第1节 过了三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧；亚玛力人已经侵夺南地和洗革拉。当非利士军队的主力离开本土，倾巢进入耶斯列平原时，亚玛力人的劫掠者就乘着非利士地无防可守的机会，侵入基利提人（即非利士人）和犹大的南方地区（尼革夫）（撒上30:14-26）。当然，大卫的城也遭了这些游牧掠夺者的蹂躏，这是报复他近来对他们领土的袭击。
第2节 夺了城内的妇女和其中的人口，却没有杀一个，无论大小，都带了去，往前而行。没有杀一个……却把他们带走了。他们的行为似乎与大卫的做法形成了有利的对比（撒上27:11）。但他们表面的宽容并不是出于人道的考虑，而是源于东方古代的战争惯例：攻取一座城时，战士通常会被毫不留情地杀尽；但当时洗革拉并没有战士，所以妇女和男孩被留下作奴隶，老人则因年老而得以幸免。
第3节 大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子、儿女都被掳去了。到了那城，不料，城已被火焚烧。这话表明，焚城的烟似乎仍然看得见，劫掠发生的时间也还很近。
第4-5节 大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力再哭。关于这几节，JFB无注释。
第6节 大卫甚是焦急，因为众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。大卫甚是焦急。他不仅有个人方面的缘故（撒上30:5），也因众人大声喊叫、几乎要叛变，并威胁要拿石头打他，因为他离开那地方时防守如此空虚，以致他手下之人的家眷毫无抵抗地落入仇敌手中。在这样突如其来、影响广泛的灾祸重压之下，而他又被指责为间接的祸因，若是别的领袖，只凭一般动机行事，必定胆气全消；“大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。”他的信心使他内里得着安慰和力量的资源，并且借着他及时藉乌陵求问，吩咐立刻追赶掠夺者，从而激发了众人的信心。
第7-8节 大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说：“请你将以弗得拿过来给我。”亚比亚他就把以弗得拿到大卫那里。关于这几节，JFB无注释。
第9节 于是大卫和跟随他的六百人来到比梭溪；有不能前去的就留在那里。到了比梭溪。一般认为这就是谢利亚谷（Wady Sheriah），乃是一条冬季急流所冲成的深谷，从附近高处远远可以望见它弯曲的河道，一直延伸到犹大远山中的源头。它约有三十码宽，两旁都是陡峭险峻的河岸；在雨季，大量浑浊的水奔流入海；但春天一到，充沛的水流就缩减为几处停滞的水潭，这谷便全然干涸。溪流青翠的岸边，自然给那些因疲乏不能继续追赶的士兵提供了方便的歇息处。但那时溪水很可能正满，涨溢的急流难以徒涉，所以其中二百人因先前被迫进行的、长时间不停的追赶而昏疲力尽，声明自己实在不能再往前行，就倒在草地上了。这对大卫的信心又是一重试炼，因为他不得不在小小军队减少了三分之一的情况下继续追敌。但因当时情势需要刚毅和迅速，他便决定率领缩减后的兵力尽快前进，倚靠主那鼓舞人心的应许。
第10节 大卫却带着四百人往前追赶；有二百人疲乏，不能过比梭溪，所以留在那里。关于这一节，JFB无注释。
第11节 这四百人在田野遇见一个埃及人，就带他到大卫那里，给他饼吃，给他水喝。他们遇见一个埃及人……
第12节 又给他一块无花果饼，两个葡萄饼。他吃了，精神就复原了；因为他三日三夜没有吃饼，没有喝水。三日三夜没有吃饼，没有喝水。按照东方的计算方式，连续三天中的三个部分就算作三天（拿1:17；太12:40；太27:63；可8:31）。年老的奴仆和本地生的奴仆，通常会受到相当善待；但买来的或掳来的奴隶就必须自己顾自己，因为若软弱或生病，主人宁可把他丢下等死，也不愿让自己多添累赘。这个埃及人似乎是近来才落在一个亚玛力人手里；而他的主人既属于那支袭击洗革拉的掠夺队伍，他就能对他们回程所走的路线提供有用的信息。
第13节 大卫问他说：“你是属谁的？你是哪里的人？”他说：“我是埃及的少年人，是亚玛力人的奴仆；因我三日前患病，我主人就把我撇弃了。”关于这一节，JFB无注释。
第14节 我们侵夺了基利提的南方和属犹大的地，又侵夺迦勒地的南方，并用火烧了洗革拉。基利提人，即非利士人（结25:16；番2:5）。
第15节 大卫问他说：“你肯领我们到敌军那里不肯？”他说：“你要向我指着神起誓，不杀我，也不将我交在我主人手里，我就领你上到敌军那里。”大卫说……“你肯领我们到这伙人那里不肯？”希伯来人因巴勒斯坦地势的缘故，习惯把北方看作高处，把南方看作低处。因此，大卫是被领“下到”亚玛力人的地方去，因为那地在以色列以南。向我指着神起誓。不论这些拜偶像的支派中是否仍残存着对独一真神的信念，还是这埃及人想要以希伯来人所敬拜的神来约束大卫，总之，誓言的庄严约束力是双方都承认的。
第16节 那人领大卫下去，见他们散在地上，吃喝跳舞，因为从非利士地和犹大地所掳来的财物甚多。他们散在地上。因为他们以为大卫和他所有的战士都远远离开，正参与非利士人的远征，所以自觉十分安全，便放纵自己沉溺于各种野蛮的狂欢之中［chogegim（H2287），即围圈跳舞］。大卫虔诚求问所得到的应许（撒上30:8）果然应验了。那些掠夺者遭到突然袭击，惊慌失措。于是发生了一场大屠杀。
第17节 大卫从黎明前的昏暗时分击杀他们，直到次日晚上，除了四百个骑骆驼的少年人之外，没有一个逃脱的。除了四百个骑骆驼的少年人之外，没有一个逃脱。这里更准确地说是骑单峰快骆驼的人（参见与此完全平行的记载：Robinson，《Biblical Researches》2卷，第584页）。从洗革拉被掳去的人口以及财物都追回来了；此外，还有一大批他们在广泛的劫掠中所搜罗来的战利品。
第18-20节 亚玛力人所掳去的，大卫全都夺回，并救回他的两个妻来。关于这几节，JFB无注释。
第21节 大卫到了那先前疲乏、不能跟随、留在比梭溪的二百人那里。他们出来迎接大卫，并迎接跟随的人。大卫前来问他们安。大卫到了那二百个疲乏的人那里……这意外增加的大量战利品，几乎成了争端的导火索，因为他一些跟随者有自私的贪婪；若不是领袖明智地预先阻止，严重后果本可能随之而来。他于是立下一个长期通行的条例，公平规定所有士兵都应一同分得战利品（参民31:11；民31:27注）。
第22-25节 跟随大卫人中的恶人和匪类说：“这些人既然没有和我们同去，我们所夺的财物就不分给他们，只将各人的妻子儿女给他们，使他们带去就是了。”关于这几节，JFB无注释。
第26节 大卫到了洗革拉，从掠物中取些送给他朋友犹大的长老，说：“看哪，这是从耶和华仇敌那里夺来的，送你们为礼物。”大卫到了洗革拉，就从掠物中送给犹大的长老。也就是说，从下文所列的地点可见，这些地方都在犹大的南部和东部。这是为了承认犹大那些城镇乡村中的首领们，在他多次流亡期间曾供给他的需要。这出于一颗可爱而感恩的心；而这次适时的慷慨所产生的效果，就是使大批人加入他的营中（代上12:22）。这些地点的列举显示，在他本支派之内，支持他事业的人数众多，且颇具影响力。
第27节 送给住伯特利的，南地拉末的，雅提珥的。住伯特利的。此地有时又称伯土利、基悉；是犹大南部的一座城（参书12:16；书15:30；书19:4；比较代上4:29-30）。南地拉末。四份公认权威的抄本作“南地的拉末”（Ramoth-negeb）（参书11:8注），这是一座设在低矮山脊上的坚固城邑（Robinson，《Biblical Researches》2卷，第615页；Wilson，《Lands of the Bible》1卷，第342页；Lord Lindsay，《Letters》2卷，第47页；Van de Velde，2卷，第130页）。雅提珥，是犹大山地的一座城（参书15:48注）。
第28节 住亚罗珥的，息末的，以实提莫的。亚罗珥，即现代的“Ar'ar'ah”，位于靠近别是巴、不远的亚拉拉谷（Wady Ar'ar'ah）某处。息末，未能确定。以实提莫，今名Semu'a（参书15:50；书21:14注）。
第29节 住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的。拉哈勒，未能确定。耶拉篾各城，参撒上27:10注。基尼人，参撒上27:10注。
第30节 住何珥玛的，歌拉珊的，亚挞的。何珥玛，或称洗法（参撒上15:30注）。歌拉珊，未能确定。亚挞，不详。
第31节 住希伯仑的，并大卫和跟随他的人素来往来的各处。希伯仑，参创13:18；创14:15；创23:19；书21:11注。