圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
以西结书 42:1 于是他带我出来，往北面的外院去；又带我进入那在空地对面、朝北建筑前面的屋子。 这是祭司的屋子，见以西结书 42:1-12；其用途，见以西结书 42:13-14；外院的尺寸，见以西结书 42:15-20。
在详细察看了圣殿及其各部分、内院和其中一切之后，先知被带到外院；相对于他方才出来的更内层院子，这院被称为外院。很可能，若不是可以确定的话，这就是祭司院；其外还有另外两层更外的院子。但因先知刚才所在之处比祭司院更内，所以他便把这院称作外院。
往北面：就是经过北门；他曾由此下到那院里，那里有楼梯可上到建在柱廊和拱门之上的屋子，下面则是走廊或廊子。
那屋子：或单数代替复数，指一排屋子；或指其中许多屋子中的一间。
空地：无论你把它理解为圣殿本身，还是理解为圣殿西边那座与圣殿相当的建筑，这排屋子总是朝向它的北侧。
朝北的建筑前面：这排屋子的南面正对着圣殿北面及其那一侧的建筑，或正对着那空地的北面及其那一侧的建筑，或正对着那空地的北面。
以西结书 42:2 在一百肘的长度前有朝北的门，宽五十肘。
这殿长一百肘、宽五十肘，位于这些屋子的南面；或者，这朝北的门可能是通向那些长一百肘、宽五十肘之建筑的入口。
以西结书 42:3 对着内院那二十肘之处，又对着外院的铺石地，有廊对廊，共三层。
内院，就是殿院，那二十肘的空地正对着这排屋子的南面；这些屋子南边的窗户朝着这片空地，也朝着圣殿的北边。
铺石地：在祭司院里，位于这建筑的北边；北面的窗户朝向这铺石地。
廊对廊：意思是南边朝内院有一条廊，北边朝铺石地也有一条廊，而这两边廊背后之间就是房间。
三层：或指高度上三层；或指排列上三重，就是两边有两条廊，中间有房间；或者是两排房间，中间有一条长廊。
以西结书 42:4 在屋子前有内廊，宽十肘；又有通道，宽一肘；门都向北。
这排屋子在南边，也就是内侧，有一条宽十肘的走道，位于建造这些屋子的墙与那二十肘空地之间；可能是一条沿着内墙延伸的回廊。在这些廊子前面，可能又有一条宽一肘的边台，从东到西贯通全长，这里称为通道，虽然并不是供人行走的；在许多大房屋里，我们也见到这样的边台。每间屋子的门都向北开，因此进入这些屋子要经过朝向外院铺石地的廊子。
以西结书 42:5 上层的屋子较短，因为廊子比下层和中层更高。
较短：乍看似乎是指长度，其实是指屋子的高度。最下层从地板到天花板最高；第二层比第一层低一些，但从地板到天花板仍高于最上层。
廊子比这些更高：可能在最上层屋子之上有一个平顶，人可以像在廊上一样从这头走到那头，所以那一层的楼面就比中层或下层低得多。这也符合建筑的一般原则，即上层房间在高度上不应占得像下层那样多，免得木梁的重量对墙体过重。
以西结书 42:6 因为这些屋子有三层，却不像院子的柱子那样有柱子，因此上层建筑比下层和中层更为收窄。
三层：就是一层叠一层向上建造。
不像院子的柱子：不是像那些柱子那样粗壮坚固，而是较细较弱的结构。
这建筑：就是建筑物的最上层房间，显得收窄；它与中层离下层的距离，比下层的屋顶离地面的距离更近。
以西结书 42:7 在屋子外面、对着屋子、向着外院、在屋子前面的那墙，长五十肘。
那墙：不是屋子的墙，而是离它们有一段距离的另一道墙；也许是用来支撑平台走道的墙。
对着屋子：因此它是在屋子的北边。
外院：就是男人的院，或以色列人的院。相对于这建筑所在之处，这院被称为外院；正如这建筑所在的院，相对于更里面的院，也在以西结书 42:1、3 被称为外院。
在屋子前面：这明显表明这道长五十肘的墙位于这些屋子的北边。
长五十肘：与这建筑从东到西的长度相对应。
以西结书 42:8 因为在外院的屋子长五十肘；看哪，在殿前有一百肘。
本节说明那道对着屋子的墙为何只有五十肘，不多不少，是要与它所正对的这些建筑保持完全对称。本节也可能对第2节后半部分有所启发。
外院：见以西结书 42:1、7。
看哪，在殿前有一百肘：有人说，天使领着先知从这些北边的屋子往南去时，顺便再次留意并丈量殿前这片地方。但也可能天使和先知此时正在这座五十肘建筑的屋顶上，如以西结书 42:5 所示，正在量它；于是天使便从那里指给先知看殿前那一百肘之地，叫他留意。前一种更通行的说法，与第11和12节更相合。
以西结书 42:9 在这些屋子下面，东头有进入之处，人从外院进入其中。
我认为本节描述的是南边屋子的入口，在东端；凡要进入的人，必须从这些建筑东头的楼梯上去，这楼梯很可能是盘旋的楼梯，而这些建筑的正面是朝南的。
以西结书 42:10 向东、靠院墙厚处有屋子，对着空地，也对着那建筑。
屋子：也包括与之相连的廊子，就是现在所量的这座南边建筑。
厚处：或作宽度，指那道位于东边、作为这建筑围护的院墙的厚度或宽度。
空地：在这建筑的西边；这建筑是南北向长、东西向宽。至于这空地为何物，见以西结书 42:1。
那建筑：见以西结书 42:1。
以西结书 42:11 其前的通道与北边屋子的样式一样，长宽都相同；它们一切出口、样式和门都相同。
通道：就是以西结书 42:4 所说的走道。
样式一样：与北边那边的建筑完全相同。
一切出口：就是每一扇窗和每一道门。
样式相同：都是以同样的方式建造的。
门也相同：这边门的数目与那边门的数目一样，凡事都完全相同。
以西结书 42:12 南边屋子的门也是如此；通道的起头有一门，就是东边墙前直通的路，供人进入。
本节具体描述这门和这条路：它从这座南边建筑的东头出发，向西通行，或是在建筑物下面，或是穿过其中一部分，正如前面所说；从北边建筑出来，也有这样一条路通到南边。至于字句本身，我想无须再多说。
以西结书 42:13 他对我说：北屋和南屋，就是在空地前面的，都是圣屋；亲近主的祭司要在那里吃至圣之物，也要在那里存放至圣之物、素祭、赎罪祭和赎愆祭，因为这地方是圣的。
他对我说：就是那位量度者，当时以人的样式显现的基督。
空地：见以西结书 42:1。
圣屋：就是分别出来、奉献给圣职和圣用的屋子，如器皿、衣服和日子都可称为圣。
祭司：利未人也包括在内。
亲近主的：就是那些按班次当值的人。这里说亲近，不仅是与百姓所站的远处相区别，也包括祭司当时在主面前供职时实际的亲近。
要在那里一同吃：如同在公共饭厅中一样。
至圣之物：献给神的这些物本为至圣，其中有一部分是神赐给祭司作为生活所需的。在这些屋子中的一些里面，可吃的圣物像仓库一样被存放起来；那些暂时不用的，也保存在这里，等到需要时再用。不论从各样祭物中分给祭司的是多是少，都要存放在这里，直到使用。
素祭：可参看利未记 2:1-12，6:14-16。
赎罪祭：可参看利未记 6:26，29，30。
赎愆祭：见利未记 7:2，3等。
以西结书 42:14 祭司进去的时候，不可从圣所出来到外院，却要在那里放下供职时所穿的衣服，因为这些衣服是圣的；然后穿上别的衣服，才可以到属百姓的地方去。
当：就是在他们供职的时候，祭司，以及协助他们的利未人，穿着祭司的衣服进入其中，来到殿院或最内层的院子献祭，或执行他们职分的其他事务。
然后：就是他们尽完职分以后。
不可出来：他们不可穿着祭司的衣服，从圣处，就是祭司院，不是指圣殿本身，出来进入外院，就是百姓的院。
在那里：就是在南边或北边建筑中的某一间屋子里，这里就是他们的衣帽间。要放下他们的衣服：存放起来，或留给下一班祭司使用，或留给自己下次轮值时再穿。
供职时所穿的：这是神在出埃及记 28:40-43 明确规定的。
因为这些衣服是圣的：它们是分别为圣的，在礼仪意义和相对意义上是圣的，因为这些衣服本身并不能有内在的圣洁。
穿上别的衣服：他们从这院出去到外院时，必须换上平常的衣服。
到属百姓的地方去：这样他们便可按需要和适宜去接触那些百姓可接触的事物；祭司穿着平常衣服可以办理这些事而无罪，但穿着供职的圣衣时却不可去碰。
以西结书 42:15 他量完了内殿，就带我出朝东的门，量四围。
内殿：就是至圣所、圣殿，以及其中的一切建筑和内院。
他带我出来：一直带到最外面的院和环绕众院的外墙那里。
朝东的门：就是以西结书 40:6 所提到的外墙东门，可参看彼处。
量四围：就是量这墙的四边，因为这墙和别的墙一样，是方的不是圆的，所以这里的四围，是指量四条等长的边。
以西结书 42:16 他用量度的竿量东面，四围共五百竿。
他：就是天使，或以人样显现的基督。
量东面：是从里面南北两个相对的角量起，用那量度的竿；这竿长六肘零一掌，就是三英寸。
四围：如以西结书 42:15 所说。有人说，这四方形总共是五百竿，也就是说每一面是一百二十五竿；这说法虽有难处，但我认为仍比L. C.的猜测更可能。并且据我看，维拉尔潘杜斯的意见也可采纳，即整个方形是从四面各量一遍，从东面绕量，从北面绕量，等等；第17、18、19节正是这样重复记载。
以西结书 42:17 他用量度的竿量北面，四围共五百竿。
普尔对本节没有注释文字。
以西结书 42:18 他用量度的竿量南面，共五百竿。
普尔对本节没有注释文字。
以西结书 42:19 他转到西面，用量度的竿量五百竿。
这里并没有加上什么新内容，不过是第16节所说之事。我注意到，第16和17节都明确提到四围量度；既然经文从不同起点两次记述了此事，我就不知为何要怀疑它确实量了两次。这样，第18和19节对这量度的双重记载，也就很容易并且很可能是指从其他起点以同样方式量度。我想，这就是维拉尔潘杜斯之见解的根据；这说法比L. C.的看法更符合希伯来文本、上下文和记述，也更合乎神学。
以西结书 42:20 他量四面；四围有墙，长五百竿，宽五百竿，为要分别圣地与俗地。
他量它：就是按四面量整个墙体，照着边数重复记下总尺寸。
四围有墙：整个区域都有这样一道墙；若每一边都是五百竿，先知按严格说法就该说“它们”，即各边，而不该说“它”，即整圈墙的全体。
长五百竿：在这样一个等边正方形中，严格说并无长短之分，因为四边都相等；但因圣殿的结构本有长与宽，所以那与圣殿长度平行、成一直线的一边，在这里就被称为长；另一边与圣殿宽度平行，便是这等边正方形的宽。
宽五百竿：这里不是说厚度，虽然有时宽和厚是同义的。
为要分别：就是要区分，也因此要决定谁可进入、谁不可进入，因为并不是人人都可以进去。
圣地：这里不是指圣殿本身；而是要记得，犹太人认为全地与迦南相比都是俗的，就是普通的或不洁的；而迦南与耶路撒冷相比又是较俗或较不圣的；越靠近圣殿的地方就越圣。所以这里外院被围起来，是为了按其相对的圣洁性将它分别出来；它比外面一切地方都更圣。
因此，亲爱的读者，在云雾和幽暗之中，你所得的不过是对许多事的一种推测；我不必羞于承认，这些事对我自己的理解而言，超过了对某些人的理解。我把其中属灵奥秘的意义留给你自己思想。