第1节 非利士人将他们的军旅都聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。亚弗（书 12:8）是在以萨迦支派境内，在耶斯列平原上。凡把圣经中扫罗与非利士人最后一战的记载，同基利波附近的地势相比较的人，就会得到一种证据，证明这记载所述属实，正如人能得到滑铁卢战役确实发生过的那种证据一样。基利波、耶斯列、书念、隐多珥，至今仍保留着同样的名称。它们彼此都在视线之内。亚弗是这一组地点中唯一尚未确定的位置。耶斯列在基利波北坡；往东二十分钟路程有一处大泉，更近处还有一处小泉，正是统帅会选作驻扎之地的位置，一则因其地势较高，二则因有军队所需的水源（Hackett《圣经图解》）。
第2节 非利士人的首领率领百人队、千人队前进；大卫和跟随他的人同亚吉在后队前进。大卫和跟随他的人同亚吉在后队前进，就是以亚吉侍卫长的身分随行；亚吉是这支非利士入侵军的统帅。
第3节 非利士人的首领说，这些希伯来人在这里作什么呢？亚吉对非利士人的首领说，这不是以色列王扫罗的臣仆大卫吗？他与我同在这些日子，或这些年日；自从他投奔我直到今日，我未曾见他有什么过错。这些日子，或这些年日。到这时他已满一年零四个月（撒上 27:7），而且在此之前也曾有若干年。有人认为，大卫与这位非利士王子一直保持着秘密往来，或是出于他天性慷慨，或是因为预料自己迟早会需要在其领地中避难。
第4节 非利士人的首领向亚吉发怒，对他说，你要叫这人回去，回到你所安置他的地方，不可叫他同我们下去争战，恐怕他在阵上反作我们的敌人；他若要与主人和好，岂不是用我们这些人的首级吗？非利士人的首领向亚吉发怒。必须把大卫如今得以脱离这危险困境，看作是神统管万有之护理中的一件可喜之事。但大卫向亚吉所作的表白（撒上 29:8）也并非无可指摘；他所表示要做的，极可能正是他根本无意去做的，就是与亚吉一同攻打自己的仇敌。这正说明，一次错误的举步，就是偏离本分正路，会把任何犯此错的人带进何等不幸的后果中。
第5节 从前以色列的妇女跳舞唱和，说：扫罗杀死千千，大卫杀死万万；被歌颂的不是这大卫吗？本节 JFB 无注释。
第6节 亚吉叫大卫来，对他说，我指着永生的主起誓，你是正直人；你随我在军中出入，我看为美；自从你投奔我直到今日，我未曾见你有什么恶处；只是众首领不喜悦你。亚吉叫大卫来，对他说，我指着永生的主起誓。比较撒上 29:9“如同神的使者一般”。这些话真是亚吉亲口所用的吗？还是应当看作从非利士方言翻译过来的呢？这些问题提出来容易，回答却不容易。有人认为，亚吉对大卫说话时，可能会用前一种说法，正如许多英国人仿效法国人，在谈话中夹用“mon Dieu”这句感叹语一样。
第7-8节 现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜。本段经文 JFB 无注释。
第9节 亚吉回答大卫说，我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般；只是非利士人的首领说，你不可同我们出战。亚吉回答……我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般。这句话在撒母耳记中出现过数次（撒下 14:17；14:20；19:27），显然在希伯来人中是衡量大智慧的一种常用比喻；但出自亚吉口中就显得奇怪了。也许这是早期非利士人与亚伯拉罕、以撒接触所留下的影响。只是非利士人的首领说。非利士的政体设有宪制上的制衡，至少国王并非专制君主；他的权柄受到限制，他的行动可能被“那粗野早期时代的强大贵族”所控制，正如中世纪欧洲诸王受周围那些骄横而无法无天的贵族阶层所牵制一样（Chalmers）。