第 1-2 节 以利沙向他说耶和华的话：“明日约到这时候，一细亚细面（סלת，见列王纪上 5:2）要卖一舍客勒，二细亚大麦也要卖一舍客勒，在撒玛利亚城门口。”一细亚，即三分之一伊法，相当于德累斯顿的一配克（Metze）；以一舍客勒而言，价钱仍然不低；但与列王纪下 6:25 所说连最下等食物都卖到的价钱相比，这已是便宜得令人难以置信了。王的侍从官（שׁלישׁ：见撒母耳记下 23:8；נשׁען למּלך אשׁר，是把 נשׁ המּלך אשׁר 误写了，参列王纪下 7:17；其解释见列王纪下 5:18）便讥诮这预言，说：“看哪，即便耶和华打开天上的窗户，也能有这事吗？”意思就是，这样的贱价真会出现吗？（关于这种结构，见 Ewald, §357, b。）这讥笑尤其在于“天上的窗户”这句话，其中影射了创世记 7:11，也就是仿佛天要降下细面和谷物的大洪水。以利沙郑重地回答说：“你必亲眼看见，却不得吃。”（见列王纪下 7:17。）以利沙这话的应验，是借着列王纪下 7:3 所叙述的事件而成就的。
第 3-7 节 “有四个长大麻风的人在城门那里”，或说在城门口，照利未记 13:46；民数记 5:3 的律法，他们与人群隔离，可能住在为此设立的房屋里（参列王纪下 15:5），正如今日耶路撒冷的麻风病人住在锡安门旁的棚屋中一样（参 Strauss, Sinai u. Golgatha, p. 205，以及 Tobler, Denkblätter aus Jerus. p. 411ff.）。这些人饿得将死，就决定闯进亚兰人的营里；他们在薄暮时分实行了这个决定，בּנּשׁף 是指黄昏暮色，而不是清晨黎明（Seb. Schm., Cler. 等人的看法），因为列王纪下 7:12 说，王是在夜间得到亚兰人逃跑的消息的。他们来到“亚兰营的边上”，就是靠近城这一边的营外，却发现那里一个人也没有。
因为（列王纪下 7:6，列王纪下 7:7）“耶和华使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音”，于是他们以为以色列王雇了赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击他们，就在黄昏时从营中逃跑，אל־נפשׁם，就是顾全性命的意思，也就是单为逃命，把帐棚、马、驴并营盘原封不动地撇下了。神借此神迹拯救撒玛利亚脱离饥荒，免于向仇敌投降；这神迹乃是一种听觉上的迷惑，就是围城的人以为自己听见有敌军从南北两面进军，于是极其惊惶，仓皇逃遁，连行李和拉车驮物的牲口都撇下了。至于他们所听见的声音是否有客观的实在，例如空中奇迹般的轰响，还是只是神施加在他们耳中的感觉错觉，这一点无法断定；但这并不重要，因为无论哪一种，都是神奇迹般造成的。
赫人的诸王，是指迦南北部、利巴嫩一带并靠近腓尼基地区的诸王；חתיּים 在这里是广义上的迦南人，正如列王纪上 10:29 一样。复数“埃及人的诸王”，大概只是因与“赫人的诸王”平行而出现，不必过分深究。
第 8-11 节 这些麻风病人（“这些”是回指列王纪下 7:3）来到亚兰人所丢弃的营中，先用帐棚里找到的食物充饥，然后拿了各种财物去藏起来。但他们的良心很快就被唤醒，便说：我们这样做不好；今日是有好信息的日子，我们若缄默不言，等到天亮，罪必临到我们；“因为把关乎公共安全的事报告出来，是国民应尽的本分”（Grotius）。于是他们决定把这喜讯报到王宫，便告诉城门口守望的人。העיר שׁער 是一个集合性的通称，指守门的人；所以接下去用复数 להם，而在列王纪下 7:11 又作 השּׁערים。“守门的人就呼喊起来，把所听见的事报告到王宫里。”
第 12-15 节 王以为亚兰人突然而去不过是诡计，就是他们离开营盘藏在田野里，要引诱被围的人出城，然后攻击他们，乘势进入城中。בּהשּׂדה 按后来的用法，相当于 בּשּׂדה（参 Ewald, §244, a）。
为要证实这猜测究竟对不对，王的一个臣仆（谋士）献策说：“让他们牵几匹城里剩下的马去（יקחוּ 前的 Vav 如列王纪下 4:41），我们打发人去看看情形如何。”这句话：“看哪，它们（这五匹马）不过如城中剩下的以色列全体；看哪，它们也不过如已经灭绝的以色列全体”，意思是：这五个骑马的人（因为马是代指骑兵；显然派去作探子的应当是骑马的人，不是马本身）所遭遇的，不过与撒玛利亚其余百姓相同而已；若平安回来，也不过是与城中余民一同面对饿死；若落在敌人手里被杀，也只是遭遇那些已经灭亡之人的命运。五匹马只是一个约略的小数目，因此并不与下文说派出两辆车和马匹并人相矛盾。
经文写作 ההמון 的 Chethîb 不必改动，因为也有别的例子表明，第一个名词虽在构造状态中，仍写定冠词（参 Ewald, §290, e.）；Keri 只是照下文 כּכל־המון 调整而已。列王纪下 7:14，列王纪下 7:15。于是他们派出两辆车和马，追赶逃跑的敌军直到约旦河，发现整条道路都满了他们仓皇逃命时所丢弃的衣服和器皿。Chethîb בּהחפזם 才是唯一正确的读法，因为只有在 Niphal 语态中，חפז 才有急速逃奔的意思（参撒母耳记上 23:26；诗篇 48:6；诗篇 104:7）。
第 16-20 节 回来的使者报告之后，百姓就出去抢掠亚兰人的营盘，于是便有了以利沙所预言的粮价便宜。当百姓蜂拥而出时，那位不信的侍从官，就是王派在城门口监管的人（הפקיד，意为交托监管），为要在饥民拥挤之中维持秩序，却被百姓践踏致死，于是以利沙的这预言就应验了。这预言如此准确地应验，在历史记述者看来极其值得记念，因此他在列王纪下 7:18-20 又把这预言连同引发它的事件重复叙述一遍，并再次提到它的应验。