以西结书 第 43 章 · 马太·普尔

以西结书 43:1 此后，他带我到门那里，就是朝东的门。 神的荣耀回到圣殿中，见以西结书43:1-6。神应许住在那里，只要百姓除掉他们的罪，见以西结书43:7-9。为激发他们悔改，先知将这殿的样式和律法指示他们，见以西结书43:10-12。祭坛的尺寸，见以西结书43:13-17；其条例，见以西结书43:18-27。 在量殿的事完成之后，他带我来，从西门，就是全部量度结束、也是第42章先知停留之处，来到这门。为免我们误解，这里特别说明是先前所量第一道墙的东门，就是他与那位天使开始量度的地方，见以西结书40:6。从这门沿直线望去，最能清楚看见圣殿。

以西结书 43:2 看哪，以色列神的荣耀从东方而来；他的声音如同多水的声音；地就因他的荣耀发光。 “看哪”：这词有时只是语助词，但在这里显然意义更重；它无疑表达了先知见到这奇妙异象时的喜乐。这景象在那里已有六十多年未曾出现；因为被掳第六年，神的荣耀离开了那城，见以西结书11:22-23。如今先知预见，在圣殿、其建筑和条例安顿妥当之后，这荣耀要再度归回；这些工程用了很长时间，正如约翰福音2:20所显明的，四十六年的时间大致可以这样计算：居鲁士三十年、冈比西斯八年、大利乌约六年。所以从神荣耀离去到归回，大约相隔一百零六或一百零八年；从这异象到其应验，大约有八十年。 “荣耀”：见以西结书1:28。 “以色列神的”：就是那位本有无限荣耀、却又与我们立约，视我们为神特别子民的主。 “从东方而来”：荣耀离去时是向东去的，如今回来也是从东方而来。 “他的声音”：虽然“神的声音”有时指雷声，但这里是清楚可辨的话语，如以西结书43:7-8所显明的。也许通常在这种情形下，也伴随着雷声。 “如同多水的声音”：可畏而大有能力，好像海中巨浪的轰鸣；参见以西结书1:24，启示录1:15。 “地”：不是全地，而是耶路撒冷和圣殿周围那一带。 “因他的荣耀发光”：荣耀的光线如同日光，使昏暗的大地发出荣耀的光辉。

以西结书 43:3 其状如我所见的异象，就是我来宣告毁灭这城时所见的异象；那些异象又如我在迦巴鲁河边所见的异象；我就俯伏在地。 “其”：就是这以色列神的荣耀。 “如我所见的异象”：见以西结书1:4,28。 “我来毁灭这城时”：就是宣告他们的罪必使他们的城灭亡，见以西结书9:3，10:4。这里似乎把结果归于他，虽然他只是宣告这事将要发生。 “在迦巴鲁河边”：见以西结书1:1,3。 “我就俯伏在地”：惊骇不已，仿佛被吞没了一般；见以西结书1:28。

以西结书 43:4 耶和华的荣耀从朝东的门进了殿。 “荣耀”：见以西结书43:3。 “进了”：以色列不悔改的罪使主的荣耀离开他的殿；如今以色列的悔改蒙福，这荣耀便再度归回。 “殿”：就是先前荣耀所居住的圣殿。 “朝东的”：就是殿门正面朝东；见以西结书43:2。

以西结书 43:5 灵将我举起，带我进入内院；看哪，耶和华的荣耀充满了殿。 “灵”：见以西结书2:2。 “带我”：就是把我带去，至少是扶持并推动我前行。 “内院”：就是主殿旁边的院子，这是最里面的院。 “充满”：或是以荣光和明亮充满，或是以云彩充满，如从前一样，见利未记16:2，列王纪上8:10-11；这是他同在的记号。 “殿”：就是圣殿。

以西结书 43:6 我听见有一位从殿中对我说话；那人站在我旁边。 “我听见”：我听得清楚明白，因此我确信这不是幻觉。 “有一位”：就是在那荣耀中的主。 “说话”：所说的话记在下面两节。 “从殿中”：神从他的殿中向属他的人说话。 “那人”：基督，中保。 “站在我旁边”：为要鼓励他、指教他并坚固他。

以西结书 43:7 他对我说：人子啊，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地；我要在这里，在以色列人中间永远居住。以色列家和他们的君王，必不再以他们的淫行和他们君王尸首的邱坛玷污我的圣名。“他”：就是荣耀的以色列神。“我宝座之地”：他的宝座，就是荣耀和威严的宝座，在天上；但他施行恩典的宝座在他的殿中。在恩典的施行里，神显明自己为王。“我脚掌所踏之地”：神按人的方式说话，表明他的居所和安息之处；在预表中是他的殿，在对应的实体中则是他的教会。“我要居住”：不只是我的条例在那里施行，我自己也要住在那里。“永远”：就是很长久，直到犹太教会幼年时期结束；而这殿和这城所预表的我的教会，则直到永远。“我的圣名”：见以西结书22:26，36:20。“不再玷污”：就是不再像从前那样羞辱、轻看我的名。

他们，指祭司、假先知和平民；他们的君王，指他们的官长和王。“以他们的淫行”：就是以拜偶像、敬拜外邦神来玷污；历史告诉我们，被掳归回后，他们在这方面确实严格戒绝了。“以他们君王的尸首”：可能是指他们已死的君王埋得离圣殿太近，这种解释较不可能；也可能是指他们把人献给偶像摩洛；或者这里把偶像称为“尸首”，因为在神眼中它们是死的、发臭的、可憎之物。或者，若我有例证证明有王葬在偶像庙中，我就更倾向把这话解释为：那些亵渎、邪恶的人把拜偶像的君王埋在他们所敬拜之偶像附近。“在他们的邱坛上”：就是在那里建有偶像庙，并举行偶像敬拜。

以西结书 43:8 他们把门槛挨近我的门槛，把门框挨近我的门框，在我与他们中间仅隔一墙，并且行可憎的事，玷污了我的圣名，所以我发怒灭绝他们。 犹大和以色列那些拜偶像的君王，为他们的偶像建造庙宇和祭坛，这些就称为他们的门槛。犹太人，就是犹大民，以及他们的君王，把这些建筑立在圣殿的院内，或靠近院子的地方；如此他们的门槛靠近神的门槛，他们的门框靠近神的门框，这种地理上的紧邻使他们在神面前成了可厌之物。且在我与他们之间不过隔着一道墙；就在我眼前、我耳中，他们极其放肆地玷污了我的名。 “玷污我的圣名”：就是轻看我的条例，败坏我的敬拜，或离弃它；对待我，好像我既不伟大，也不圣洁。 “可憎的事”：就是可憎的偶像崇拜和那些不堪提说的邪恶。 “行了”：就是公然大胆地去行，违背诫命、警告和劝诫。 “所以我灭绝他们”：为这些罪，我把毁灭带到他们身上。迦勒底人毁灭了他们，但他们不过是神忿怒的杖。 “我发怒”：就是在极大的不悦与烈怒中，也就是在我被激起的公义审判中；见以西结书20:13，22:31。

以西结书 43:9 现在他们当把他们的淫行和他们君王的尸首远远离开我，我就必永远住在他们中间。 这节经文或者是预言性的，或者是训诫性的；它一方面指示犹太人在这殿下应尽的本分，另一方面预告神的百姓在福音之下将会怎样行。 “把……离开”：就是把它们丢弃，像丢弃污秽可憎之物一样。 “他们的淫行”等：见以西结书43:7。 “远远离开我”：就是远离我的殿和我的敬拜。 “我就必住在他们中间”：作他们的光、保护和荣耀。凡这类应许，也是在吩咐我们当尽的本分；人能因犯罪而失去神的同在和祝福。你们要除掉一切罪，免得神把你们弃绝。 “永远”：见以西结书43:7。

以西结书 43:10 人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要让他们量这殿的样式。 “人子”：就是以西结；在本书中，这称呼用了八十多次。 “指示”：他不能把模型摆在他们眼前，但他能做、而且受命要做的，是把各部分都向他们描述清楚。 “这殿”：就是他所看见并精确量过的圣殿。 “向以色列家”：尤其是向首领、先知和祭司，也不排除别人。 “使他们因自己的罪孽惭愧”：就是当他们看见自己的罪毁坏了何等的荣耀，就要羞愧，知道自己因罪受了何等大的亏损。或者也可这样理解这些事的意思：要叫犹太人知道神将在外邦人中建立何等的教会，好使犹太人因自己的罪孽羞愧；正是这些罪激怒神，把他们弃绝，并毁灭他们的教会和国度。 “让他们量这殿的样式”：你怎样述说，就让他们怎样记下，把一切描绘出来，然后通盘计算，好使他们能完全明白。

以西结书 43:11 他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处、各样形状、各样条例、各样形状和各样律法，都指示他们，并写在他们眼前，使他们遵守殿全部的规模和一切条例，并照着去行。 “他们”：就是以色列家。 “惭愧”：就是悔改，并以明显的记号表明出来。 “因所行的一切事”：只为某些罪羞愧、却不为一切罪羞愧的，就不是真悔改。“规模”就是殿的模型。 “样式”：就是建筑的方法，以及各部分如何彼此配合。 “出入之处”：就是一切走廊、门、台阶等。 “各样形状”：法文译本说，是那些当遵守的样式。虽然希伯来文未直说如此，但这词本可含此意，因为它表示一种观念、样板或蓝图，事物要照着它而成形。 “条例”：就是礼仪和规矩，管理祭司及其事奉的规则。这些在本节后文又重复一遍，这在圣经中、尤其在这位先知书中，是常见的。 “写在他们眼前”：为使他们记得；他们要从你手中得着一份图样，并且是在他们眼前画成的，好叫他们若有任何疑问，便可就其中细节求问。 “使他们遵守全部的规模”：正如摩西和所罗门所做的，这殿的建造者也必须把全部建造都依照摆在他们面前的样式或范本；若不如此行，教会中有些人要为此负重责。

以西结书 43:12 殿的法则乃是如此：在山顶上，四围的全界限都要称为至圣。看哪，这就是殿的法则。 这是第一条总括性的规则。圣洁本就适合神的殿或圣殿；这种相对性的圣洁指向并要求人格上真实的圣洁。这山的整个范围都当为圣，但殿所立的山顶要为至圣，只有圣洁的人和圣洁之物才可以带到那里。

以西结书 43:13 以下是祭坛的尺寸，以肘为度；这肘是一肘零一掌。底座高一肘，宽一肘，边缘四围的护边高一虎口；这就是祭坛的基座。 这是指燔祭坛；因为香坛在殿内，称为金坛，但本节所说的是铜坛，立在殿院中。 “这肘是一肘零一掌”：就是大肘，或圣肘，比普通肘长三英寸。 “底座”：就是坛下四围的台阶或基座，像围着祭坛底部固定的一圈小平台，高一肘。 “宽一肘”：就是从这平台外侧的边，到它与祭坛主体相接之处的边，宽一肘；这宽度约二十一英寸，足够祭司在坛四围行走时使用。 “护边”：就是在这平台外缘四围各边设的一道边沿，高一虎口，约九英寸，为防止祭司在平台上行走时滑落。 “这就是祭坛的基座”：这话似乎译得有些生硬；法文作“这是祭坛的背”。正如背负重担，这部分承托整个祭坛的重量；它就是前面所说的根基或底座，每边都比上一层框架或平台宽一肘。

以西结书 43:14 从地上的底座到下层平台，高二肘，宽一肘；从小平台到大平台，高四肘，宽一肘。 “从底座”：就是从第一层台面的上表面算起；这第一层离地高一肘，宽一肘。 “到下层平台”：就是到那方形平台的顶部；称它为“下层”，因为其上还有另一层平台。 “高二肘”。 “宽一肘”：各边都是一肘，和第一层、最底层平台一样；照此计算，这层每边都比中间那层大两肘。 “从小平台”：就是从最上层平台的最高边缘，往下量到围绕下层平台的一肘宽边沿；先知现在是向下量。 “大平台”：这样称呼，是因为它每边都比上层平台宽一肘；其高度为四肘。 “宽一肘”：与前两层一样。

以西结书 43:15 祭坛坛炉高四肘；坛炉以上有四角。 “祭坛”：这里上部现在被专称为祭坛；虽然有时整个结构也都称为祭坛，如以西结书43:13。 “四肘”：是指高度；至于宽度，在下一节可见要大得多。 “坛炉以上”：就是从祭坛顶上，在四角各有一角，共四个。

以西结书 43:16 祭坛坛炉长十二肘，宽十二肘，四面见方。 “祭坛”：就是第15节中严格意义上所定名的祭坛，即最上面、也是最小的一层平台。 “长十二肘，宽十二肘”：完全是正方形；由此我们也可知道其余两层的尺寸。紧接着的那一层，比最上层每边长两肘、宽两肘；最下层又比中层同样更大。最上层为十二肘见方，中层十四肘见方，最下层十六肘见方。

以西结书 43:17 台阶平台长十四肘，宽十四肘，四面见方；四围的护边高半肘；底座四围宽一肘；台阶朝东。 “平台”：现在这样称呼，是因为最上层已专称为祭坛。 “十四肘”：如前节所说；也必然如此，因为它每边都比那十二肘见方的祭坛宽一肘。 “护边”：就是固定在这平台外缘、四围环绕的一道边沿。 “半肘”：约十一英寸，是这大肘的一半；这护边是为保障祭司绕坛行走时安全，若脚滑了，这边沿可以挡住。 “底座”：就是祭司在坛上供职时所踏的表面，或是这平台在护边以内的宽度。 “一肘”。 “台阶”：或作阶级；他们确实需要这些，且每级大概约四分之一肘，以便上到第一、第二层平台。这些台阶设在东边，使上去的人面向西、背向东；面向神，而不是面向日出，像那些以太阳为偶像的人。

以西结书 43:18 他对我说：人子啊，主耶和华如此说：建造祭坛，为要在其上献燔祭并洒血的时候，其条例乃是如此。 “这些是条例”：就是建造祭坛的尺寸和比例。 “当……的时候”：就是无论何时。 “他们建造它”：就是那些归回的被掳者要建造并使用它。 “在其上献燔祭”：由此可见，这就是那座大的铜祭坛；参见出埃及记38:30，39:39。 “在其上洒血”：乃是照律法所规定的，见利未记1:5。

以西结书 43:19 主耶和华说，你要将一只公牛犊作赎罪祭，给祭司利未人，就是撒督后裔中亲近我、事奉我的。 “你要给”：就是吩咐或命令把这祭牲给他们；因为先知自己不能把这样的礼物赐给他们。 “祭司利未人”：这是说明“祭司”指的是谁。 “撒督”：就是接替亚比亚他职位的那位；见以西结书40:46，44:15。 “事奉我”：见以西结书42:13。 “一只公牛犊”：这是在祭司承接圣职时所指定的祭物，见出埃及记29:1,36。 “作赎罪祭”：就是赎罪性的祭，为人的过失行赎罪，好使献祭的人得蒙和好。经历了如此长久的停顿之后，需要重新承接圣职、重新恢复和好；对那些从未受过分别为圣的人，更是如此。

以西结书 43:20 你要取些公牛的血，抹在坛的四角、磴台的四拐角，并四围的边上；你这样洁净坛，坛就洁净了。 “你要取”：就是指定人去取。 “公牛的血”：就是那被宰的公牛之血。 “抹上”：不是全部，只取一部分血抹在坛角上，正如利未记4:30所规定的，也是摩西所行的，见利未记8:15。 “磴台”：就是祭坛所立的平台；它高二肘，下面又立在离地一肘高的底座上。 “边上”：见以西结书43:17。 “洁净坛”：就是使它在礼仪上成为洁净，可以适合这样神圣的献祭用途。

以西结书 43:21 你又要将那作赎罪祭的公牛犊烧在殿所定之地，就是圣地之外。 “你要将”：如以西结书43:20所说。 “他”：就是撒督后裔中的祭司，按当时轮值供职的次序，应当献这祭的那一位。 “烧”：或是全烧，或是把所吩咐当烧的部分烧掉。 “殿”：这里不是指圣殿本身，而是指至圣之地范围以内的一个地方。它称为“殿之地”，因为是建殿之处，也就是圣所或圣殿所在的地方。会幕时期，这事是在营外、门外进行的；如今则要在殿院内，并在那已设立、已分别为圣的祭坛上进行。这是第一天的祭。

以西结书 43:22 第二日，要献一只无残疾的公山羊为赎罪祭；他们要洁净坛，像用公牛洁净坛一样。 这里是在说明次日当献的祭。 “无残疾”：这是献祭一切祭牲所必需的条件；并且有专门的祭司查验祭牲是否完全，他们在这查验上极其严格细致。 “作赎罪祭”：见以西结书43:19。 “他们”：就是当值服事的祭司。 “要洁净坛”：就是照所指定的，把公山羊的血抹在坛上，正如先前用公牛的血那样，见以西结书43:20。

以西结书 43:23 洁净了坛，就要献一只无残疾的公牛犊和羊群中一只无残疾的公绵羊。 “洁净完了”：就是完成头两天的献祭，并完成对祭坛的洁净。 “就要献”：就是在第三天如此献上，并且此后七天都如此。 “一只公绵羊”：第二天是公山羊，见以西结书43:22；现在是公绵羊。两样，或其中一样，都按神的指定而行；它们本身并没有什么内在的优越性，能使神悦纳，惟须是雄性的，并且没有残疾。

以西结书 43:24 你要把这些祭牲奉到耶和华面前，祭司要撒盐在其上，献与耶和华为燔祭。 “你要奉上”：就是吩咐他们去献。 “在主面前”：不只是献给主，也是献在主面前，就是在圣殿前；因此祭坛设立之处，就是献燔祭之处。 “撒盐在其上”：律法明文如此规定，见利未记2:13。据说祭司对每一样火祭都要撒三次盐：在盐房里一次，在坛底一次，在祭牲放上祭坛时又一次。这也许是指向借着献祭并加盐所立之约的恒久性，如民数记18:19，历代志下13:5所说。 “他们”：就是祭司。

以西结书 43:25 七日内，每日要预备一只公山羊为赎罪祭；也要预备一只公牛犊和羊群中的一只公绵羊，都要没有残疾。 由此可见，为祭坛和祭司行承接圣职之礼，定了七天；并且可能是在这七天中，每天都献上这三种祭，并把它们的血洒在坛上；或者至少每天都献一只公牛犊，再加上一只公山羊或一只公绵羊。这里的连接词本是并列性的，但意思也可能是选择性的，因为这词常有这种用法。

以西结书 43:26 七日祭司洁净坛，坛就洁净了；要这样把自己分别为圣。 “他们”：就是按班次供职的祭司。 “要洁净坛”：这与前面对祭司所说的是同样的意思；祭司和祭坛都这样被分别为圣、被献与神，成为特别属他的。

以西结书 43:27 满了这几日，自第八日起，以后祭司要在坛上献你们的燔祭和平安祭；我必悦纳你们。这是主耶和华说的。 “满了这几日”：就是在这七天中，你们天天照所指定的，并为前面所说的目的献完那些祭以后。 “自第八日起”：这开启了新的一周；而这七天中的第一天很可能是安息日，因此到我们的星期五结束。不过无论如何，第一周是用来庄严地使祭坛和祭司成圣；其后的每一周，都要日复一日献上通常规定的祭。 “燔祭”：是赎罪性的祭，用于为罪赎罪。 “在坛上”：就是在本章以西结书43:13-17所描述的燔祭坛上，那座大的铜祭坛。 “平安祭”：就是为神的恩慈而献上的赞美和感谢之祭。 “我必悦纳你们”：就是悦纳你们这个人，赦免你们的罪，在你们的感谢中闻到馨香之气，并以明显的恩惠和慈爱记号承认你们；我要向你们显明我的美意和喜悦。