申命记 第 3 章 · 马太·普尔

申命记 3:1 后来我们转回，向巴珊的路上去；巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与我们交战。 他们向巴珊进军，

申命记 3:1。

其王噩被击退；他们占有了他的地，

申命记 3:2-11；

这地分给了两个支派和半个支派，

申命记 3:12-17；

这些支派奉命帮助他们的弟兄去占领约旦河那边之地，

申命记 3:18-20。

摩西勉励约书亚，

申命记 3:21,22。

他祈求进入应许之地，

申命记 3:23-25。

神没有应允他的请求，

申命记 3:26。

却使他得以远望那地，

申命记 3:27；

又吩咐他勉励约书亚，

申命记 3:28。

普尔对本节没有注释。

申命记 3:2 主对我说：不要怕他；因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中；你要待他，像从前待住在希实本的亚摩利王西宏一样。 不要怕他，

尽管他的外貌和身量都极其可怕，

申命记 3:11。

申命记 3:3 于是主我们的神也将巴珊王噩和他的众民都交在我们手中；我们击杀了他们，没有给他留下一个。 普尔对本节没有注释。

申命记 3:4 那时我们夺了他所有的城；没有一座城不是我们从他们那里夺来的，共六十座，都是亚珥歌伯全境，就是巴珊噩王的国。 亚珥歌伯；

是巴珊境内的一个省，或至少是隶属并归于巴珊的一地，这从

申命记 3:13；列王纪上 4:13

可以看出；称为

亚珥歌伯，可能是因一个人的名字而得名，那人是它从前的主人和拥有者。

申命记 3:5 这些城都有高高的城墙，有门有闩；此外还有许多无城墙的乡村。 高墙、城门和门闩；

这可以鼓励你们去攻取迦南，尽管探子曾告诉你们那里有坚固的城，你们也必会遇见这样的城。

申命记 3:6 我们将他们尽都毁灭，像从前待希实本王西宏一样，把各城的人口，连男人、女人、孩子，都尽行灭绝。 普尔对本节没有注释。

申命记 3:7 惟有一切牲畜和城中的财物，都取为自己的掠物。 普尔对本节没有注释。

申命记 3:8 那时我们从两个亚摩利王手中夺了约旦河这边的地，从亚嫩谷直到黑门山； 约旦河这边；

在摩西写这卷书的时候是这样称呼，但后来以色列人过了约旦河之后，就称为约旦河那边之地。

申命记 3:9 （这黑门山，西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥。） 这山在别处又称为

基列山，又称

利巴嫩，或

黎巴嫩，在这里又称

示尼珥

和

西连，并且简写为

西云，

申命记 4:48；

这一座山有这些不同的名称，一部分是因不同民族的叫法，一部分是因它不同的山峰和部分，所以

示尼珥

和

黑门

在

雅歌 4:8

中被当作不同的地方提到。

申命记 3:10 平原的各城、基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得来，都是巴珊噩王国中的城。 基列

有时广义地指以色列人在约旦河东一切所得之地，因此包括巴珊；但这里则较严格地指那靠近基列山的一部分，所以与巴珊和亚珥歌伯有所分别。

申命记 3:11 （利乏音人所剩下的只剩巴珊王噩一人；看哪，他的床是铁床，现今岂不是在亚扪人的拉巴吗？按人的肘计算，长九肘，宽四肘。） 巴珊其余的巨人先前都已被消灭；所以当噩被杀之后，以色列人的工作就完成了。

在亚扪人的拉巴；

它现在在那里，可能是因为亚扪人在先前与噩的某次战役中把它当作战利品夺去；或者是因为噩死后，亚扪人想要这件显示他伟大身量的纪念物，以色列人便允许他们把它运到他们的京城去。

按人的肘；

就是按普通人身量的肘。这样说来，他的床长四码半，宽两码。

申命记 3:12 那时我们所得的这地，从亚嫩谷边的亚罗珥起，以及基列山的一半并其中的城邑，我都给了流便人和迦得人。 普尔对本节没有注释。

申命记 3:13 其余的基列地和巴珊全地，就是噩王的国，我给了玛拿西半个支派；亚珥歌伯全地和巴珊全地，都叫作利乏音人之地。 普尔对本节没有注释。

申命记 3:14 玛拿西的子孙睚珥占了亚珥歌伯全境，直到基述人和玛迦人的边界，就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥，直到今日。 基述，或基述人，是迦南北方的一个民族，

撒母耳记下 3:3；15:8。

又见

约书亚记 13:13。

玛迦人；关于他们，见

撒母耳记下 3:3；10:6。

直到今日：这句话当列入那些并非摩西所写、而是后来整理摩西书卷次序的圣者所补入的经文之中；他们只插入极少数这样的语句，使内容适合他们当时的时代和百姓。

申命记 3:15 我又将基列给了玛吉。 也就是说，给了基列的一半，这从

申命记 3:12,13

可以看出来。

见普尔对

民数记 32:40

的注释。给玛吉，也就是给玛吉这玛拿西之子的后裔，因为玛吉那时已经死了。

申命记 3:16 又将基列给了流便人和迦得人，从基列直到亚嫩谷，中间直到雅博河；这雅博河是亚扪人之地的边界。 半谷，或更确切说，直到河的中间；因为译作“半”的这个词通常是指“中间”。同一个希伯来词既可指山谷，也可指溪流或河流，所以把它理解为河流似乎更合理，因为本节前一句中这同一个词已被译作河流，而不是谷；况且前面并没有提到谷，尤其这里又加上一个冠词，似乎是着重指那条刚才提到的河。再者，那里并没有一个同时属于流便人和迦得人的山谷，更不用说半个山谷了。

但按另一种译法，意思就清楚且合乎事实了：他们的地界从基列延伸到亚罗珥，严格地说，到那条河的中间；因为那河既是他们与别人的边界，所以其中一半属于他们，另一半属于别人。

这并不是什么微妙的诡辩，如有些人所想的，而是事实本身，也是这段经文真正的意思；比较另外两处经文就会显明：

1. 参看

约书亚记 12:2，

那里在希伯来文中用的与这里完全相同的话；虽然我们的译者在那里把同样的话译作“从河中间”，在这里却译作“半个山谷”。而且那里描述西宏国的边界时，就是这里所说赐给流便和迦得的那块地，说：从亚嫩河边的亚罗珥起，又从河中间，并从半个基列，直到雅博河，这雅博河是亚扪人之地的边界。

2. 又参看

申命记 2:36，

“从亚嫩河边的亚罗珥，并河边的城”，或者更确切地照希伯来文说，“在河中的城”，也就是亚珥，那是摩押人的京城，因此没有给以色列人，这里已有暗示，而在

申命记 2:9

说得更清楚；这城坐落在河中的一个岛上。

这样，我们就有了充分而正当的理由，说明为什么这里把赐给流便和迦得之地的边界如此细致、准确地描述到河的中间。虽然严格说来，一条河本就是被河分隔之地的边界，但无论在圣经还是其他作者中，通常并不这样写出边界；而这里之所以这样写，是因为摩押人的一座著名城市正位于河中间，藉着这种细密准确的描述，就把那城从他们的产业中排除出来，正如神所愿意的。

“边界直到雅博河”这句话的意思似乎是：他们土地的边界是，或说延伸出去（这个系词常被省略，或如

约书亚记 15:6,7

等处的说法），从那里，就是从亚嫩河，直到雅博河；因为他们的边界确实是这样延伸的。

“这雅博河是亚扪人之地的边界。”

反对者说：显然这边界是他们与玛拿西人的分界，因此不是亚扪人的边界。

回答：

在一部分地段它与玛拿西人接壤，在另一部分地段则与亚扪人接壤，就是离约旦河更远的那一带；所以这两种说法都是真的。

申命记 3:17 又有亚拉巴和约旦河，并属约旦河的地，从基尼烈直到亚拉巴海，就是盐海，在毗斯迦山麓之下，向东。 平原；

就是靠近约旦河的低地。

基尼烈；

关于此处，见

民数记 34:11；约书亚记 12:3。

亚拉巴海，

就是下文所说的盐海；在那场可怕的焚毁之前，那里原是一片美好的平原，称为

约旦平原，

创世记 13:10。

亚实突毗斯迦；

是一座城的专名，见

约书亚记 13:20。

申命记 3:18 那时我吩咐你们说：主你们的神既将这地赐给你们为业，你们所有能打仗的人都要带着兵器，在你们弟兄以色列人前面过去。 我吩咐你们，

就是前面

申命记 3:16

所提到的流便人和迦得人；他现在用转向的说法对他们讲话。

能打仗的；

就是照你们弟兄所认为必要的人数。见

约书亚记 1:14；4:13。

申命记 3:19 但你们的妻子、孩子、牲畜（我知道你们有许多牲畜）可以住在我所赐给你们的各城里。 普尔对本节没有注释。

申命记 3:20 等到主使你们的弟兄像你们一样得享平安，并且他们也得着主你们神在约旦河那边所赐给他们的地，然后你们各人就可以回到我所赐给你们的产业去。 安息；

就是平安而稳固地得着产业。

申命记 3:21 那时我吩咐约书亚说：你亲眼看见了主你神向这两个王所行的一切；主也必向你所要去的各国照样行。 普尔对本节没有注释。

申命记 3:22 你不要怕他们，因为主你们的神必为你们争战。 普尔对本节没有注释。

申命记 3:23 那时我恳求主说： 普尔对本节没有注释。

申命记 3:24 主耶和华啊，你已将你的伟大和你大能的手显给仆人看；在天上、在地上，有什么神能像你行事、像你有大能呢？ 普尔对本节没有注释。

申命记 3:25 求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。 因为他以为神的警告也许是有条件的、可以撤回的，正如许多别的警告一样。

那佳美的山地，

或者说，

那有福的山，

犹太人有相当理由把它理解为将来建造圣殿的那座山。因为摩西曾盼望并决意要

为神预备居所，

出埃及记 15:2；

并且深知神必会

选择

某一个

地方作为他的居所，立他的名在那里，

申命记 12:5。

他也知道，无论是真敬拜神的人，还是拜偶像的人，都习惯在高处敬拜他们的神；尤其是亚伯拉罕曾在摩利亚山敬拜神，

创世记 22:2；

因此，他或者合理地推测神会选择某一座山作为他的居所之地，或者可能借着启示明白：就在那座摩利亚山上，就是亚伯拉罕献上那卓越荣耀敬拜行为的地方，亚伯拉罕的后裔也将有他们恒常稳固的敬拜之所。

他似乎特别而显著地称之为

那山，

就是那常在摩西心中、虽然尚未在眼前的山；也是那有福的山，或佳美的山（因为希伯来文

tob

常有此意）。

或者，这里的“山”也可指山地，因为这词常这样用，如

创世记 36:9；民数记 13:29；23:7；申命记 1:7；约书亚记 10:6；11:16,21

等处。众所周知，这片土地很大一部分的荣耀、美丽和益处都在于它的丘陵或山地。见

申命记 11:11；33:15。

而且

那佳美的山地

也可以按数的互用，指迦南许多佳美的山岭。

这样，他在这个愿望和描述上也是逐步推进的：先总地祈求看见

约旦河那边的美地，

然后特别想看见

其中佳美的山岭，

尤其是那著名的黎巴嫩山；这山因其高大茂盛的香柏树，以及别样树木和佳美植物而极其闻名。见

诗篇 29:5；104:16；以赛亚书 2:13；14:8。

申命记 3:26 但主因你们的缘故向我发怒，不应允我；主对我说：罢了，你不要再向我提这事。 因你们的缘故；

就是因你们的罪所引起的，这些罪惹动我说出不谨慎的话，作出不谨慎的举动，

诗篇 106:32,33。

见

民数记 20:12；申命记 31:2；34:4。

“罢了”就是：你只当满足于这是我的旨意和不可更改的决定。可比较

哥林多后书 12:8,9。

申命记 3:27 你且上毗斯迦山顶去，向西、向北、向南、向东举目观望，因为你必不能过这约旦河。 毗斯迦；

关于此处，见

民数记 27:12。

举目

就是向着迦南地和它各个方向观看。

申命记 3:28 却要嘱咐约书亚，勉励他，使他刚强；因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要看见之地。 嘱咐约书亚；

就是授予他委任和权柄，并命令他执行所托付的事，带领百姓。

使他刚强

就是用劝勉、应许，以及我同在、帮助和美好成功的保证来坚固他。

他必过去：

使百姓得安息的不是摩西，而是约书亚，或耶稣，

希伯来书 4:8。

申命记 3:29 于是我们住在伯毗珥对面的谷中。 就是毗珥或巴力毗珥的殿宇或庙宇，关于此处见

民数记 25:3，

这地方或城因此得名。