出埃及记 第 2 章 · 马太·普尔

出埃及记 2:1 有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。 摩西的家世与出生，出埃及记 2:1,2。他母亲做了一个蒲草箱，把他放在其中，出埃及记 2:3。法老的女儿下河洗澡时看见了他，收养他作自己的孩子，并把他交给他母亲乳养，出埃及记 2:4-9。摩西看见一个以色列人被埃及人欺压，就杀了那埃及人，出埃及记 2:11,12。法老听见这事，就想杀摩西；他便逃到米甸，出埃及记 2:15。在那里他救了流珥的女儿们脱离牧人的强暴，出埃及记 2:17；又服事流珥，并娶了他的女儿西坡拉，出埃及记 2:21。她给他生了一个儿子；其名及命名缘由，见出埃及记 2:22。神听见以色列人的哀声，出埃及记 2:23-25。 有一个人，就是暗兰，出埃及记 6:20；民数记 26:58,59，为了下文所说的目的，从自己的住处到另一个地方去。 一个利未女子，就是约基别，民数记 26:59。这里称她为“女子”并不是严格意义上的，而是较宽泛地说，即指孙女；正如“父亲”和“儿子”常用来指祖父和孙子，这在前面已经说明过。同样，出埃及记 6:20 里的“姐妹”也当作宽泛意义理解，正如“弟兄”常常用来指堂表亲一样。这比认为一个以色列人会娶自己的亲姐妹更为可信；就是外邦人凭着本性的光也谴责这种事，何况当时他在别处还有这样充足的选择。

出埃及记 2:2 那女人怀孕，生了一个儿子；见他俊美，就把他藏了三个月。 1571 普尔对这一节没有注释。

出埃及记 2:3 后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。 她不能再藏他了，是为了自身的安全，因为他们这时执行那流血的命令愈发凶狠，而孩子渐渐长大，也更容易被发现，尤其是埃及人住在他们中间，出埃及记 3:22。那地方用蒲草一类材料造船，是明显可见的，见以赛亚书 18:2，也可由希罗多德、普林尼等人的记载证明。 石漆和石油；里面用石漆，外面用石油。 她把它藏在芦荻中，那些芦荻长在河边；一方面是要使这器具不至被风浪冲走、倾覆，另一方面也是要让孩子更快被人发现，并更容易被好心人从那里取出来，这是她所盼望的。

出埃及记 2:4 孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟会怎样。 他姐姐远远站着，免得人以为是她把孩子放在那里，或以为她与这孩子有关系。法老的女儿很可能从发现他时的情形，以及这孩子格外白皙俊美、与埃及人的肤色大不相同这两点推知；她也必能从他的受割礼认出他来。

出埃及记 2:5 法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走；她看见芦荻中的箱子，就打发一个婢女把它取来。 普尔对这一节没有注释。

出埃及记 2:6 她打开箱子，看见那孩子。看哪，孩子哭了。她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。” 她很可能是从发现他时的情形，以及这孩子格外白皙俊美、与埃及人的肤色大不相同这两点推知；她也必能从他的受割礼认出他来。

出埃及记 2:7 孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你乳养这孩子，可以吗？” 普尔对这一节没有注释。

出埃及记 2:8 法老的女儿对她说：“去吧。”童女就去叫了孩子的母亲来。 普尔对这一节没有注释。

出埃及记 2:9 法老的女儿对她说：“你把这孩子带去，为我乳养他，我必给你工价。”那妇人就抱了孩子去乳养。 普尔对这一节没有注释。

出埃及记 2:10 孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，他就作了她的儿子。她给他起名叫摩西，说：“因我把他从水里拉出来。” 他作了她的儿子，是藉着收养，见希伯来书 11:24。因为据斐洛记载，她虽结婚已久，却没有亲生孩子，因此待他如己出，并给他王家的教育和训练。见使徒行传 7:21。 摩西；这名字是埃及名，还是一个与之意义相符的希伯来名，都无关紧要，因为这里已经解释了它的含义。

出埃及记 2:11 后来，摩西长大了，出去到他弟兄那里，看他们的重担；看见一个埃及人打一个希伯来人，就是他一个弟兄。 “那时”，是指摩西住在王宫里、被承认为法老女儿之子的时候；有些人还说，他原本被预定承继法老的王位。 摩西已经长成，到了成熟年纪，就是四十岁，见使徒行传 7:23。 他出去到他弟兄那里；一方面是出于天性的情感和倾向，要了解他弟兄们的处境，并在机会来到时帮助他们；另一方面也是出于神的感动，并且是为了向他们显明一些事，就是他是神兴起并差派来拯救他们的，这可由使徒行传 7:25 推知。

出埃及记 2:12 他左右观看，见没有人，就把那埃及人打死了，藏在沙土里。 左右观看；并不是因为他对自己所要做的事心里觉得有罪，而是出于人所当有、也可许可的谨慎。 摩西这一举动是非常的，不能凭着一般所谓保护受欺压者的权利来为它辩护，因为那并不属于私人，见罗马书 12:19；这只能根据他从神而来、特殊被召作以色列统治者和拯救者这一点来说明。不论这呼召是怎样显明给他的，是像约瑟夫所说藉着他父亲，还是直接显明给他自己，在他自己的良心里都是明确的；而他这样做，也是要把这事作为一个记号，使百姓也明白。

出埃及记 2:13 第二天他出去，看哪，有两个希伯来人争斗；他就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？” 在完成那件事的次日，他再回来执行神设立他作审判官的职分；审判官的工作既是毁灭仇敌，也是使弟兄和好。

出埃及记 2:14 那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人一样吗？”摩西就惧怕，说：“这事必是被人知道了。” 摩西惧怕，是因他信心的软弱；后来他的信心渐渐刚强，就不再惧怕他此时所惧怕的事，就是“王的忿怒”，见希伯来书 11:27。把时间分清楚，那些看似互相冲突的经文就一致了。

出埃及记 2:15 法老听见这事，就想杀摩西；但摩西躲避法老，逃往米甸地居住，坐在一口井旁。 他想杀摩西；并不是出于惩治凶手的热心，而是为了保障自己不受这样危险之人的威胁；他大概以为，这人就是预言中要成为埃及鞭打者、以色列拯救者的那一个。

出埃及记 2:16 米甸的祭司有七个女儿；她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。 米甸的祭司；不是偶像的祭司，因为若是那样，摩西就不会与他的家结亲；而是真神的祭司。因为在那些古时，这样的人在各处零星存在，这可由麦基洗德看出来，虽然他敬拜神的方式也许带有迷信和败坏。或者，希伯来文“cohen”在这里也可以指“首领”或“有权势的人”，如创世记 41:45。并且，他女儿们所从事的工作也不与这种译法相矛盾，因为一则那时许多邦国本来就很小、很卑微，二则这种工作当时被看为高贵，配得上大人物的女儿去做，如创世记 24:15，29:6 等处所显示的。

出埃及记 2:17 有牧羊的人来，把她们赶走了；摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。 那些牧人把她们赶走，是为了享用她们劳动的成果，并使用她们为自己牲畜所打的水。 摩西帮助她们；或者是用好言劝服他们，或者是用强力制止，因为摩西强壮，且满有勇气和决断，所以那些牧人很容易就被吓住了。

出埃及记 2:18 她们来到父亲流珥那里；他说：“你们今天为什么回来得这么快呢？” 她们的父亲；或者，

1. 按严格意义说，那么他就是别处所称的叶忒罗，见出埃及记 3:1 和出埃及记 18，常常如此称呼；并且照一些人的看法，他也是何巴，见士师记 4:11。或者，

2. 按宽泛意义说，即她们的祖父，因为这样的人也常被称为“父亲”，如创世记 31:43；列王纪下 14:3；16:2；18:3；那么他就是叶忒罗或何巴的父亲，见民数记 10:29。

出埃及记 2:19 她们说：“有一个埃及人救我们脱离牧人的手，并且为我们多多打水，饮了群羊。” 她们猜他是一个埃及人，是根据他的服饰和言谈；或者是他告诉她们自己是从那里来的。 打水；希伯来文是“打着打着就打了”，这是表示他打得非常殷勤、利落，因此她们才回来得这么快。

出埃及记 2:20 他说：“那人在哪里？你们为什么把他留在那里呢？去请他来吃饭。” 希伯来文：你们竟这样把那人撇下了，或说，在这个时候、这一天将晚的时候把他留下；他又是个陌生人、旅客。

出埃及记 2:21 摩西甘心和那人同住；那人把女儿西坡拉给摩西为妻。 摩西甘心；或说，同意了这个请求或提议。于是他原本暂时、眼前的安歇之处，变成了固定的居所。摩西并不是立刻娶西坡拉，而是在与这家人相处了几年之后才娶她；这一点大概可以从四十年后他一个儿子还年幼且未受割礼推知，见出埃及记 4:25。在这段时间里，摩西必不会停止把真神的知识教导他们，而这正是他极能胜任的；因此很可能他在这事上已有相当成效，所以才娶了西坡拉。

出埃及记 2:22 西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，因为他说：“我在外邦作了寄居的。” 普尔对这一节没有注释。

出埃及记 2:23 过了多日，埃及王死了。以色列人因作苦工就叹息哀求，他们的哀声因作苦工达到神面前。 过了多日；希伯来文作“在那些许多的日子里”，就是指他住在那里、停留在那里的那些日子之后。 这里“在”是代替“之后”，如民数记 28:26，以赛亚书 20:1，马可福音 13:24 所示；可与马太福音 24:29，路加福音 9:36 对照。比较出埃及记 7:7 与使徒行传 7:30，可知是在四十年之后。 埃及王死了；在他之后，他的一个或两个儿子或继位者，以及其余那些寻索摩西性命的人，也都死了，见出埃及记 4:19。 以色列人叹息；因为虽然他们的大压迫者死了，但他们并未像所盼望的那样得到任何缓解。

出埃及记 2:24 神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的圣约。 普尔对这一节没有注释。

出埃及记 2:25 神看顾以色列人，也知道他们的情形。 希伯来文：知道他们，就是怜悯并帮助他们；“知道”一类的词常常有这样的用法，如诗篇 1:6；31:7。那位似乎已经弃绝他们的神，现在又承认他们是自己的子民，并前来拯救他们。