历代志上 第 15 章 · 马太·普尔

历代志上 15:1 大卫在大卫城为自己建造房屋，又为神的约柜预备地方，并为它支搭帐幕。 大卫既为约柜预备了地方，就吩咐祭司和利未人把约柜从俄别以东那里抬来，见历代志上 15:1-24；他又极其欢喜地举行这庄严礼仪，见历代志上 15:25-28；米甲却藐视他，见历代志上 15:29。

房屋： 即一座宫殿，其中有许多房屋或居室，供他的众妻子和儿女居住。

为它支搭帐幕。

问： 他为什么不先从基遍把摩西的会幕取来？那时会幕在那里，这样他就可以把约柜放在它原本应在的地方。

答： 一部分原因是，关于会幕，他没有从神那里得着特别的感动或指示，像关于约柜那样；另一部分原因是，他认为为此目的，会幕不像从前那样必要，因为他打算立刻着手建造圣殿，这从代上 12 可见。

历代志上 15:2 那时大卫说：“除了利未人之外，无人可抬神的约柜；因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉他。” 只是利未人可以抬，并且要扛在肩上；关于这事，见民数记 4:15、7:9；不可像从前那样放在车上，以致使我们遭受极大的忧伤和损失。

永远： 即在约柜需要搬运的时候，并且在那敬拜继续存留的时候。

历代志上 15:3 大卫招聚以色列众人到耶路撒冷，要将耶和华的约柜抬到他所预备的地方。 普尔在本节没有注释。

历代志上 15:4 大卫又聚集亚伦的子孙和利未人。 普尔在本节没有注释。

历代志上 15:5 哥辖子孙中有族长乌列和他弟兄一百二十人。 哥辖的子孙： 就是暗兰或以斯哈的后裔，他们都是哥辖的儿子，见民数记 3:27。否则，以利撒反（历代志上 15:8）、希伯仑（历代志上 15:9）和乌薛（历代志上 15:10）也都是哥辖的儿子；关于这些，见出埃及记 6:17、18、22。

历代志上 15:6 米拉利子孙中有族长亚帅雅和他弟兄二百二十人。 普尔在本节没有注释。

历代志上 15:7 革顺子孙中有族长约珥和他弟兄一百三十人。 普尔在本节没有注释。

历代志上 15:8 以利撒反子孙中有族长示玛雅和他弟兄二百人。 普尔在本节没有注释。

历代志上 15:9 希伯仑子孙中有族长以列和他弟兄八十人。 普尔在本节没有注释。

历代志上 15:10 乌薛子孙中有族长亚米拿达和他弟兄一百一十二人。 普尔在本节没有注释。

历代志上 15:11 大卫将祭司撒督和亚比亚他，并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来。 撒督和亚比亚他这两位祭司： 即众祭司中的首领；亚比亚他是大祭司，撒督是第二祭司。见民数记 3:32。

历代志上 15:12 对他们说：“你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄都当自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬到我所为它预备的地方。” 你们当自洁： 就是以庄重的洁净礼和预备，使自己在灵魂和身体两方面都得洁净并预备妥当。 见普尔对出埃及记 19:10、15 的注释。

历代志上 15:13 因你们起先没有这样行，所以耶和华我们的神击杀我们，因为我们没有按定例求问他。 因为你们起先没有这样行： 因为你们没有借着庄重的祷告、求问神，并认真思想神关于抬约柜方式的旨意，而使自己分别为圣并预备妥当；在这事上，你们比别人更有责任去留意并确保照此执行。

我们没有求问他： 他把一部分罪责归在自己身上，因为勤勉诵读神的律法和话语，并监督其施行，这既是他们的责任，也是他的责任；他们的疏忽并不能成为他疏忽的借口。

按定例： 即照他所指定的规条。

历代志上 15:14 于是祭司和利未人自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬上来。 普尔在本节没有注释。

历代志上 15:15 利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照摩西所吩咐、照着耶和华的话。 利未的子孙： 即哥辖人。见民数记 4:4。

历代志上 15:16 大卫吩咐利未人的族长，派他们的弟兄作歌唱的，用琴、瑟、钹等乐器，发声歌颂，欢欢喜喜地高声歌唱。 普尔在本节没有注释。

历代志上 15:17 于是利未人派约珥的儿子希幔和他弟兄中比利家的儿子亚萨，并他们米拉利子孙的弟兄古沙雅的儿子以探。 普尔在本节没有注释。

历代志上 15:18 其次还有他们的弟兄撒迦利雅、便、雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、比拿雅、玛西雅、玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅，并守门的俄别以东和耶利。 他们其次的弟兄： 圣乐侍奉中第一等、第一班的，就是历代志上 15:17 所提那三位著名人物；这里所列的是次于他们的人。

守门的： 他们本是看守会幕和院门的，但同时也受过音乐和歌唱的训练；这样，当他们不必值守本职时，就不致在神的殿中闲懒无用。

历代志上 15:19 这样，歌唱的希幔、亚萨、以探敲铜钹大发响声。 普尔在本节没有注释。

历代志上 15:20 又有撒迦利雅、亚薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、玛西雅、比拿雅鼓瑟，调用亚拉末。 在这份名单里，便没有出现，而他曾在历代志上 15:18 被提到。然而也有人认为，他就是历代志上 15:21 所称的亚撒西雅。但“便”也可能是另一个人，他确实曾被派作这工，正如历代志上 15:17、18 所记；只是后来他可能因死亡、疾病，或某种突然而非常的事故，不能执行分派给他的职任和工作，所以利未人的首领在实际实行任命时，就像这里所作的那样，另立别人代替他。

调用亚拉末： 或可译作“用亚拉末”，因为该词在别处也有这样的用法。“亚拉末”被认为是某种乐器的名称，或某种曲调、音调、或音乐中的一个声部。它确切的意思如今已不可知，而我们也无须知道。关于“示米尼”，见历代志上 15:21，也可作同样的说明。

历代志上 15:21 又有玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅、俄别以东、耶利、亚撒西雅弹琴，调用示米尼，领首。 见普尔对历代志上 15:20 的注释。

领首： 这里加上这词，可能是要表明那乐器、曲调或声部的优越；或者是表示其声音比前者有更大的延展或更高的扬起。

历代志上 15:22 利未人的族长基拿尼雅管理歌唱的事，又教训人歌唱，因为他精通此事。 管理歌唱： 希伯来文作“管理举起”。这可以理解为：

1. 指约柜；他负责约柜的抬运，受派指导或安排抬约柜的时间和方式，以及何时停下或更换抬的人。

2. 更可能是指声音；他是音乐的指挥，教导他们何时如何扬声、转换音调或停顿。后一种解释更符合下文“因为他精通此事”这理由；因为这比抬约柜更需要技巧，而后者凡有一般见识的人都能轻易管理；也与历代志上 15:27 相符，在那里这同一位基拿尼雅是与歌唱的人并列提到的。

历代志上 15:23 比利家、以利加拿是约柜前守门的。 他们被派看守那将安放并保存约柜之帐幕的门，免得不该进入的人闯入并触摸约柜；同样，他们在路上也要随着约柜，防备俗人的拥挤和触碰。为此，这两个人走在约柜前面；而他们另外两位弟兄，即历代志上 15:24 末尾所提到的，则跟在约柜后面，使约柜四面都得防护。这样做何等必要，从擅自靠近约柜或窥看约柜的危险便可充分看出；伯示麦人就是明显的例子，见撒母耳记上 6:19。

历代志上 15:24 祭司示巴尼、约沙法、拿坦业、亚玛赛、撒迦利雅、比拿雅、以利以谢在神的约柜前吹号；俄别以东和耶希亚也是约柜前守门的。 普尔在本节没有注释。

历代志上 15:25 于是大卫和以色列的长老，并千夫长，都去从俄别以东的家欢欢喜喜地将耶和华的圣约柜抬上来。 普尔在本节没有注释。

历代志上 15:26 神赐恩与抬耶和华圣约柜的利未人，他们就献上七只公牛、七只公羊。 神赐恩与利未人： 可以理解为：

1. 神赐他们力量，使他们能承担所抬的重担；或者更可能是，

2. 神用一些可安慰的凭据鼓励他们的工作，显明他与他们同在，并悦纳他们所作的以及他们抬约柜的方式：当他们看见神不像从前那样击杀参与此事的人，反而保守并恩待他们时，他们就明白了；这在他们走了六步之后就显出来了，如撒母耳记下 6:13 所记。

历代志上 15:27 大卫和抬约柜的利未人，并歌唱的人，以及歌唱人的首领基拿尼雅，都穿着细麻布的外袍；大卫另外穿着细麻布的以弗得。 穿着细麻布的外袍： 即穿着细麻布的以弗得；这在本节末尾已有说明，那里又重复提到这一点，因为像大卫这样不是利未人的人，竟穿利未人的服饰，是一件显著而不寻常的事。关于这里和以下几节，见普尔对撒母耳记下 6:14、6:15、6:16 的注释。

历代志上 15:28 这样，以色列众人欢呼吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴，大发响声，将耶和华的圣约柜抬上来。 普尔在本节没有注释。

历代志上 15:29 耶和华的圣约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王踊跃跳舞，心里就轻视他。 普尔在本节没有注释。