第1节 摩押的默示。因为一夜之间，摩押的亚珥变为荒场，归于无有；因为一夜之间，摩押的基珥变为荒场，归于无有。罗兹认为，这预言是在希西家作王初年发出的，并在第四年应验；那时撒缦以色在前往侵犯以色列的途中，可能攻取了摩押的坚固城。摩押很可能与以色列和叙利亚联合起来结盟抵挡亚述，因此招致了亚述的报复。耶利米在第四十八章中引用了这预言的许多内容。“因为”〔kiy〕，不如译作“就是说”。“摩押的默示，就是说，摩押必被毁灭。” “我说，摩押必被毁灭”（格劳秀斯）。“在夜间”，是最适合敌军突袭的时刻（以赛亚书21:4；耶利米书39:4）。“亚珥”，希伯来文意为“城”，是摩押的京城，在亚嫩河以南。“基珥”，字面义为“堡垒”，离亚珥不远，在其南边。
第2节 他上巴益，又往底本，到邱坛去哭泣；摩押人必为尼波和米底巴哀号；各人头上光秃，胡须剃净。“他”，即拟人化的摩押。“上巴益”，不如译作“上庙宇去”（毛勒）；与相似语境中的“圣所”（以赛亚书16:12）相对应。“往底本”，不如理解为：因为底本位于亚嫩河以北的平原上，所以是“底本上到邱坛去”，即东方人通常献祭的地方。底本与以赛亚书15:9的“底们”是同一座城。巴益和底们对摩押，或许正如但和伯特利对以色列一样。“哭泣”，是因这突如其来的灾祸；“摩押人必为尼波哀号”，即“在尼波”或“于尼波”哀号，不是“为着尼波”哀号（参5:3）（毛勒）。“在……之上”〔`al〕表示尼波和米底巴都在山坡上。尼波城靠近那座山，离死海北岸不远。摩押的偶像基抹就是在那里受敬拜的（参申命记34:1）。“米底巴”，在希实本以南，约旦河东的一座山上。“头上光秃，胡须剃净。”东方人特别尊重胡须；剃去胡须，是极大的悲哀与羞辱的记号（参耶利米书48:37）。
第3节 他们在街市上都腰束麻布；在房顶上和宽阔处，各人哀号，痛哭流泪。“在房顶上”，因东方的房屋都是平顶，是人聚集祷告等的地方（使徒行传10:9）。“在宽阔处，各人哀号，痛哭流泪”，即“在泪中消化”。霍斯利则译作“下来哭泣”。这样就形成了“交错平行”（罗兹）；或称交错配列：“哀号”对应“房顶上”；“下来哭泣”对应“街市上”或广场，因为他们从房顶下来，到街上哭泣。
第4节 希实本和以利亚利悲哀的声音达到雅杂；因此，摩押带兵器的人也要哀号；他的心灵必忧伤。 “希实本”，是约旦河东二十英里的亚摩利人的城；以色列人被掳之后，被摩押夺取（参耶利米书48章）。“以利亚利”，靠近希实本，在流便地。“雅杂”，在约旦河东，也在流便地；摩西曾在附近击败西宏。“因此”，因为他们诸城骤然倾覆。“摩押带兵器的人也要哀号”，意思是连武装之人都不起来保卫国土，反而加入普遍的哀哭之中。“他的心灵必忧伤”，不如译作“他的心魂忧伤”（撒母耳记上1:8）（毛勒）。英文译本可参照启示录9:6。
第5节 我心必为摩押哀号；他的逃民逃到琐珥，像三岁的母牛犊；他们上鲁希坡，随走随哭；在何罗念的路上，发出毁灭的哀声。“我心必为摩押哀号。”先知自己也因摩押而动了怜悯。主的仆人在宣告神向罪人所发的忿怒时，当以温柔的忧伤去宣讲，而不是带着幸灾乐祸。“他的逃民逃到琐珥”，意思是从摩押逃出的人，一直流离到死海最南端边界的琐珥。霍斯利译作“她的贵胄”或“首领”（何西阿书4:18）。“像三岁的母牛犊”，即扬声哀叫，好像母牛犊一样（参耶利米书48:34、48:36）。“三岁的”表示它正当强壮之时（创世记15:9），尚未负轭受制；摩押从前未经降服，如今却将被折断。参耶利米书31:18；何西阿书4:16。毛勒译作“伊矶拉施利施亚”（英文译本作“一只母牛犊”），即“第三个伊矶拉”，为区别于另外两个同名之地。我仍以英文译本为佳。“上鲁希坡”，就是上那坡道。“鲁希”，是摩押的一座山。“在何罗念的路上”，何罗念是摩押的一座城，离琐珥不远（耶利米书48:5）。其名意为“两洞”，因邻近洞穴。“发出毁灭的哀声”，就是与临到本国之毁灭相称的呼喊。
第6节 因为宁林的水必然干涸；青草枯干，嫩草灭没，青绿之物一无所有。“因为宁林的水必然干涸……青绿之物一无所有”，这就是他们向南逃走的原因（列王纪下3:18-19；3:25）。因为北方地区，甚至宁林城本身都缺乏水和草木；宁林这个名字本身就有“清澈之水”的意思。它在基列，靠近约旦河。
第7节 因此，摩押人所得的财物和所积蓄的，都要运过柳树溪去。“因此”，因为土地遭到毁坏。“所得的财物”，希伯来文 yitraah，意为“余剩的”，即生活必需之外多余的东西。“都要运过柳树溪去。”这些逃民从水源枯竭的宁林逃走，前往水草较好的地方。希伯来文是 nachal ha'arabim；旁注作“亚拉伯人的谷”，即他们与阿拉伯彼特拉交界处的山谷，现在称为瓦底阿拉巴。阿拉伯一词本意就是旷野。
第8节 哀声遍闻摩押的四境；哀号达到以基莲；哀号达到比珥以琳。“以基莲”（以西结书47:10）就是“隐以基莲”。它不是优西比乌所说、位于亚略坡里往南八英里的亚甲琳。上下文所要求的，是一座位于摩押边界，或在其外面的城。“比珥以琳”，字面义是“王子之井”（民数记21:16-18亦如此），在摩押东界之外。
第9节 因为底们的水充满了血；我还要加增底们的灾难，使狮子临到摩押逃脱的人，和那地所余剩的人。“底们的水”，即以赛亚书15:2的“底本”。它的水就是亚嫩河。“充满了血”，因为被杀的摩押人甚多。“我还要加增底们的灾难”，就是更多新的灾祸；即“使狮子临到摩押逃脱的人”（列王纪下17:25；耶利米书5:6；15:3）。维特林加认为这里的“狮子”是指尼布甲尼撒；但原文是复数，“狮子们”。他把“加增”或希伯来文“增添之事”，解释为底们的水因被杀者流出的血河而增加。评语：凡现今讥诮、欺压神子民的仇敌，正如摩押待以色列那样，终必像摩押一样“归于无有”。无论是坚固营垒，还是“带兵器的人”，都不能稍稍挡住从主而来的刑罚。罪人如今为自己的罪痛悔而哭，远比日后因自己罪有应得的苦难而“哭泣”“哀号”要智慧得多。主的仆人在宣告主可畏之事时，应当像自己并不喜爱定罪，反倒因那些自取灭亡之人的昏迷而内心哀哭一样。