历代志上 第 16 章 · 马太·普尔

历代志上 16:1 于是他们将神的约柜抬来，安放在大卫为它支搭的帐幕中间；又在神面前献燔祭和平安祭。 大卫节期中的献祭和分赐。诗班所唱的感谢诗，众民都说，阿们，见历代志上 16:1-36。 常常在约柜前供职的侍役、守门的、祭司和歌唱的人，见历代志上 16:37-43。 至于这前三节，参看《普尔注释》撒母耳记下 6:17 等处。

历代志上 16:2 大卫献完了燔祭和平安祭，就奉主的名给民祝福。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:3 又分给以色列人，无论男女，每人一个饼、一块好肉、一个葡萄饼。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:4 大卫派几个利未人在主的约柜前事奉，称谢、赞美主以色列的神。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:5 亚萨为首，其次是撒迦利雅、耶利、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿雅、俄别以东；耶利弹琴鼓瑟，亚萨敲钹发声。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:6 祭司比拿雅和雅哈悉常在神的约柜前吹号。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:7 那日，大卫初次将这诗交在亚萨和他弟兄手里，叫他们称谢主。 大卫初次交付这首诗；这就暗示，此后他又陆续把许多别的诗篇交在他们手里，叫他们在公开敬拜中歌唱，赞美神。参看撒母耳记下 23:1、历代志下 29:30。至于这首诗的内容，我要等到讲解《诗篇》时再解释；因为我们会在那里找到同样的话，就是诗篇 96 篇和诗篇 105 篇。

历代志上 16:8 你们要称谢主，求告他的名，在万民中传扬他的作为。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:9 要向他歌唱，向他唱诗，传说他一切奇妙的作为。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:10 要以他的圣名夸耀；寻求主的人，心中应当欢喜。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:11 要寻求主与他的能力，时常寻求他的面。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:12 要记念他所行的奇事、他的奇迹和他口中的判语。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:13 他仆人以色列的后裔，雅各的子孙，就是他所拣选的人哪。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:14 他是主我们的神；他的判断遍及全地。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:15 你们要永远记念他的圣约，就是他吩咐直到千代的话。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:16 就是他与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:17 他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的圣约。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:18 说：我必将迦南地赐给你，作你产业的分。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:19 那时你们人数有限，实在稀少，并且在那地为寄居的。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:20 他们从这邦游到那邦，从这国行到那民那里。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:21 主不容什么人欺负他们，倒为他们的缘故责备君王， 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:22 说：不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:23 全地都要向主歌唱，天天传扬他的救恩。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:24 在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:25 因主为大，当受极大的赞美；他也当受敬畏，超乎万神之上。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:26 万民的神明都算不得什么，惟独主创造诸天。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:27 尊荣和威严在他面前；能力和喜乐在他居所中。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:28 民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给主，都要归给主。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:29 要将主的名所当得的荣耀归给他；拿供物来朝见他；当以圣洁的荣美敬拜主。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:30 全地都要在他面前战抖；世界也坚立，不得动摇。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:31 愿天欢喜，愿地快乐；愿人在列邦中说：主作王了。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:32 愿海和其中所充满的澎湃；愿田和其中所有的都欢乐。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:33 那时林中的树木都要在主面前欢呼，因为他来要审判全地。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:34 应当称谢主，因他本为善；他的怜悯永远长存。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:35 要说：拯救我们的神啊，求你救我们，聚集我们，搭救我们脱离列邦，好叫我们称谢你的圣名，以赞美你为夸胜。 “搭救我们脱离列邦”：这在大卫的时代看来，似乎是不合时宜、也不恰当的祈求，因为那时以色列人还没有分散在列邦中；其实并非如此。部分原因是，他们先前已经因内战而严重分裂；虽然如今在外面和可见的形式上都归在大卫之下联合了，但他很可能正当地想到，仍有一些人在心里保留着旧酵，就是对他的仇恨和对扫罗的爱戴；这些情绪后来一有机会就可能爆发出来，事实也确曾如此，见撒母耳记下 16:8。因此，他理当祈求他们不仅在外表上，更在诚心的爱中被聚集、联合。另一部分原因是，这首诗或这篇祷告，是大卫为教会预备的，不单为当时，也为后来的世代；因为大卫借着先知的灵，或借着思想那些古老而神圣的预言，即申命记 31 章、32 章，预见以色列人在某个时期会离弃神，并因他们的背道而分散在列邦中；那时，他们就会特别迫切地需要这篇祷告。

历代志上 16:36 耶和华以色列的神，从亘古直到永远，是应当称颂的。众民都说，阿们，并且赞美主。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:37 大卫派亚萨和他的弟兄在主的圣约柜前常常事奉，按着每日所当办的供职。 意思是：他在那里给他们指定了工作和职分。

历代志上 16:38 又有俄别以东和他们的弟兄六十八人；并耶杜顿的儿子俄别以东与何萨作守门的。 或作“看门的”，因为同一个希伯来词在历代志上 15:23、24 就是这样翻译的；关于这一点，参看历代志上 15:23 的注释。

历代志上 16:39 且派祭司撒督和他弟兄众祭司，在基遍丘坛主的会幕前供职。 “祭司撒督”：他不是大祭司，而是居于次位、并在基遍作首领的祭司；摩西所造那著名的会幕和祭坛当时仍在那里，见历代志上 21:29、历代志下 1:3。日常的祭物也是在那里献上，神既定而公开的敬拜也是在那里举行，正如这里下文所说的；因此祭司被安置在那里。至于非常的敬拜，则是在重大场合于约柜前进行，例如求问神的时候；这必须在约柜前，并由大祭司执行，见出埃及记 28:12、20、21、22。那时大祭司是亚比亚他，所以当撒督留在基遍时，亚比亚他就留在这里守着约柜。

历代志上 16:40 每日早晚，常常在燔祭坛上向主献燔祭，并照着主律法上所写、就是他所吩咐以色列人的一切而行。 普尔对本节没有注释。

历代志上 16:41 与他们同去的有希幔、耶杜顿，和其余被选、按名指定的人，称谢主，因他的怜悯永远长存。 “按名指定的人”：这位良善的王对神的敬拜极其谨慎，以致他不肯让任何人参与其中，除非那人是他所指派、并且本来就是为这事分别出来的。

历代志上 16:42 希幔、耶杜顿同他们吹号、敲钹，供那些应当发声的人使用，又有神的乐器；耶杜顿的子孙作守门的。 “神的乐器”，意思是：指定并分别出来，专用于敬拜并尊荣神的乐器。

历代志上 16:43 于是众民各归各家；大卫也回去为家人祝福。 普尔对本节没有注释。