出埃及记 第 18 章 · 马太·普尔

出埃及记 18:1 叶忒罗，就是米甸的祭司、摩西的岳父，听见神为摩西和他百姓以色列所行的一切事，并且主怎样领以色列出了埃及。 叶忒罗带着摩西的妻子和儿子来到摩西这里；他们的名字，见出埃及记 18:1-5。摩西出去迎接他的岳父，向他下拜，见出埃及记 18:7；并向他述说神的护理，见出埃及记 18:8。叶忒罗欢喜感谢，见出埃及记 18:9-10；承认神在其中的大能，见出埃及记 18:11。叶忒罗献祭，见出埃及记 18:12。摩西审判百姓，见出埃及记 18:13；这事被他岳父不赞同，见出埃及记 18:14。摩西的回答，见出埃及记 18:15-16。叶忒罗的建议，见出埃及记 18:19-23。摩西听从他岳父的话，见出埃及记 18:24；拣选有才能的人作首领，见出埃及记 18:25；他们常常审判百姓，见出埃及记 18:26。叶忒罗离去，见出埃及记 18:27。 普尔在本节无注释。

出埃及记 18:2 那时，摩西的岳父叶忒罗带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西先前打发回去的妻子。 这是在去埃及的路上，因出埃及记 4:24-25 所记之事而这样做；并且因为他从经验中看出，她很可能会拦阻他，或使他在履行自己重大而危险的职分时灰心，也会给以色列人一个坏榜样。

出埃及记 18:3 又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：“我在外邦作了寄居的。” 普尔在本节无注释。

出埃及记 18:4 一个名叫以利以谢，因为他说：“我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。” 普尔在本节无注释。

出埃及记 18:5 摩西的岳父叶忒罗带着摩西的妻子和两个儿子，来到摩西在旷野安营的地方，就是神的山。 叶忒罗来的时候，不是在此时，而是在西奈山颁布律法之后；可由以下几方面看出：

1. 因为这里接着说，他发现他们安营在神的山，就是西奈；而他们直到出埃及记 19:2 才到那里。

2. 因为在他来以前，献祭的律例已经赐下了，这从出埃及记 18:12 可以看出。

3. 因为这里关于拣选官长的建议之实行，见出埃及记 18:19，是在以色列人离开西奈以后才叙述的，见申命记 1:7 等处。 因此，这段历史在这里是次序调换了；圣经别处也常有这样的情况。

出埃及记 18:6 他对摩西说：“我，你的岳父叶忒罗，带着你的妻子和她的两个儿子到你这里来了。” 他说这话，不是亲口说的，因为下一节表明并非如此；而是借着书信，或借着使者，正如这个词在马太福音 8:6,8 与路加福音 7:3,6 对照时所表示的那样。

出埃及记 18:7 摩西出去迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚。 “彼此问安”，希伯来文是“问彼此的平安”，意思是问候彼此的兴旺与各样福乐；他们也彼此祝愿这些，因为这句话就含有这个意思。见撒母耳记上 10:4；诗篇 122:6。

出埃及记 18:8 摩西将主为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，并一路上所遭遇的一切艰难，以及主怎样搭救他们，都述说给他岳父听。 “为以色列的缘故”，或作“关于以色列的事务”。

出埃及记 18:9 叶忒罗因主向以色列所施的一切恩惠，就是救他们脱离埃及人之手的一切事，便甚欢喜。 普尔在本节无注释。

出埃及记 18:10 叶忒罗说：“主是应当称颂的；他救你们脱离埃及人的手，脱离法老的手，也将这百姓从埃及人的手下救出来。” 普尔在本节无注释。

出埃及记 18:11 如今我知道，主比万神都大；因埃及人向这百姓发狂傲的事上，神显出自己比他们更高。 “如今我知道”，就是更清楚地、凭着确定的经验知道；这句话就是这个意思，见创世记 22:12；列王纪上 17:18,24。否则，叶忒罗在此以前已经认识真神，是很有可能的；不仅因为他是亚伯拉罕的曾孙，也因为他长期与像摩西这样大有知识、智慧、敬虔的人相处。 “他们发狂傲的事上”；或者，

1. 指他们的假神；这些假神借着服事它们的术士行了奇事，那些术士与摩西较量，并且骄傲自夸，说自己的技艺一点不比摩西差；但最后却不得不认输，见出埃及记 8:19。

2. 更可能是指埃及人，就是出埃及记 18:10 所说的那些人；他们对以色列人狂傲、轻蔑、暴虐，但神显明自己高过他们，也高过他们的王。法老虽然不肯承认神比自己更高，见出埃及记 5:2，反倒向神和祂的百姓高抬其角；但主使这骄傲的君王屈膝，多次逼他承认自己的罪，并向摩西恳求拯救他脱离那些灾殃；最后，当他仍旧刚硬不改时，主就把他淹死在海里。

出埃及记 18:12 摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神；亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在神面前吃饭。 “把燔祭献上”，就是献上，或奉上；这动词在诗篇 68:18 与以弗所书 4:8 对照时，以及出埃及记 25:2，也有这样的用法。他这样做，是要公开表明自己接受真宗教，也向神为祂赐给祂百姓的伟大拯救献上感谢；在这拯救中，他自己和家人也有分。他献这些祭，并不是直接由他自己亲自去献上，因为一个外人若在以色列教会中擅自这样做，就显得僭越而无根据；而是借着那些被指派作这事的人去献。在这个意义上，大卫被说成献祭，见撒母耳记下 24:25；所罗门也被说成献祭，见列王纪上 8:63；凡把祭物带来交给祭司替他们献的人，也都是如此。 “燔祭和平安祭”，就是感恩祭，正如出埃及记 24:5 所表明的；因为这些祭中有一部分，献祭的人和别人是可以吃的，见利未记 7:15；但燔祭却是谁也不可吃的，见利未记 1:9。 “吃饭”，就是一同享用祭物剩下的部分。 “在神面前”；或者是在云柱前，或更可能是在坛前，并在公共敬拜之处；因为他们那时虽然会幕尚未建成，却无疑已有这样的地方，而那就是举行此类筵席所指定的地方。见申命记 12:7，27:7；历代志上 29:21；诗篇 116:17。

出埃及记 18:13 第二天，摩西坐着审判百姓；百姓从早到晚都站在摩西的左右。 “摩西坐着”，是以民事官长的身份，听审并裁断百姓中间发生的案件和争讼。

出埃及记 18:14 摩西的岳父看见他向百姓所作的一切，就说：“你向百姓作的这是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？” 普尔在本节无注释。

出埃及记 18:15 摩西对岳父说：“这是因百姓到我这里来求问神。” 也就是求问神的心意和旨意，不但关于祂的敬拜和事奉，也关于他们彼此之间当尽的本分。见撒母耳记上 9:9。

出埃及记 18:16 他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道神的律例和法度。 也就是把这些律例和法度解释出来，并应用到他们各样具体的案件和情形中。

出埃及记 18:17 摩西的岳父说：“你这事作得不好。” 这对你自己和对百姓都不合宜。

出埃及记 18:18 你和这些与你同在的百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。 “你必疲惫”，就是因心力与体力过度劳苦而损耗、毁坏你的健康与精力； “这些百姓”也会如此，因为他们要长久等候，直到轮到自己的案件得着裁决。

出埃及记 18:19 现在你要听我的话；我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件带到神那里。 “愿神与你同在”，就是我毫不怀疑，神必在我向你所建议的途径上帮助你、赐福给你，正如祂在你现在所行的途径上帮助你一样；因为神是赐秩序的神，祂喜爱秩序；祂也是有怜悯的神，不愿你在祂的工作中把自己耗尽。或者这也可看作一个祷告：“愿神与你同在”，就是愿神在这事上赐福并帮助你。 “到神面前”，希伯来文是“在神面前”，意思是在那些下级审判官不能裁断的重大案件上，正如出埃及记 18:22 所解释的；在那里他们需要并寻求从神而来的指引，你就要作神与他们之间的中保，“将他们的案件带到神那里”，正如这里接着所说的，并从神那里领受指示和命令。见民数记 15:33-34；27:5-6。

出埃及记 18:20 又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当作的事。 你要独自把神的律法传给他们，并向他们讲明，使他们可以把这些应用到各自的案件和处境中，这样他们彼此间的争端就能自行解决，不必来烦扰你。

出埃及记 18:21 并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。 “有才能的人”，希伯来文是“大能的人”，不是指身体强壮，而是指心志宏大、坚定、勇敢、恒忍；这是防止审判中偏私和败坏的最好保障，因为心胸狭小、灵里浅薄的人，很容易被惧怕、盼望或礼物所左右。 “敬畏神的人”；这会约束他们不作任何不义之事，即便他们有能力和机会以极巧妙或极强势的方式行恶，以致逃过人的察觉和责难，也是如此。 “诚实无妄的人”，或作“有信实的人”或“忠信的人”；就是爱真理、并在一切案件中殷勤查明真相的人，然后作出真实公义的判决；他们毫不看人的情面，只看案件的是非真伪；他们也恨恶谎言和毁谤，并会严厉责备和惩治这些事。“恨不义之财”这一点，虽然已包含在前面的品格里，却特别提出，因为馈送和贿赂是败坏审判官和审判的重大根源。

出埃及记 18:22 叫他们随时审判百姓；大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。 普尔在本节无注释。

出埃及记 18:23 你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。” 如果神认可我所建议的办法，我就把自己的意见服在祂的智慧之下。因为叶忒罗完全可以想到，摩西若不先求问神并等候祂的回答，既不会、也不可在治理上作这样重大的更改。也有人把这话译作：“神也必赐给你祂的命令”，意思是说，你就会有闲暇在一切紧急事务上求问并领受祂的指示，而现在你却没有；“你也就能受得住”。 “归回他们的住处”；就是回到他们各自的居所，圣经称这些为人的“地方”，见士师记 7:7；9:55；19:28-29；那里有他们的职责和事务，而他们现在却因徒然又疲惫的等候被耽搁、被拖住。 “平平安安”，就是有秩序、安静地回去；因着这样的安排，他们心里会大得舒缓，他们的争讼也能很快了结。

出埃及记 18:24 于是，摩西听从他岳父的话，照着他所说的去行。 这正是摩西温柔谦和的一个证据；他因此理当受人称赞，因为他并不轻看接受一个在智慧、学问和属神之事的知识上都远不如自己之人的建议。神也愿意这明智的谋略出自叶忒罗，而不是出自摩西自己，为要显明祂怎样多样地分配祂的恩赐，并教导众人不要自视过高，也不要轻看比自己低下之人的劝告。 “照着他所说的去行”，不是立刻就行，而是在他得了神的批准以后，见民数记 11:16，并且得了百姓的同意以后，见申命记 1:14。

出埃及记 18:25 摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。 摩西拣选他们，并不是他一人单独决定的，而是同百姓一起，正如申命记 1:13 所表明的。

出埃及记 18:26 他们随时审判百姓；有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。 普尔在本节无注释。

出埃及记 18:27 此后，摩西让他岳父离去；他就往本地去了。 也就是摩西很有礼貌地送他离开。见民数记 10:29。