第1节 以后，他带我到殿那里，量柱子：这边六肘，那边六肘，这就是帐幕的宽度。讲完了门、院子、桌子或祭坛，以及院子和廊子之后，他转而描述殿本身。“这就是帐幕的宽度”：正如在量外廊时他指向所罗门的殿，这里在殿的主体上，他指向旧帐幕；帐幕宽八块幔子（每块宽一肘半），合计正是十二肘，与这里一样。其内部净宽只有十肘。
第2节 门口宽十肘；门的两旁，这边五肘，那边五肘；他又量殿长四十肘，宽二十肘。“他又量殿长”就是指圣所的长度（Fairbairn）。
第3节 他到里面去，量门柱两肘，门六肘，门的宽度七肘。“他到里面去”就是朝至圣所去。
第4节 他量内殿长二十肘，宽二十肘，在殿前；他对我说：“这是至圣所。”“他量内殿长”就是至圣所的长度。“宽二十肘，在殿前”即在至圣所前面；这里“殿”一词的用法，正如列王纪上6:3所说“殿前的廊子”。天使进去量度，而以西结站在前面，因为那是他唯一可以进入的部分。这两个房间的尺寸与所罗门殿相同；既然原先是神所定的，就被看作是最终确定的。
第5节 他又量殿墙，厚六肘；围着殿四围的旁屋，各宽四肘。“各旁屋的宽度”：这里单数是集合用法，代表复数。这些旁屋是附在殿外侧的建筑，在西、北、南三面；东面是主要入口，所以没有旁屋。旁屋狭窄，是为了使梁木能够得到支撑，而不需要柱子。其布局与古云尼克宫殿的一座大厅相似：中央是一座大殿，称为神谕室，周围建有较小的房间。
第6节 旁屋有三层，层叠而上，共三十间；旁屋的梁木插入殿墙四围，好叫它们有靠处，只是并不靠在殿墙里面。“旁屋的梁木插入殿墙四围，好叫它们有靠处，只是并不靠在殿墙里面”：列王纪上6:6告诉我们，殿墙上设有托梁的台阶，用来支撑旁屋；但殿墙并不因此成为旁屋建筑的一部分，两者仍是分开的。“旁屋有三层，层叠而上，共三十间；旁屋的梁木插入殿墙”：这里“插入”指旁屋的梁木，三层排列，共三十间，插入墙中；也就是搁在从墙上伸出的承托之上。
第7节 这围殿的旁屋越高越宽，因旁屋围殿悬叠而上，所以殿身越高越宽，从下层到上层，都是这样借着中层渐渐宽起来。“殿身越高越宽，从下层到上层”就是上面的内部空间比下面更宽。“借着中层”就是经过中间那一层。
第8节 我又见围着殿有高月台；旁屋的根基，高足一竿，就是六大肘。“旁屋的根基，高足一竿，就是六大肘”：承托根基的底座高满一竿，即六肘。“大肘”一词，字面意为“直到尽头”或“直到根部”，即手的尽头（Henderson）；也可译作“到接合处”，就是一间旁屋根基结束、另一间开始之处（Fairbairn）；Buxtorf则译为“到翅膀”，即房屋的侧翼。
第9节 旁屋外墙厚五肘；旁屋之外所余空地，是属殿的旁屋之地。“旁屋之外所余空地”就是“殿旁屋以内留有一块空地，没有建筑占用”。这片位于圣殿西边的空地，以及其上与圣殿尺寸相近的建筑，表明再没有任何地方像从前那样被视为不属圣的。玛拿西曾把这些“殿的郊区”滥用于安置献给太阳的马（列王纪下23:11）。从今以后，这类可憎之事的一切借口都要被除去，因为主要求每一块地方都归祂，并且也用圣洁的建筑充满那里（Fairbairn）。
第10节 在众屋子与圣屋之间有宽二十肘的空地，围着殿的四围。“在众屋子之间”就是院内祭司的屋子；在这些屋子与旁屋之间，“围着殿的四围有宽二十肘的空地”。关于这些屋子等有许多详细描述，却没有提到约柜。Fairbairn对此的解释是：将来要有一种完全合乎神圣旨意的状态，是从前所没有的。祂百姓的住处都要成为真正敬虔的圣所。耶和华自己，要以神圣舍基拿荣耀完全显现，来代替约柜（耶利米书3:16-17）。殿的内部空着，等候祂进入，以祂的荣耀充满其中（以西结书43:1-12）。同样是一座殿，但它的院子已不同，为要容纳更多的百姓。整座殿山的范围都成了至圣之所（以西结书43:12）。
第11节 旁屋的门都向余地，一门向北，一门向南；周围所余之地宽五肘。本节JFB无注释。
第12-15节 在西面的尽头，面对那分隔之地的建筑，宽七十肘；这建筑的墙周围厚五肘，长九十肘。这是圣殿及其后面和旁边建筑各样尺寸的总和。
第15节，“楼廊”就是台阶式的廊屋。在圣殿的西面或后方，有一块分隔出来的地方，被与圣殿外部尺寸相同的建筑占据；也就是说，整个外缘共一百肘见方（Fairbairn）。
第16节 门槛、严紧的窗棂、三层的楼廊，周围都对着门槛，从地到窗户，都有木板遮蔽，窗户也是如此。“窗户也是如此”：“窗户被遮蔽”，因为那些是最高处的窗户，从下面看不见；或者说，是用格子遮蔽起来。
第17节 直到门以上，就是到内殿和外殿内外四围墙壁，都按尺寸量度。“按尺寸”就是“都经过量度”（Fairbairn）。
第18-20节 墙上雕刻基路伯和棕树，每二基路伯中间有一棵棕树，每个基路伯有两个脸。本段JFB无注释。
第21节 殿的门柱是方的；至圣所的前面，形状和殿的形状一样。“形状和殿的形状一样”：至圣所的样式与“殿”即圣所相似，只是在大小上不同。
第22节 木坛高三肘，长二肘；坛角、坛面并四旁都是木头做的。他对我说：“这是耶和华面前的桌子。”“这是耶和华面前的桌子”：这是香坛（以西结书44:16）；祭司每日侍立服事的地方是在这里，不是在陈设饼的桌子前。它立在幔子前，因此说是在“耶和华面前”。它被称为桌子，是因为主在这里如同在筵席上，以祂的百姓为喜乐。所以它的尺寸比从前更大：高三肘，宽二肘，而旧时只是高二肘、宽一肘。不可把它与北门外那八张“桌子”混为一谈；那些桌子是用来宰杀燔祭和赎罪祭牲畜的（以西结书40:39）。
第23-24节 殿和至圣所的门各有两扇。本段JFB无注释。
第25节 殿门上雕刻基路伯和棕树，与墙上的一样；外廊前面有厚木板。“厚木板”：就是门槛处厚厚的木板结构。评注：（1）这里详细描述的圣殿，将来要成就的样式，与从前的圣殿之关系，正如实体与预表之关系。其尺寸几乎都更大，是为容纳更多的百姓。并且，在圣殿境内或郊区之内，再没有一处不献给主为圣；而旧殿的郊区则有较大的自由空间（以西结书41:9；列王纪下23:11）。最后，也不再有约柜；因为主耶和华自己要在神圣荣耀完全彰显中住在祂的殿中，作为所显明的“立约的使者”，成为从前“约柜”的实体（玛拉基书3:1；耶利米书3:16-17）。（2）我们从这里当学到的属灵功课是：神的教会，就是圣灵的殿，将来在地上显现时，要有一种前所未见的宏伟规模；它的敬拜也要有与之相称的荣耀、美丽和福乐。
直到那时，主才要被全地会众在以色列这伟大诗班领唱之下，可见地“以圣洁的妆饰”敬拜（诗篇29:2）；而敬拜的伟大中心将是耶路撒冷荣耀的圣所。（3）那时，我们现今礼仪敬拜中的各种缺陷，都不再掺杂于公共敬拜的完全中。（4）巴比伦归回后所建的第二圣殿中没有约柜。代替约柜的是主耶稣，祂是活的、实体性的约柜，在自己里面体现了律法的成全；作为“立约的使者”，祂曾到访圣殿，因此使那看不见、属灵的“后殿荣耀大过先前的荣耀”（哈该书2:9）。然而，立约使者完全而可见的荣耀仍有待显明；那时，以色列和万国都要在祂自己的殿中认出祂来，而祂第一次降临时并没有被如此承认。到那时，哈该的预言才要完全应验。
祂的荣耀充满耶路撒冷的圣殿，要使先前殿宇的荣耀，连同那些归回被掳者中的长老因看见后殿与先前相比而伤心流泪、自觉远逊一筹的印象（以斯拉记3:12），都因那超越的荣耀而显得黯然失色。当人们在基督自己里面得着那一切实体性的美善时，就不再怀念或惋惜约柜了（耶利米书3:16-17）。“立约的使者忽然来到他的殿中”，当他们得见王的荣美时，祂要以出人意外的“喜乐”夺去祂百姓的心（玛拉基书3:1；以赛亚书33:17）。