引言 A. 律法的真正本质及其成全 律法的阐释，以重述圣约的十句话开始；这十句话是主亲自直接向全以色列所说的。
第1-5节 申命记 5:1-5 构成引言，并指出下文阐释的重要性和重大意义。因此，这里不是简单地说“摩西说”，而是用了更庄重的说法：“摩西将以色列众人召了来，对他们说。”将要陈明在他们面前的这些律例典章之所以意义重大，是因为其中包含耶和华与以色列所立的圣约。申命记 5:2-3：“耶和华我们的神在何烈山与我们立约；这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。”这里的“列祖”既不是奥古斯丁所认为的那些死在旷野的人，也不是加尔文所设想的在埃及的祖先，而是指族长，如申命记 4:37 所说。摩西指的是在西奈所立的约；这约在本质上有别于与亚伯拉罕所立的约（创世记 15:18），虽然亚伯拉罕之约为西奈之约奠定了基础。
但摩西略过了这一点，因为他的目的不是追溯圣约关系在历史中的发展，而只是要把这一代人与主进入圣约的意义深深印在他们心里。诚然，神在何烈山与之立约的那一代人，到这时除了摩西、约书亚和迦勒之外都已经死去，只在他们的儿女身上延续；这些儿女虽然有一部分生于埃及，但在西奈立约时都未满二十岁，因此并不在主当时立约的对象之列。然而，所立的约并不是与当时活着的某些个别人立的，而是与作为一个有机整体的民族立的。因此，摩西完全有理由把当时构成这个民族的人，与那些在西奈与主立约的人等同起来。分离人称代词（“我们”）附加在代词词尾之后，是为着强调，正如创世记 4:26 等处一样；而 אלּה 与 אנחנוּ 的连接方式，也是在其本身包含了关系词的意义。
申命记 5:4-5：“耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话”，意思是说，祂临近你们，如同一个人与另一个人相近。בּפנים פּנים 与出埃及记 33:11 用来描述神对摩西说话的 פּנים אל פּנים 并不完全同义（参申命记 34:10，创世记 32:31）；后者表达主与摩西之间极其亲密的关系，如同朋友彼此交谈，而前者只是表示耶和华向百姓说话时那种直接性。
——在重述主直接向百姓所说的十句话之前，摩西在申命记 5:5 插入以下说明：“那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山”——为要表明他在主与百姓之间所占的中保地位；这与其说是专就圣约十句话颁布之时而言，不如说是就整个立约过程而言，因为正是由于百姓因主威严显现的可畏景象而惊惶，立约本身才需要并且实际上也只有借着这种中保地位才成为可能。摩西作为中保要向百姓宣告的耶和华的话，不是指十诫颁布之前的那些吩咐（出埃及记 19:11 以下），而是如申命记 5:22-31 所明显表明的，首先是指主在立约过程中，除十句话之外，还要向全民族进一步晓谕的话（即出埃及记 20:18；22:1-23:33）；实际上，全部西奈律法都属于这些内容，因为它们乃是圣约律法的进一步展开。
百姓因火而惊惶，在申命记 5:25 有更详尽的描述。申命记 5:5 末尾的“说”，是依附于申命记 5:4 的“说话”；申命记 5:5 只是一个插入的说明。
第6-23节 在第6-21节中，圣约的十句话按照出埃及记 20 重新述说，只是有少数变化；这些变化已经在解释出埃及记 20:1-14 的十诫时讨论过了。——在申命记 5:22-33 中，摩西进一步阐明出埃及记 20:18-21 那段简略的记述：即百姓听见圣约的十句话之后，因主显明祂荣耀时那可畏的现象而惊惶，就求摩西作中保站在他们中间，使神自己不要再直接对他们说话，免得他们死亡；随后他们应许，凡主对摩西所说的，他们都必听从（出埃及记 20:23-31）。他这样做的目的，是要把第32、33节中劝勉他们谨守并遵行主一切诫命的话连接起来，这也为后面进入律法的阐释铺平了道路。“大声音”（申命记 5:22）是副词性的宾格，意思是“用大声音”（参 Ges. §118, 3）。“此外并没有添别的话”：与民数记 11:25 的用法相同。神直接向百姓说了这十句话，此后就不再直接说；也就是说，其余一切都是祂单独对摩西说，并借着摩西传给百姓。作为中保，祂把两块石版赐给摩西，其上写着十诫（参出埃及记 31:18）。这句话在某种程度上是提前提到了历史发展的过程；在申命记 9:10-11 又在其适当的历史关联中重新提起。
第24-33节 申命记 5:24-27 以修辞性的方式，同时也更准确地叙述了出埃及记 20:18-20（15-17）所记之事。ואתּ（申命记 5:24）是 ואתּה 的缩略形式，如民数记 11:15（参 Ewald, §184, a.）。耶和华对百姓之话的回应（申命记 5:28-31）在出埃及记 20 里被略去了。神赞许百姓所说的话，因为这话出于罪人意识到自己不配来到圣洁之神面前的心；祂又加上说：“惟愿他们常存这样的心敬畏我”，意思是：惟愿他们常常存着同样的心思来敬畏我，遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。随后，祂吩咐百姓回到自己的帐棚去，并设立摩西作中保；祂要将一切律法告诉摩西，好叫摩西教训百姓（参申命记 4:5）。百姓既这样恳求摩西承担中保的职分，而主也这样设立他担任此职，摩西就完全可以在结束这段叙述时（申命记 5:32，申命记 5:33），劝勉他们谨慎遵行主的一切诫命，不可偏离左右，也就是不可在任何方面偏离诫命所指示的生活方式（参申命记 17:11，申命记 17:20；申命记 28:14；约书亚记 1:7 等），好叫他们得福等等（参申命记 4:40）。וטוב 是带 ו rel. 的完成式，用以代替未完成式。