撒母耳记上 第 30 章 · 马太·普尔

撒母耳记上 30:1 第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉；亚玛力人已经侵夺南地和洗革拉，攻打洗革拉，用火焚烧。 亚玛力人趁大卫不在，掠夺了洗革拉，又把那里的众人和他的两个妻子掳去，见撒母耳记上 30:1-6。 大卫求问之后，蒙神鼓励去追赶他们，见撒母耳记上 30:7-10。 借着一个被留下的埃及人，他被带到仇敌那里，夺回了一切掠物，并且掠夺了他们，见撒母耳记上 30:11-20；又制定了分配掠物的条例，见撒母耳记上 30:21-25；并且送礼物给他的朋友，见撒母耳记上 30:26-31。

第三日， 即大卫离开亚吉之后的第三日；因为洗革拉离军营和交战之处很远，这从撒母耳记下 1:2 可以看出；并且大卫的人都是步兵，行军只能很慢。

亚玛力人， 就是住在那些地区附近、仍然残余的那族人；在那里，大卫曾杀灭他们的弟兄，见撒母耳记上 27:8-9。

南地， 即犹大的南部以及邻近地区。见下文撒母耳记上 30:14。

攻打洗革拉， 即劫掠并抢夺了那城。

撒母耳记上 30:2 又掳去了其中的妇女；无论大小，一个也没有杀，只是把他们带走，继续前行。 他们一个也没有杀； 鉴于大卫从前怎样对待他们，这实在奇怪，见撒母耳记上 27:9。 但这部分要归因于他们自私和属肉体的利益；因为他们可能留着这些人，为要卖掉牟利，或供自己纵欲；又或者，是要借着留下他们，对大卫和他的人报复，施以特别的、拖延的、反复的折磨；但最主要的，是要归因于神那掌管万有、奇妙的护理，神为他们的狂怒定下了界限；虽然他定意管教大卫的罪和愚昧，却不愿把他和属他的人交于死亡。

撒母耳记上 30:3 大卫和跟随他的人到了城里，不料，城已被火焚烧；他们的妻子、儿女都被掳去了。 普尔在本节没有注释。

撒母耳记上 30:4 大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力再哭。 直到他们里面的悲情完全发泄尽了，或者他们因思想自己的灾祸而变得麻木了。

撒母耳记上 30:5 大卫的两个妻子，也就是耶斯列人亚希暖和作过迦密人拿八妻的亚比该，也都被掳去了。 普尔在本节没有注释。

撒母耳记上 30:6 大卫甚是焦急，因为众人为自己的儿女心里苦恼，说，要用石头打死他；但大卫却倚靠主他的神，勉励自己。 众人说要用石头打死他， 因为他们把他看作自己遭祸的原因：起初来到洗革拉是他造成的，激起亚玛力人施行这残暴之事是他造成的，他积极跟随亚吉出征、把妻儿留在后方无人看守，也是他造成的。

倚靠主他的神， 即在于此：那位全智全能的主，借着圣约关系、特别的应许，以及真实而父亲般的慈爱，作了他的神；并且在向他施行护理的整个过程中，主已经显明自己确是如此。

撒母耳记上 30:7 大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说：请你将以弗得拿过来。亚比亚他就把以弗得拿到大卫那里。 把以弗得拿过来， 并穿在你身上，好叫你按着神所定的条例求问神，见民数记 27:21。又见上文撒母耳记上 23:9。大卫意识到自己先前的错误，就是去投奔亚吉时，以及跟随亚吉出战时，没有借着以弗得求问神；如今他的需要催促他尽本分，而他的本分也得着了成功。

撒母耳记上 30:8 大卫求问主说：我追赶这群敌军，追得上吗？主回答说：你可以追，必追得上，都救得回来。 从前神回答得较慢，也较渐进，见撒母耳记上 23:1、12；但如今他立刻迅速而完整地回答，因为这里的事更需要赶快处理。我们的神何等有恩典，连人各种需要的程度他都顾念，并按此向人施行安排。

撒母耳记上 30:9 于是大卫和跟随他的六百人来到比梭溪；有些人留在那里。 普尔在本节没有注释。

撒母耳记上 30:10 大卫却带着四百人继续追赶；有二百人疲乏，不能过比梭溪，所以留在那里。 四百人； 对于这样一次行动来说，这是个很小的数目；但大卫在信心上刚强，将能力和信实的荣耀归给神。

撒母耳记上 30:11 他们在田野遇见一个埃及人，就带到大卫那里，给他饼吃，又给他水喝。 他们遇见一个埃及人， 从他的装束看出，他们猜想他是参与了那次行动的一个士兵。

给他水喝； 一方面是出于人道和对将死之人的怜悯；另一方面也是出于谨慎，好借着他了解仇敌的真实情况。

撒母耳记上 30:12 又给他一块无花果饼，两个葡萄饼；他吃了，精神就复原了，因为他三日三夜没有吃饼，没有喝水。 这里当按提喻来理解，是指整整一天并另外两天的一部分，正如马太福音 12:40 中这句话也是这样用的。下一节可以证明这一点，因为他说：“我三天前病了”，但希伯来文是：“这是我病倒以来的第三天。”

撒母耳记上 30:13 大卫问他说：你属谁？你是哪里的人？他说：我是埃及的少年人，是亚玛力人的奴仆；因我三天前病了，我主人就把我撇下了。 我是埃及的少年人； 这是神借着他的护理这样安排，使他不是那该被灭绝的、受咒诅的亚玛力族人，而是一个可以被留下性命的埃及人。

我主人把我撇下了， 就是把我撇在这种地方和这种境况里；这实在是野蛮无情，因为他本应当，也完全可以，把他和所掳的财物一同带走。但他为这残忍付上了沉重代价，因为这成了他和他全队人覆灭的原因。神借着他隐秘的护理，正是为了这个目的安排了此事。所以，人无法与神对抗；神能使最微小的偶发之事，也为成就最重大的结果效力。

撒母耳记上 30:14 我们侵夺了基利提的南地，又侵夺属犹大的地，并迦勒南地，也用火烧了洗革拉。 基利提， 即非利士人，这从撒母耳记上 30:16 很明显；他们在西番雅书 2:5 也这样被称呼。

又侵夺属犹大的地，并迦勒南地： 这是进一步解释的话；意思是，犹大南地中属于迦勒后裔的那一部分，见约书亚记 14:13。

撒母耳记上 30:15 大卫问他说：你肯领我到这群人那里不肯？他说：你要指着神向我起誓，不杀我，也不将我交在我主人手里，我就领你下到这群人那里。 因为他主人已经告诉他他们打算往哪里去，好叫他一旦能动身，就可以随后赶上他们。

撒母耳记上 30:16 那人领大卫下去，见他们散在地上，到处吃喝跳舞，因为从非利士地和犹大地所掳来的财物甚多。 散在地上， 意思是他们安稳无虑、漫不经心；因为他们如今几乎已经到了自己本国的边界，非利士人和以色列人都另有事务缠身，而大卫照他们所想，也与他们在一起。所以他们看不见有什么危险的缘故；然而就在那时，他们离灭亡最近。

撒母耳记上 30:17 大卫从黄昏击杀他们，直到次日晚上，除了四百个骑骆驼逃跑的少年人之外，没有一个逃脱的。 从黄昏， 这个词既可指清晨的曙光，也可指傍晚的黄昏。但这里看来是指后者，一方面因为他们吃喝跳舞，更像是傍晚而不是清晨的活动；另一方面因为傍晚对大卫更有利，免得他的兵力薄弱在白日里被人看出来。

异议。 大卫的人经过长途急行，尚未恢复，不大可能就在那时向亚玛力人发动攻击。

回答。 经文并没有说他立刻就这样做了。更可能的是，他来到他们附近时，先在某个隐秘之处让自己和军兵休息一段适当时间，那些地方有许多这样的藏身处；然后再前进，以便在傍晚时分来到他们那里。

撒母耳记上 30:18 亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回；大卫也救回了他的两个妻子。 普尔在本节没有注释。

撒母耳记上 30:19 凡亚玛力人所掳去的，无论大小、儿女、财物，或任何东西，没有一样失落，大卫都夺回来了。 普尔在本节没有注释。

撒母耳记上 30:20 大卫又夺了所有的羊群牛群；人赶着这些牲畜，走在那些别的牲畜前头，说：这是大卫的掠物。 所有的羊群牛群， 就是亚玛力人从非利士人或别人那里夺来的。

在那些别的牲畜前头； 就是在那些属于洗革拉的牲畜前头。

这是大卫的掠物， 意思是，那些不久前还对大卫极其恼怒、甚至说要用石头打死他的士兵，如今因这次得胜而高举他，欢然称赞他；并且论到这些掠物说，这是大卫用勇力和谋略得来的，他可以随意处置。

撒母耳记上 30:21 大卫到了那二百个疲乏、不能跟随、被留在比梭溪的人那里；他们出来迎接大卫和跟随他的人。大卫前来问他们安。 他们出来迎接大卫， 是要庆贺这次得胜；大卫很可能已经先派人把消息告诉了他们。

他问他们安； 就是对他们说和善的话，并没有因为他们没有继续前行而责备他们。

撒母耳记上 30:22 跟随大卫去的人中，有些匪类和恶徒说：这些人既没有和我们同去，我们所夺回来的财物就不给他们，只将各人的妻子儿女给他们，使他们带去就是了。 那时那些恶人都回答说， 就是当那二百人要求或指望分得一部分掠物的时候；他们从大卫的话语和态度看出，他有意把掠物分给这些人。

恶人和彼列之子， 他这样称呼他们，是因他们对弟兄表现出的贪婪、不义和刻薄；从这些说法我们可以看出，这些罪在神眼中是何等严重、何等可憎。

因为他们没有和我们同去； 其实这是出于他们无力，不是出于选择或本意。因此，这些人的罪恶和不合理就在于此：他们要因人无过而加以惩罚。

撒母耳记上 30:23 大卫说：弟兄们，主所赐给我们的，不可这样待它；因为他保佑我们，将那来攻击我们的敌军交在我们手里。 弟兄们，不可这样行： 他运用自己的权柄和 authority 来制止他们；但处理得十分温和，称他们为弟兄；这不但因为他们与他同国同教，也因为他们是与他并肩作战的士兵。

对于主赐给我们的， 既然这是他白白分给我们的，我们就不该冷酷而不公地把它扣留，不分给我们的弟兄。

撒母耳记上 30:24 在这事上，谁肯依从你们呢？上阵打仗的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分。 谁肯依从你们呢？ 在这件事上，有哪一个明智公正的人会赞成你们的看法呢？

应当大家平分； 这是一个谨慎而公平的规定，因此罗马人也这样实行，正如波利比乌斯等人所记。其理由很明显，因为这些人和他们的弟兄一样也暴露在危险之中，并且若战败，他们还是后备力量，可以让众人退到他们那里；而且他们现在也是在执行一项重要任务，处在他们的元帅所安排的岗位上。

撒母耳记上 30:25 此后，大卫定此为以色列的律例典章，直到今日。 普尔在本节没有注释。

撒母耳记上 30:26 大卫到了洗革拉，从掠物中取些送给犹大的长老，就是他的朋友，说：看哪，这是从主的仇敌那里夺来的，送给你们的礼物。 一方面是感谢他们先前对他的恩待；另一方面也是出于策略，因为当他预感扫罗的死期临近时，要借此争取他们对他的好感。

主的仇敌； 他是在表明：虽然他逃到了非利士人那里，但他并没有像扫罗的臣仆和士兵所传说的那样，用自己的军队攻击以色列人；他所攻击的，只是神的仇敌。

撒母耳记上 30:27 送给住伯特利的、南拉末的、雅提珥的。 伯特利， 就是基列耶琳中约柜所在的地方，见撒母耳记上 10:3。

南拉末； 是西缅支派的一座城，见约书亚记 19:8；这样称呼，是为了区别于更偏北方的基列的拉末，见列王纪上 22:12。

雅提珥； 见约书亚记 15:48。

撒母耳记上 30:28 又送给住亚罗珥的、西弗抹的、以实提莫的。 亚罗珥； 不是约旦河东的那个亚罗珥，见民数记 32:34，那地方离大卫太远，不如许多人所想；而是犹大境内另一个同名之地，这里所提到的其余地点也都在那里；因为这地方正是大卫和跟随他的人素常往来的地点之一，正如撒母耳记上 30:31 所说。

撒母耳记上 30:29 又送给住拉哈勒的、耶拉篾各城的、基尼各城的。 普尔在本节没有注释。

撒母耳记上 30:30 又送给住何珥玛的、歌拉珊的、亚挞的。 普尔在本节没有注释。

撒母耳记上 30:31 又送给住希伯仑的，并大卫和跟随他的人素常往来的各处的人。 或作：素常去的地方；就是在扫罗逼迫时期，他们常去投奔的那些地方，或是藏身在那些地区之内，或是从那里取得供应。