申命记 第 20 章 · 马太·普尔

申命记 20:1 你出去与仇敌争战的时候，看见马匹、车辆，并有比你更多的人民，不要怕他们，因为领你从埃及地上来的主你的神与你同在。 祭司劝勉百姓，鼓励他们与仇敌争战，见申命记20:1-4。官长宣告哪些人可以免去出战，见申命记20:5-9。对被围攻的城要先宣告和平，见申命记20:10；并按他们接受或拒绝和平来对待他们，见申命记20:11-18。至于围城时哪些树可以砍伐、哪些不可砍伐，见申命记20:19-20。 你出去争战的时候，是指为着公义且必要的缘故，如因受了重大挑衅，或为自卫。

申命记 20:2 你们将要临近战阵的时候，祭司要上前来对百姓说话。 祭司：是指一位被派定办理这事、并吹圣号筒的尊贵祭司，见民数记10:9，31:6。 对百姓说话：或者是依次向军队的一营又一营宣讲；或者有些由他亲自宣讲，另一些由与他同来的弟兄或代理人代为宣讲。

申命记 20:3 要对他们说：以色列啊，你们今日将要与仇敌争战；不要胆怯，不要惧怕，不要战兢，也不要因他们惊恐。 胆怯：希伯来文作“变软或柔弱”。人心向神柔和、柔嫩是可称许的，见列王纪下22:19；但向仇敌柔弱却是被定罪的，这里如此，在申命记20:8、利未记26:36、历代志下13:7、以赛亚书7:4也是如此。

申命记 20:4 因为主你们的神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。 普尔对此节没有注释。

申命记 20:5 官长也要对百姓宣告说：谁建造了新房屋，尚未奉献，就可以回家去，免得他阵亡，别的人去奉献。 房屋是借着设宴并向神献上感恩而奉献的。见诗篇30:1，尼希米记12:27。希伯来文作“尚未起用它”，即尚未入住、取得占有并住在其中。 让他回家去：免得他的心系在房屋上，因此在战场上疏忽或胆怯，致使别人受亏损并受绊倒。 免得别的人去奉献：这样他就失去自己劳苦的成果，而让别人得着，这似乎显得不公或严苛。神甚至顾念人的软弱。但这一条以及以下的豁免，只适用于神所许可的战争，不适用于神所吩咐的战争；也不适用于即将对迦南人的战争，按犹太作者所说，在那场战争中，连新郎也不得豁免。

申命记 20:6 谁栽种了葡萄园，尚未享用其中果子，也可以回家去，免得他阵亡，别的人去享用。 这一条和前一条豁免一般来说都很合宜，但在他们初入迦南定居时尤其必要，为要鼓励那些建造房屋、栽种葡萄园的人；这些事对他们而言代价不小，却对整个国度有益。 享用其中果子：希伯来文作“使之成为平常可用的”，即供自己、家人和朋友使用；但按律法，这要到第五年才可以，见利未记19:23，耶利米书31:5。

申命记 20:7 谁聘定了妻子，尚未迎娶，也可以回家去，免得他阵亡，别的人去娶她。 聘定婚约是借着庄重而彼此相许的承诺完成的，但还不是实际的婚约缔结。见创世记19:14，申命记22:23。

申命记 20:8 官长又要对百姓宣告说：谁惧怕胆怯，谁就可以回家去，免得他弟兄的心也像他的心一样消化。 普尔对此节没有注释。

申命记 20:9 官长对百姓讲完了话，就要派军长率领百姓。 或更准确地照希伯来文，应作“他们要把军长安置在百姓的前头”，统领归他们管辖的人，好叫他们带领、指挥百姓，并借着自己的榜样鼓舞士兵。但不大可能是在临上战场时才去设立或拣选军长。

申命记 20:10 你临近一座城要攻打它的时候，要先向它宣告和平。 这看来不是指迦南人的城，因为从申命记20:16-18显然可见，他们已被判定要尽行毁灭，见出埃及记23:32-33，申命记7:1-2；所以凡与他们立约或讲和的都受责备，见士师记2:2。这里所指的，乃是其他民族的城，就是那些伤害、扰乱以色列，或主动与他们交战，或帮助他们的仇敌，或欺压他们朋友和盟友的城；也可能是指希伯来人自己的城，若其中有人犯了拜偶像、离弃神，或犯了煽动、悖逆掌权者之罪，或窝藏、保护该死的罪犯。见创世记15章、士师记20章、撒母耳记下20章等。

申命记 20:11 他们若以和平回答你，给你开城，城里所有的人都要给你效劳，服事你。 他们不仅要出财力，也要出劳力，这从列王纪上9:15，历代志下8:7-8可以看出。

申命记 20:12 若不肯与你和好，反要与你打仗，你就要围困那城。 普尔对此节没有注释。

申命记 20:13 主你的神把城交在你手里，你就要用刀杀尽这城的男丁。 这是对他们顽固拒绝所提出之和平条件的公正惩罚。

申命记 20:14 惟有妇女、孩子、牲畜，并城内一切财物，就是一切掠物，你可以取为自己的；主你神所赐给你从仇敌得来的掠物，你可以享用。 孩子：因其性别或年龄而得蒙宽免，因为他们并未卷入罪责，也不大可能为那些人报仇。

申命记 20:15 离你甚远、不属于这些国民之地的各城，你都要这样待它。 普尔对此节没有注释。

申命记 20:16 但这些民族的城，就是主你神赐你为业的那些城，凡有气息的，一个也不可存留。 希伯来文作“不可留下一点种”，即不可留下一人；这词常这样用。可比较约书亚记10:40与申命记11:14。至于牲畜，除少数在特别咒诅之下的以外，都赐给他们作为掠物。

申命记 20:17 只要照主你神所吩咐的，将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽。 普尔对此节没有注释。

申命记 20:18 免得他们教导你们仿效他们向自己诸神所行的一切可憎之事，以致你们得罪主你们的神。 普尔对此节没有注释。

申命记 20:19 你若许久围困一座城，要攻打取它，不可举斧子砍坏树木；因为你可以吃那树上的果子，不可砍伐它们，因为田间的树木岂是人的性命，叫你用来围城吗？这树木：即果树，从下文可见。这里所指的是不可大规模毁坏它们，并不是说因围城便利的需要，连少数几棵也绝不可砍。人的性命：即维持、扶助人生命的食物，正如“性命”一词在申命记24:6中的用法。但这处经文也可以另作翻译，正如我们英文圣经边注所示：“因为，人哪”，这里希伯来字母“he”是呼格的记号，如诗篇9:7所示；“田间的树”或“田间的树木”（单数代多数，这是常见用法）“是”或“应当”（因为希伯来文“lamed”在以斯帖记9:1、诗篇62:10中有这样的用法）“用来围城”的；或者照希伯来文直译是“行在你面前”，即在围城中用来作护栏，保障你的安全。

田间的树木：我在这里并不按其通常广义理解为一切树木，包括果树；而是按其较特殊、较明确的意义，指不结果子的树，如以赛亚书55:12中的用法；或指只生长在旷野田间的树，这类树在别处称为“树林的树木”，见历代志上16:33、以赛亚书7:2，或称“森林的树木”，见雅歌2:3、以赛亚书10:19；这些树与园中的树相对，见创世记3:2、3:8、传道书2:5、以西结书31:9。正如“田野的花”，见诗篇103:15、以赛亚书40:6，和“野地里的百合花”，见马太福音6:28，是与那些生长在园中、由园丁用技艺和照料栽培保养的花相对照的。这样看来，用这话来劝阻人毁坏果树就十分恰当，因为野生而不结果子的树已经足够供围城之用。

这个意思也与下文十分吻合；下文把这里用较含糊的话所说、关于“田间的树木”的许可，又重述并解释为“你所知道不是结果子树的树木”。

申命记 20:20 惟独你所知道不是结果子树的树木可以毁坏砍下，用以修筑营垒攻打那与你交战的城，直到将城攻下。 普尔对此节没有注释。