第1节 耶利米书 20:1 祭司音麦的儿子巴施户珥，作耶和华殿总管，听见耶利米预言这些事。 儿子：即后裔。音麦：原来“管理圣所和神殿的官长”之一，共二十四人，就是以利亚撒子孙十六人、以他玛子孙八人（代上24:14）。这位巴施户珥不同于玛基雅的儿子巴施户珥（耶21:1）。“官长”（参路22:4）似乎是管理圣殿二十四班守卫的人，只能拘捕在殿中犯法的人；但公会才有审判这些犯人的司法权（格老秀斯；耶26:8,10,16）。
第2节 耶利米书 20:2 巴施户珥就打先知耶利米，用枷将他枷在那里；那地方是在便雅悯高门内，这门在耶和华的殿里。 于是巴施户珥打耶利米。巴施户珥与耶利米属同一班次、同一家族，这一击更显羞辱。正如西底家在亚哈王面前打先知米该雅（王上22:24）；其预表的应验者耶稣，也曾被人“打”和“用手掌掴”（太26:67）。枷：一种刑具，有五个孔，颈项、两手、两脚都被塞入其中，使身体扭曲（耶29:26）。这字出自一个希伯来字根，意为“扭转”或“拉伸上刑架”。这显出巴施户珥的残忍。高门：即上门（王下15:35），是乌西雅的儿子约坦王所建。便雅悯门：圣殿墙上的一道门，与城墙上正式所谓的便雅悯门相对应，方向朝向便雅悯地（耶7:2；37:13；38:7）。圣殿的便雅悯门因地势高，所以称为“高门”，以别于城墙上的便雅悯门。
第3节 耶利米书 20:3 次日巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说：“耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥米撒毕。” 巴施户珥：由两个词根合成（毛勒）；较可能是出自“广布四方”之意，意思是“四围宽广”（因此引申为“四围平安”）；这与“玛歌珥米撒毕”形成对照，后者意为“四围惊吓”（耶20:10；6:25；46:5；49:29；诗31:13）。
第4节 耶利米书 20:4 因耶和华如此说：“我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓；他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见。我必将犹大众人交在巴比伦王的手中；他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。” “我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓”：这些朋友相信了你虚假的应许（耶20:6）。这意思必须与“四围惊吓”（耶20:3）一致。我要使恐惧临到你和你一切朋友，而这恐惧正是由你自己而起，也就是由你虚假的预言而起。你和你的预言，将被你自己和受你欺骗之人惊惶地看见，原来正是造成他们灭亡和你灭亡的原因。因此不必采纳毛勒的译法：“我必将你和你一切朋友交给恐惧。”
第5节 耶利米书 20:5 并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中；仇敌要当作掠物带到巴比伦去。” 这城中的一切货财：即一切资源。劳碌得来的：即劳作的果实、收益、财富。
第6节 耶利米书 20:6 “你这巴施户珥和一切住在你家中的人都必被掳去。你必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里；你和一切向你领受谎言预言的朋友都必如此。” “你曾说假预言”：就是声称神绝不可能使这地失去先知、祭司和教师（“智慧人”）（耶18:18；参5:31）。
第7节 耶利米书 20:7 耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导；你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。 “耶和华啊，你曾劝导我”：耶利米在被囚之后发出的哀诉，与约伯的抱怨颇相似，流露出一些人性的软弱。你曾应许决不把我交在仇敌手中，然而你却这样行了。但耶利米误解了神的应许；神并不是应许他毫无苦难，而是应许要救他脱离苦难（耶1:19）。“劝导”：别的译者按旁注译作“诱导”或“说服”，意思是你吸引我承担先知职分，而“我也被说服了”，就是我任凭自己被说服去承担这我后来发现太艰难的工作。这个希伯来字在好的意义上也这样使用（创9:27旁注；“神必扩张雅弗”；这个专名与“说服”同源；又见箴25:15；何2:14）。“你比我有力量，且胜了我”：你这位我无法抗拒的大能者，把这重担加在我身上，并且得了胜，使我尽管不情愿，还是必须说预言（耶1:5-7）；然而当我履行职分时，我却成了人讥笑的对象（哀3:14）。
第8节 耶利米书 20:8 我每逢讲论的时候，就发出哀声；我喊叫说有强暴和毁灭，因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。 “我每逢讲论的时候，就发出哀声”：不如译作“每当我说话，我就呼喊”。“我被迫呼喊强暴和毁灭”，就是发出哀告（毛勒）。英文译本末句更生动：“我喊叫说有强暴和毁灭”（耶6:7）。我不能平静地说话；他们绝望的邪恶逼得我必须“呼喊”。“因为”：不如译作“所以”；这是前句的结论。正因为我在履行先知职分时，不只是说话，而且呼喊；并且呼喊强暴等等，所以耶和华的话就成了我的凌辱（耶20:7）。
第9节 耶利米书 20:9 我若说：“我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论”，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。 “他的话在我心里像烧着的火”：直译可作“我心里仿佛有烧着的火”；即神圣的感动和催逼使我必须说话，就像火一样（伯32:18-19；诗39:3）。“我就含忍不住，不能自禁”：我竭力克制自己，却不能（徒18:5；参耶23:9；林前9:16-17）。
第10节 耶利米书 20:10 我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：“告他吧！我们也要去告他。”或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。 “因为”：不是承接紧前一句，而是承接“我不再提他”；四围仇敌的毁谤（见诗31:13）诱使他想不再说预言了。“告他吧！我们也要去告他”：这是敌人彼此之间的话；只要有人控告他，无论真假，只要足以构成起诉的口实，“我们也要去告他”，就是告到公会那里，好除灭他。知己的朋友：直译是“与我和好的人”，就是那些假装与我和平相处的人（诗41:9：“连我知己的朋友……也用脚踢我。”旁注作“我平安的人”）。耶利米在这诗篇中是弥赛亚的预表（参耶38:22；伯19:19；诗55:13-14）。“窥探我，愿我跌倒”：见诗35:15；38:17旁注；71:10；路11:53-54。格赛纽斯根据阿拉伯语习惯，将其译为“守在我身边的人”，就是我最亲密、常在我身边的朋友；把它与“知己的朋友”同位，并作“说”的主语，这样解释不如前者妥当。这个希伯来字原意是“侧边”，后来引申为“跌跛”，因为瘸腿的人总向一边倾斜。“被引诱”：即陷入某种罪中。
第11节 耶利米书 20:11 然而耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士；因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜；他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。 所以逼迫我的必绊跌，不能得胜，正如他们原先所盼望要对我做的那样（耶20:10；15:20）。“他们行事没有智慧”：就是他们的计谋不得亨通。
第12节 耶利米书 20:12 试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求你容我见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。 “试验义人”：这是与人草率判断形成潜在对比（耶11:20；17:10）。“我将我的案件向你禀明了”：就是交托给你（参王下19:14；诗35:1）。
第13节 耶利米书 20:13 你们要向耶和华唱歌，赞美耶和华！因他救了穷人的性命脱离恶人的手。 “他救了穷人的性命脱离恶人的手”：这拯救发生在西底家接续耶哥尼雅作王的时候。
第14-18节 耶利米书 20:14 愿我生的那日受咒诅；愿我母亲产我的那日不蒙福。 耶利米书 20:15 给我父亲报信说“你得了儿子”，使我父亲甚欢喜的，愿那人受咒诅。 耶利米书 20:16 愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑；愿他早晨听见哀声，晌午听见呐喊。 耶利米书 20:17 因他在我未出胎的时候不杀我，使我母亲成了我的坟墓，胎就时常重大。 耶利米书 20:18 我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢？ 这段话与前面感恩赞美之间的对比，当这样解释：为要显明这拯救何等大（耶20:13），先知接着描绘他得拯救以前受伤的心灵光景；我在被囚的时候曾说：“愿我生的那日受咒诅。”他的感受与约伯相同（伯3:3；3:10-11，所以耶利米引用了约伯的话）。耶利米的热心虽然主要不是为自己，而是为神的尊荣，因为先知的话被弃绝，就是神的尊荣被践踏；但当他咒诅自己的出生时，这种热心就失了节制，因为出生本应成为感谢的理由。
第15节，“儿子”：在东方，生男孩是特别值得欢喜的事；生女孩往往不是如此。
第16节，“耶和华所倾覆的城邑”：指所多玛和蛾摩拉。“愿他早晨听见哀声，晌午听见呐喊”：意思是愿他终日都处在惊恐之中，不只是夜间常有惊惧，连白日也充满非常的恐怖，如同被围困之城所听见的战喊（耶18:22）。
第17节，“他”：就是第15-16节所说的那个人。“在我未出胎的时候”：即当我还在母腹中的时候。
评语：（1）神忠心的仆人，在地上总像他们的主一样，常常暴露于世人的轻蔑之下，而且不少时候还遭受逼迫。但他们的案件在那位不久就要彻底颠倒现今秩序的主手中。用不了多久，那些如今像巴施户珥一样自以为四围安稳、并骚扰敬虔之人的，必成为玛歌珥米撒毕，“自己惊吓，也使众朋友惊吓”（耶20:3-4）；而神的儿女因“有耶和华与他们同在，好像甚可怕的勇士”（耶20:11），便要“赞美耶和华”，因为他已经永远“救了他们的性命脱离恶人的手”（耶20:13）。（2）但神的仆人往往在现今的十字架之下失去忍耐，顺从旧人的软弱。像耶利米一样（耶20:7），他们仿佛抱怨神亏待了他们，没有在他们进入事奉时就告诉他们前面有怎样的试炼。然而，不是神待他们不公，乃是他们自己忘记了神事奉所定的条件。
主从不吸引人跟从他，却不明明告诉人若要作他的门徒，就必须背十字架（耶20:7；路9:57-62）。他并未应许耶利米免于受苦，只应许在苦难中扶持他。所以，若我们因良心的缘故遭受“凌辱和讥刺”（耶20:8），就不要“以为奇怪，似乎是遭遇非常的事；倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐”（彼前4:12-13）。（3）信徒感觉基督的话在里面“像烧着的火”（耶20:9），这火必要并且必定要找到出口；无论人怎样拒绝他的见证，他都不能不为他所爱的主作见证。既然有“大能的主”站在他这一边，他就不怕人能把他怎么样。
既然像耶利米（耶20:12）和希西家（王下19:14）那样把自己的案件向主陈明，他就能带着感谢回顾自己所蒙的拯救，不但脱离对仇敌的惧怕，也脱离自己在试炼初临时那种失节制、爱抱怨、惧怕、灰心的灵（耶20:14-18）；并且他已经可以“赞美耶和华”，因为主用拯救的乐歌四面环绕他（耶20:13）。让我们受警戒，不要纵容先知那一时的急躁，倒要效法那唯一毫无瑕疵的榜样，就是那位如此不灰心地“忍受罪人这样顶撞”的主。