祈求。或者这里的“国”也可指他的家，因为其中有些人并未参与这件事的罪。
创世记 20:5 那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗？就是这女人自己也说‘他是我的哥哥’。我作这事，是心正手洁的。
我心里并无奸淫的意图，外面也没有朝着那方向的行为，因为我全然不知道你现在告诉我的这些事。
创世记 20:6 神在梦中对他说：“我知道你作这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。”
我知道： 你作这事并不是明知故犯、恶意而为，乃是出于轻率和欠考虑；这的确减轻了你的罪，却不能完全作为开脱。参看列王纪上 9:4，历代志上 29:1。
我也拦阻了你： 一方面借着我约束的恩典，一方面借着我大能的护理，以及创世记 20:17所提到的灾病。这清楚表明，无知并不总能成为罪的借口。见路加福音 12:48。这罪虽直接只是得罪亚伯拉罕和撒拉，却也说是得罪神，正如别类这样的罪一样，见创世记 39:9，诗篇 51:4；因为这违背了神写在人心里的命令，虽然那命令当时尚未用明确的话语或文字颁布；也违背了神的尊荣；并且在这里尤其如此，因为这会使以撒的出身、从而神的应许，变得可疑。
创世记 20:7 现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要为你祷告，你就可以存活。你若不归还她，你当知道，你和你所有的人都必要死。
他是先知： 是我所深爱、并与我亲密相交的人；所以加在他身上的伤害，我看作是加在我自己身上的。见诗篇 105:15。
他要为你祷告： 这是先知职分的一部分，见耶利米书 14:11，15:1。
你和你所有的人都必要死： 这并非不公，因为他们各人自己也有罪，神无论何时认为合宜施行死亡，他们都当得；神也可以借这机会如此行，使祂在惩罚他们的时候，也惩罚他们所归属的王。
创世记 20:8 所以亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这一切事说给他们听，他们都甚惧怕。
他的臣仆： 即他的谋士和主要官员，这词在列王纪上 1:2，10:13中也是这样用的。
创世记 20:9 亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：“你向我们作的是什么事呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里陷在这大罪里？你向我行了不当行的事。”
你向我们作的是什么事呢？ 即你使我们陷入了何等大的危险！
大罪： 连那些以为淫乱无害的外邦人，也认为奸淫是极大、极严重的罪。见创世记 38:24，利未记 20:10，以西结书 16:38，23:45,47。或者也可译作“大刑罚”，因为这词常常有此意；这样似乎更对应他前面所说的“得罪”亚伯拉罕。
创世记 20:10 亚比米勒又对亚伯拉罕说：“你见了什么，竟作这事呢？”
你在我们身上看见了什么轻浮或失当之处，竟促使你这样待我们呢？
创世记 20:11 亚伯拉罕说：“我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。”
这地方的人总不惧怕神： 即没有真正的敬虔，或不认识真神；而这才是约束人不犯极大恶事的唯一有效之法。
创世记 20:12 况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。
她是我的妹子： 即我的近亲；正如罗得也因同样缘故被称为亚伯拉罕的兄弟，见创世记 13:8。
她是我父亲的女儿： 即他的孙女；因为孙辈常被称作祖父母的儿女，如创世记 31:28，出埃及记 2:18所示。此外，她父亲哈兰先于她祖父去世，因此她更直接地受祖父照料和养育，所以特别被看作他拉的女儿、亚伯拉罕的妹子。见创世记 11:29。
但不是我母亲的女儿： 因为哈兰只是与亚伯拉罕同父异母的兄弟；他拉从另一位妻子生了哈兰。
亚伯拉罕怎能娶这样近的亲属呢？ 回答： 当时婚姻的许可范围较宽，这是合宜的；而且神那时还没有颁布利未记 18:1-30中的那些禁令。此外，在各国一切婚姻禁例中，母系关系通常比父系关系更受重视。
创世记 20:13 当神叫我离开父家飘流的时候，我对她说：‘我们无论走到什么地方，你可以施这样的恩给我：就说我是你的哥哥。’
飘流： 他用这个词，是因为神并没有指示他某个确定的地方，只是差遣他出去，而他并不知道往哪里去，见希伯来书 11:8。并且他既要在性情风俗各异的人中间往来寄居，而且那些人全是异教徒，他便认为这种含糊其辞的说法有利于保全自己。
创世记 20:14 亚比米勒把牛羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还给他。
普尔对此节没有注释。
创世记 20:15 亚比米勒又说：“看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住。”
我的地都在你面前： 即任你察看、任你选择，正如创世记 13:9所说的。
创世记 20:16 又对撒拉说：“看哪，我给你哥哥一千银子。看哪，他在你和一切与你同在的人面前，可以作遮眼的；在众人面前，你都可得辩白。”这样撒拉便受了责备。
你哥哥： 这是尖锐的责备和讽刺；意即，就是你错称为哥哥的那人。
一千银子： 即一千舍客勒；凡银子或金子的数目未明指其单位时，通常都这样理解，如民数记 7:13,85，撒母耳记下 18:12，列王纪下 6:25。
他在你面前可以作遮眼的： 即当别人知道你是另一个男人的妻子，而这人又是他们所敬畏尊重的人时，他就能保护你，使你不受他人放肆的目光和企图侵犯；因此你否认他，与他撇清关系，实在是极错的做法，反倒使你自己暴露在极大的危险中。或者可作“这是给你的”，等等，即我把这给你，好让你买一块帕子遮脸，因为已婚妇人这样做既合宜也常见。参看创世记 24:65，哥林多前书 11:3,6,7,10。
给一切与你同在的人： 即给凡现在与你同住、或住在你附近的人，也给所有别的人。
这样撒拉便受了责备： 或作“受了警戒”，叫她今后更加谨慎；也可作“你当受警戒”，因为这也可能是亚比米勒的话。
创世记 20:17 亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。
普尔对此节没有注释。
创世记 20:18 因为耶和华为亚伯拉罕妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。
这话在别处是指不能生育，如撒母耳记上 1:5,6，所以许多人在这里也这样理解。对此有些学者提出异议，说这事不可能这么快就被发现，因为这一切都发生在以撒受孕与出生之间。这个异议似乎并不充分，因为妇人怀孕的迹象，在孩子出生前很久就会显出来；而她们那些先前一向能生育的妇人，如今都没有这样的迹象，他们就可能察觉这是神的手，尤其是在神警告他们的王之后。
但因为这段历史似乎是在更短时间内发生的，所以另一种看法更为可信：神不大可能让撒拉在亚比米勒那里久留而后才警告他；亚比米勒既已受警告，又受了如此严厉的威胁，并且实际上已经受罚，也不大可能迟延执行神的命令；而且他既顺服了神，神所应许的怜悯和拯救，也不大可能被神延迟。因此更可能如另一些人所认为的，这是某种不适、灾病，或发生在隐秘部位的病痛，使他们不能同房、彼此亲近，因此也就没有受孕和生育的希望；等到这灾被除去时，就说她们“便能生育”。这里正如圣经中常见的那样，用最后完成的行动来代指前面一切过程；意即她们恢复了夫妻之用、恢复受孕，并且到适当的时候，也恢复生育。