圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
以西结书 8:1 主神的手临到我身上。
以西结在神的异象中被带到耶路撒冷，见到设立在殿中的惹忌邪的像，以西结书 8:1-4；又见长老在密室中敬拜偶像，以西结书 8:5-12；又见为搭模斯哀哭的妇女，以西结书 8:13-14；以及敬拜太阳的人，以西结书 8:15-16。神因他们的拜偶像而发怒，以西结书 8:17-18。
在耶哥尼雅被掳的第六年，第六月： 他们被掳将近七年了，那时是以禄月，即相当于我们的八月。
初五日： 就是安息日，如以西结书 1:2 所说。
我坐在家中： 住在自己家里，很可能他仍侧卧着，因为那三百九十天还未满。
犹大的众长老： 就是当时被掳之人中的首领，坐在我面前；他们来，或是要按当时处境许可的方式守安息日、行宗教操练，听先知讲解律法或宣告他们当尽的本分；或是要询问他们在耶路撒冷的弟兄将来如何，是要被征服掳去，还是天上会有好消息给他们，并且在这艰难的时世中他们该如何行。
主的手： 就是预言的灵以大有能力的神圣权能运行，在那时那地光照我；见以西结书 1:8。
以西结书 8:2 我观看，见有形状仿佛人的样式，显出火的形状：从他腰以下有火，从他腰以上有光辉，颜色如光耀的金精。
有一个形状： 是人的形状；就是他先前在宝座上所见的那一位，即基督。
火的形状： 见以西结书 1:26-28。这火表明神向耶路撒冷发怒；并且这里特别指出火在下方，表示忿怒已经临到犹太人身上。
光辉的形状： 表明基督的威荣与荣耀。更多可见以西结书 1:27。
以西结书 8:3 他伸出一只手的样式，抓住我的一绺头发；灵将我举到天地之间，在神的异象中带我到耶路撒冷，到了朝北的内院门口；在那里有那惹忌邪之像的座位，就是惹动嫉愤的。
他伸出一只手： 是基督。这一切都是在异象中进行的，不是身体上真实发生的；从这里直到第16节所说的，都是如此。
灵： 其实就是那只抓住他头发的手，动作柔和，却大有能力。
将我举起： 很可能是在同他在一起的众长老眼前。
在天地之间： 他仿佛像快鸟一样飞行在空中。
在神的异象中带我到耶路撒冷： 带我去看耶路撒冷；在那里，我在奇异荣耀的异象中看见那地所行的事。这不是幻觉，乃是从天而来的启示；虽然这一切都是在出神中发生，他却对自己在殿中所见的每一件事都完全确信，因为带他去的，是基督的手或基督的灵，是在灵里，不是在身体里。
到了内院门口： 就是到了内院的门口，或祭司院的门口，如历代志下 4:9。圣殿的院子朝四方各有一门，这里是北门，通向大院；亚哈斯曾在那里设立大马士革的坛，见列王纪下 16:11，偶像也设立在那里。
那像： 就是巴力，是玛拿西所设立的，见列王纪下 21:7；约西亚曾毁掉它，后来的诸王又把它设立起来。
惹忌邪的： 因为这对神是极其显然的冒犯；神曾把以色列娶归自己，所以这事比别的更惹动他向这百姓发怒。
以西结书 8:4 看哪，以色列神的荣耀在那里，形状与我在平原所见的一样。
神的荣耀： 见以西结书 1:28；3:23。
在那里： 就是在他带我去的地方；在那里，那荣耀向我显明我所看见的事。
与我所见的异象一样： 与先前所见相似；这进一步坚定了先知，使他更确信，也鼓励他承担自己的职分与呼召。
以西结书 8:5 那人对我说，人子啊，你举目向北观看。我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在入口处有这惹忌邪的像。
于是： 就是当他在异象中把我带到这里之后。
你举目： 要殷勤、准确地察看你先向北所能见到的一切。
祭坛门： 之所以这样称呼，是因为亚哈斯把祭坛从院子的中央移开；那祭坛原是神借所罗门所吩咐安放的地方。如今亚哈斯把它安在这北门附近，所以这门得了这名；或者也可能是因为玛拿西曾在那里为某个偶像筑坛。
惹忌邪的像： 见以西结书 8:3 等处。
在入口处： 就在院子的正中，就是通往圣殿的要道上，为要公然羞辱神的敬拜。
以西结书 8:6 他又对我说，人子啊，以色列家在这里所行的，就是使我远离我的圣所的大可憎之事，你看见了吗？你还要转去，再看更大可憎的事。
你看见了吗？ 你有留意到吗？
他们所行的： 就是那些居民，普遍的犹太人。
大可憎的事： 就是显著的拜偶像之事。
这里： 就在这院中，在我的殿前；凡来到这里的人，多半都是从这路来敬拜我，都能看见，可见他们何等无耻。
使我远离： 不是说他们原本有意如此，但结果必然如此，按理也只能这样。
我的圣所： 是我所拣选的，却不是我被局限其中的。我要离开，并不是指地方上的距离，而是指我弃绝它，丢弃它，使它荒凉。
以西结书 8:7 他领我到院门口；我观看，见墙上有个窟窿。
门： 是第二道门，因为北边有两道门。
院： 见以西结书 8:3。有人说，这是只有利未人能进入、百姓不得进入的院子；院子的四围有祭司的房屋。
我观看的时候： 很可能他站在院门口，就能看见对面朝向圣殿的墙上有这样一个洞；那墙上建有库房、收十分之一之物的房间，以及圣殿敬拜所需其他物件的房间，也有祭司的住处；这些可憎之事就是在其中进行的。
墙上的窟窿： 或是一个小而隐蔽的窗孔，透过它可以稍微看见里面所做的事，虽然看得不多。
以西结书 8:8 他对我说，人子啊，你要挖墙。我一挖墙，见有一门。
他在墙上看见的那个洞并没有完全通透，也不够大，不能让他穿过去，所以他受命把它挖大，好到达本节所说的那门。
门： 是一道极隐秘的门，拜偶像的祭司借此进入他们偶像密室，向那些像行拜偶像的敬拜；也是库房的门。
以西结书 8:9 他对我说，你进去，看他们在这里所行邪恶可憎的事。
你进去： 这是要使他安心；他不必惧怕拜偶像之人通常对揭发他们的人所施的暴行，也不必担心因靠近这些可憎之物而沾染礼仪上的不洁。
看： 要仔细察看，好叫你能具体责备这些事，并向他们宣告我公义的审判。
邪恶可憎的事： 就是最可憎的邪恶；这些事本性上令人厌恶，在我面前又是多而又多。
在这里所行： 希伯来文是“正在这里行”。在灾祸临近以前，他们这样行；如今审判逼近，他们到今日仍在这地方、就在我殿墙之下这样行。
以西结书 8:10 我进去一看，谁知四面墙上画着各样爬物、可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。
我就进去： 是照着异象所见而进去。
爬物： 就是埃及人，或犹太人所熟悉的其他民族所敬拜的那些受造物。
可憎的走兽： 这些兽在这里被称为可憎，因为拜偶像的人滥用了它们，把它们做成偶像，用于不合法的事。
以色列家的一切偶像： 犹太人除了从邻国借来的偶像之外，又给自己增添了许多自己的偶像。或者它们之所以称为“以色列家的偶像”，是因为他们接受了这些偶像；也因为以色列的偶像崇拜比其他列国更为兽性、更惹动神发怒，因为那些列国并没有像犹太人一样得着神的律法。
画在墙上： 可能他们把偶像这样画在墙上，虚妄地以为这并不违背律法，因为律法禁止的是雕刻的像和铸造的像；其实凡为敬拜而做出的任何形象都在禁止之列，这样的画像也该被毁灭，如民数记 33:52 所说。也可能同一套偶像由不同奉献者、不同画工，画在这偶像密室或偶像之屋的墙上。
以西结书 8:11 在这些像前有以色列家的七十个长老站立，其中有沙番的儿子雅撒尼亚站在他们中间。各人手拿香炉，烟云的浓气上腾。
站立： 是在偶像面前烧香。
七十个人： 或者是公会，就是那七十人的议会；按他们的职分，本该保守宗教纯正无玷。或者是各支派、各家族中较年长的首领，本该以纯正且恒久地归向真宗教为榜样；但这些人却成了这拜偶像之事的带头者。
长老： 按年龄说，或按职分说，或二者兼有。
在他们中间： 或者是和他们一同参与偶像崇拜；更可能是作为议会或公会的首领，坐在首位，就是总管、长官，或仅次于大祭司的首席之位。
沙番： 最可能就是列王纪下 22:9 所提到的那位；他似乎曾在约西亚改革时很热心，而如今他的儿子也同样热心，只不过是热心于败坏神的敬拜。
各人： 人人都参与了这拜偶像的事，不是作这些偶像的祭司，就是在这事奉上极其狂热的迷徒。
浓云： 或作大量的云，或作厚重的云；又因这个词的词根有祈求、恳求之意，也可指与这些受迷惑的拜偶像者的祈祷一同献上的香云，因为他们惯常把二者并在一起。
香： 无论是单一未调和的，还是混合配制的，总是香甜之物，而且代价高昂；拜偶像正如奸淫一样，总是奢靡放纵。
以西结书 8:12 他对我说，人子啊，以色列家的长老暗中所行的，就是各人在自己画像的密室中所做的，你看见了吗？因为他们说，主看不见我们；主已经离弃这地。
你看见了吗？ 就是你已经观察并且彻底思想过了吗？
长老： 见以西结书 8:11。
暗中所行的： 或是因为他们羞于公开行那最荒谬的事；或是因为他们在瞎眼中暗暗迷恋那些连外邦人私下也讥笑的事，只是为着利益，他们还在公开场合实行，表面承认那能震慑百姓的宗教，却在家中讥诮它。但这些拜偶像的犹太人在公开场合还知羞耻，就退到角落里作拜偶像的人，正如你在这密室中所见。
各人： 就是那些长老中的每一个人；因为神仍为自己存留了紧紧跟从神的余民。
在密室中： 就是秘密的内室，或寝室。
他们说： 这些最无耻的人总要为他们无理的行为找理由。
主： 就是耶和华，那永恒全能的神。
看不见我们： 或者他们否认他的护理，于是敢行若他们认为主知道并留意就不敢行的事，好像他们把耶和华看得与有眼不能看的偶像无异；或者他们是否认神对他们和他们事务的看顾，诋毁他，好像他说不顾念他们，所以他们必须另择某个神作保护者，因为那神比他更能帮助他们。
主已经离弃这地： 这话似乎是在解释“他看不见我们”的意思；因此，他们用格外严重的无神论，把选择别神的责任归咎于神自己。
以西结书 8:13 他又对我说，你还要转去，再看他们所行更大可憎的事。
你将看见： 在这异象中向你呈现出来。
更大可憎的事： 或是因为加在前面一切恶事之上；或是因为这些事的某些情节使它们比先前所显明的更可憎。也可以把这词理解为“极大的”，正如这词用于城邑，见申命记 1:28；6:10；9:1；用于石头，见约书亚记 10:11，27；列王纪上 7:10；用于大卫的战争，见历代志上 22:8；用于列国，见耶利米书 28:8；也用于神奇妙的作为，见约伯记 5:9；9:10；诗篇 136:4。我们的译本通常按原级来译，虽然这里译为比较级，而在本章第6节，同样的表达却译作“大可憎的事”，不是“更大的可憎之事”。因此，我们不必让读者困于长篇讨论，去说明这些后面的罪在何处比前面更大；它们全都是极大的恶。
他们所行的： 就是他们现在正在行这些事；他们本应在安息日敬拜真神，因为神如此要求他所有的百姓，但百姓的首领却在主的安息日向他们可憎的偶像烧香。
以西结书 8:14 他领我到耶和华殿朝北的门口；谁知在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣。
他领我： 不是实际、身体上的移位，而是在异象和表象中。
门口： 是外院的门，或妇女院的门；这样称呼，是因为妇女和所有犹太平民都可以进入那里。但更可能是内院，即祭司院的门，这院紧邻神的殿，除祭司外无人可进；然而当时国势极其败坏，别人也被容许进来，这就使这罪更大。
朝北： 他起初是从北门进入，于是接着察看北边那些靠近圣殿的地方。
有妇女坐着： 她们来到那里本是违反律法的，是被自己最盲目的、也就是最卑鄙最无耻的迷信引来的；她们坐着等候，预备行最淫荡的恶事，作为她们淫秽兽性礼仪的一部分。哭泣：这是她们不敬虔之宗教中唯一被特别指出的一项，就是用眼泪纪念一个臭名昭著、好色污秽的淫徒，或维纳斯的崇拜者，据说他被一头野猪所伤而死；这种哭泣包含了那偶像一切兽性的礼仪。
搭模斯： 有人说他是个术士；有人说他是个俊美少年，却以好色闻名；也有人说他是个奸夫，被作埃及王的兄弟杀死并剁碎，其残肢被抛入河中，却被痴迷的淫妇收集起来，于是人们为这样淫秽的偶像设计出一套敬拜礼仪。这些女祭司就在偶像前，与同样淫荡的男子一起，重演他的奸淫、放荡行为和无耻姿态；她们以卖淫所得为酬谢，献给维纳斯。借着这种方式，神的殿竟被变成了淫乱之所。
以西结书 8:15 他对我说，人子啊，你看见这事了吗？你还要转去，再看比这些更大可憎的事。
除了你已经看见的这些，你还要再看见大可憎的事。若把这表达严格按比较级理解，那么这些后来所见的恶事可以算作更大，因为它们发生在更神圣的地方。
以西结书 8:16 他又领我到耶和华殿的内院；谁知在耶和华的殿门口，廊子和祭坛中间，约有二十五个人，背向耶和华的殿，面向东方，拜日头。
内院： 就是最里面、最靠近圣殿的院子，这里称为主的殿。
在殿门口： 先前他是在各院的门口看见可憎之事，现在却到了圣殿本身前面。
廊子： 就是那宏伟宽大的廊子，以高大、精巧、坚固的铜柱雅斤和波阿斯为装饰；见列王纪上 6:3；7:15，21。
祭坛： 就是献燔祭的铜坛，原本安放在殿前的院中，这里按它本来的位置来描述，如列王纪下 16:14 所说。这与以西结书 8:5 并不矛盾；那里说的是亚哈斯恶意安放祭坛之处，这里则是把同一个祭坛看作放在它本该在的地方，就是神所吩咐、所罗门所安放的地方，如历代志下 8:12。
约有二十五个： 是一个不确定、未明定的数目。
二十五个人： 或者是一些首领，或者是一些祭司。若是祭司，他们转去拜偶像，这罪就更大；若是前者，他们竟在不该进入的地方行拜偶像的事，就显出他们是何等擅自妄为、极其邪恶。
背向圣殿： 是藐视神，公开而有意地弃绝神和对神的敬拜。
拜日头： 虽然神早已禁止这事，见申命记 17:3，并申命记 4:17-19；然而这些犹太人效法迦勒底人、波斯人、埃及人、腓尼基人和东方拜偶像的人，背向创造太阳的神，轻慢造物主而敬拜受造之物。
以西结书 8:17 他对我说，人子啊，你看见这事了吗？犹大家在这里行这些可憎的事，还算小事吗？他们遍地满了强暴，再三惹我发怒；看哪，他们拿树枝送到鼻前。
于是： 是在先知看完这一切，并有时间思想他所见的一切之后。
他对我说： 神向先知提出质问。犹大家难道以为这些不是罪，或只是小罪，或以为我并不把这些算作惹我发怒的事吗？他们竟如此愚顽，轻看我和我的律法、典章等吗？这些拜偶像的人和其他同类的人一样，都是极大的压迫者；他们的压迫无论何处都达到极大、极重的程度。
强暴： 这里指他们向各类人所行的一切不义；他们先是藐视人，接着便毁灭人。
再三： 就是从对人的不义，又转回到对神的不敬虔。
拿树枝送到鼻前： 他们先把这些树枝在日光下分别为圣，然后看重它们，如同这些枝子摸过偶像、因而得了好处一般。或者，他们是从用来装饰偶像、祭坛、祭牲或自己的花环中取出一些树枝；正如奥耳吉亚的信徒，就是酒神巴克科斯的崇拜者，在跳舞时手持缠着常春藤的酒神杖，摇动它，俯身，并常亲吻那些枝条；这些拜偶像的犹太人也是这样行。
以西结书 8:18 因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜；他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。
我要做的，比言语所能表达的更大；他们以狂暴的热情为偶像惹我发怒，我也要以公义的义愤激动他们，不但如此，我还要毁灭他们。
我眼必不顾惜： 见以西结书 7:4，8，9。
他们虽呼求： 先知并不给这事起名叫祷告，不过是一种呼喊，是大声的呼喊，像别的拜偶像之人一样，以为因他们喧嚷就必蒙垂听。
我还是不听： 这丝毫不损害神对祷告之人的信实或怜悯，也不该使人因此灰心不尽祷告的本分；反倒应当提醒我们，要用心祷告，不只是声音高喊。