耶利米书 第 41 章 · 马太·亨利

要说这里所见这些恶行中，究竟是神容许它们发生更令人惊讶，还是人竟敢行出这等罪恶更令人惊讶，实在难以断定。如此卑鄙、野蛮、流血的事，竟是出身本该尊贵、按信仰本该公义的人所行；而且施行在与他们同属一性情、同属一国、同属一信仰，并且此时同遭患难的弟兄身上。当时众人都已落在得胜的迦勒底人权下，正在受神审判之苦；这事既无任何挑衅，也看不出有什么利益可图，并且不仅是冷血而为，还是用诡计精心安排的。整本圣经中几乎找不到这样背信弃义、残酷无情的例子；所以正如约翰看见那“喝醉了圣徒之血的妇人”时，我们也确实可以“大大希奇”。但神容许这事，为要使一个不肯谦卑的民族的毁灭得以完成，也使那已满了自己罪孽之量的人，受审判的量也满溢。愿这激起我们对人恶行的愤慨，也使我们敬畏神的公义。

I. 以实玛利和他的党羽首先用诡诈杀了基大利本人。巴比伦王使他成为大人物，委任他作所征服之地的省长；神也使他成为善人，并成为本国极大的福分，他为国家谋福利几乎如同使死人复生；然而这些都不能保护他。以实玛利是王室后裔（耶利米书 41:1），因此嫉妒基大利日益增长的地位，也因他配得并接受巴比伦王的委任而愤怒。与他同来的还有十个人，也是王的首领，怀着和他一样乖戾的怨恨；这些人先前曾到基大利那里，投在他保护之下（耶利米书 40:8），如今又来探访他；他们在米斯巴一同吃饭。基大利慷慨款待他们，虽然约哈难早已向他报告过消息，他却丝毫不疑忌他们。他们假装与他为友，没有给他任何提防的警告；他却是真诚地善待他们，尽力厚待他们。然而那些与他同吃饭的人，竟向他“抬脚”攻击他。他们没有公开与他争吵，而是窥伺机会，在他独处时将他暗杀了，见耶利米书 41:2。

II. 他们也把在那里所有持兵器的人都杀了，无论犹大人还是迦勒底人，凡是在基大利手下服事的，或有能力为他报仇的，都被他们杀了，见耶利米书 41:3。仿佛以色列人的血被迦勒底人流得还不够，他们自己的首领如今又把这血与迦勒底人的血混在一起。那些修理葡萄园的和耕种田地的人正在田间忙碌，对这场血腥屠杀毫不知情；可见此事行得何等诡诈隐秘。

III. 一些诚实善良的人，正一路流泪去哀悼耶路撒冷的荒凉，却被以实玛利诱入陷阱，与其余人一同被杀。请注意：1. 他们从哪里来（耶利米书 41:5）: 从示剑、撒马利亚和示罗来，这些地方从前颇有名望，如今却都衰败了；他们本属北方十个支派，但那些地方仍有人保存着对以色列之神敬拜的情感。2. 他们往哪里去: 往主的殿，就是耶路撒冷的圣殿去；毫无疑问，他们已听见圣殿被毁，就要去向它的灰烬致哀，去看它的废墟，好使眼见催动内心为之忧伤。他们“怜爱锡安的尘土”（诗篇 102:14）。他们手里拿着供物和乳香，想着若在那里还能找到一座祭坛，哪怕只是土坛，又有祭司可以供职，他们也不至于没有可献的；即便没有，他们这样做也显明自己的美意，正如亚伯拉罕到了“祭坛所在的地方”，虽然祭坛已经不见。

神的百姓过去总是欢欢喜喜地上主的殿，这些人却穿着哀悼者的样式，衣服撕裂，头发剃去；因为神的护理大声呼召人哭泣哀号，因为事情已不像从前那些月份那样，敬拜神的人得享平安。3. 他们怎样因以实玛利的恶意而被诱入致命网罗。以实玛利听见他们前来，就决意连他们也要杀，显出他何等嗜血。他似乎恨一切有以色列人之名、诚实人之貌的人。他对这些往耶路撒冷去的朝圣者怀恨，也是为了他们此行的目的。以实玛利流着鳄鱼的眼泪出去迎接他们，假装和他们一样为耶路撒冷的荒凉哀哭；又想试探他们对基大利及其治理持何态度，便诱他们进城，见他们果然尊重基大利，这就更坚定了他要杀他们的决心。他说：“你们可以到基大利那里去。”表面上像是要他们来与基大利同住，实际上却是要他们来与基大利同死，见耶利米书 41:6。

他们听过基大利的好名声，也很乐意认识他；但以实玛利等他们进到城中，就扑上去把他们杀了（耶利米书 41:7），毫无疑问，还把他们带来的供物据为己有；因为一个连这样凶杀都做得出来的人，也不会顾惜亵渎圣物。经文还特别提到他怎样处理这些人和其余被杀者的尸体；他把他们都扔进一个大坑里（耶利米书 41:7），这坑就是从前犹大王亚撒在修筑或坚固米斯巴时，为防备以色列王巴沙，在城中或城旁挖的那坑（列王纪上 15:22；耶利米书 41:9）。请注意，人若出于好意挖坑，并不知道日后这坑会被拿来作何等恶用。他杀的人太多，不肯给他们各人一个坟墓，或不愿给他们这样的尊荣，竟把他们胡乱都丢在一个坑里。

在这些后来注定要被杀的人中，有十个人得了赦免；这不是因为掌握他们生死之人动了怜悯，乃是因为动了贪心，见耶利米书 41:8。他正像贪得无厌的水蛭，要吸他们同伴的血之后再吸他们的血时，他们对以实玛利说：“不要杀我们，因为我们田间藏有财宝。”就是乡间积蓄，地里的大批存货，有各样土产丰盛之物，就是麦子、大麦、油和蜜；他们的意思是，只要饶他们性命，就把这些指给他看，交在他手中。“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。”这诱饵果然奏效。以实玛利饶了他们，不是爱怜悯，乃是爱钱财。这里有财富为其主人存留，不是“反害自己”（传道书 5:13），也不是使他们“丧命”（约伯记 31:39），反倒成了他们的益处，保全了他们的生命。所罗门说，有时“人的资财是他生命的赎价”。

但那些以为死临到时可以这样贿赂它，对它说“不要杀我们，因为我们田间有财宝”的人，终必发现死亡毫不通融，而自己也会凄惨地受骗。

IV. 他把百姓掳去作囚徒。王的众女儿（迦勒底人既已得着王子，便懒得费心去管她们）和这地的穷人，就是修理葡萄园的和耕田的人，都是交在基大利照管之下的，如今都被掳往亚扪人的地方去（耶利米书 41:10）；以实玛利大概想把他们当作自己残暴胜利的战利品，献给那位唆使他的亚扪王。这个悲惨的故事警戒我们，在这世上永不可安然无虑。就在我们以为最坏的已经过去时，或许还有更坏的事将来；某个患难的结束，我们以为是一切患难的终结，结果却可能成为另一个更大患难的开端。这些俘虏心想：“死的苦楚和被掳的苦楚，必定已经过去了”；然而有些人还是死于刀下，另一些人则又被掳去了。当我们以为自己安全、开始安逸时，毁灭可能从我们最意想不到的方向临到。许多船恰恰是在港口失事。只要还在天国这一边，我们就永不能确定自己已有真正的平安。

如果约哈难当初把以实玛利谋反的计划告诉基大利时，虽然未能得到许可去杀以实玛利、用那种方式阻止此事，却仍留在基大利身边，那就好了；因为他和众军长并他们的兵力，本可以作基大利的卫队，也足以震慑以实玛利，从而不流血就制止这场祸患。可是看起来，他们当时正在外执行某种任务，也许还不是什么好任务，因此当他们本应做最重要的服事时，反倒不在现场。那些喜爱游荡的人，常常在最需要他们的时候不在自己该在的位置上。不过，最终他们还是听见了以实玛利所行的一切恶事（耶利米书 41:11），于是决心试着补救，以下经文记述的就是这件事。1. 我们真心盼望约哈难能向那些凶手报仇，只可惜他所做到的只是救回俘虏。那些流了这么多血的人，他们的血本该也被流；报应竟容他们活着，实在令人诧异，然而事情就是如此。

约哈难聚集了所能调集的人马，“去攻打以实玛利”（耶利米书 41:12）；他得知他所犯的凶杀之事，也知道他往哪里去了（因为凶杀虽可暂时遮掩，见耶利米书 41:4，终究还是会显露出来），便追赶他，在基遍的大水旁追上了他，这地方我们在撒母耳记下 2:13 读到过。约哈难带着这样的兵力一出现，以实玛利就胆怯了，负罪的良心当面责备他，他不敢与一个实力相当的敌人对阵。最残忍的人，往往也是最懦弱的人。那些可怜的俘虏一见约哈难和与他同来的众军长就欢喜，把他们看作自己的拯救者（耶利米书 41:13）；他们立刻找机会转回，投奔约哈难（耶利米书 41:14），因为以实玛利一见约哈难，就没有再敢扣留他们。请注意，想要得帮助的人，也必须帮助自己。

这些俘虏并没有等到掳掠他们的人被打败，乃是一看见朋友出现、仇敌因此灰心，就抓住第一个机会逃脱。以实玛利丢下掳物保全自己性命，只带着八个人逃走了，见耶利米书 41:15。看来，他原先那十个人中两个，就是耶利米书 41:1 所说那些党羽或刺客，不是离弃了他，就是在交战中被杀了；但他还是尽快逃往亚扪人那里，成了个彻底的叛徒，虽然是王室后裔，却完全断绝了自己与以色列国的一切关系；此后我们也再没有听见他的消息。

2. 我们也真心希望约哈难救回俘虏之后，能与他们安静住下，像基大利那样平和地治理他们；可是他没有这样做，反而要领他们下埃及地去，正如以实玛利原本要领他们去亚扪人之地一样。可见，他虽然比以实玛利用更正当、也更诚实的方式取得了他们的领导权，却并没有把这权柄用得更好多少。基大利性情温柔安静，所以对他们是极大的福分；但约哈难性情暴烈不安，被立在他们之上，反倒使他们受害，并使他们的毁灭更加完全，甚至在他们自以为已经蒙拯救之后也是如此。这样，神仍继续与他们作对。1. 约哈难和众军长的决定非常轻率；他们非要“进入埃及”不可（耶利米书 41:17），为此先暂时驻扎在伯利恒附近、金罕的住处，就是大卫的城。那地方大概是大卫赐给巴西莱之子金罕的一块地，虽然后来在禧年归回大卫家，仍旧保留“金罕”的名字。

约哈难在这里设立总部，朝埃及方向前进，也许是出于个人对那地的偏爱，也许是出于古老的民族倾向，总想在患难中倚靠埃及人的帮助。看来有些勇士逃过一劫；约哈难带上他们，又带上从以实玛利手中救回来的妇女和孩子。这些人就这样从一个器皿倒到另一个器皿，因为他们还没有改变。2. 这个决定的理由却非常站不住脚。他们假称“惧怕迦勒底人”，说因为以实玛利杀了基大利（耶利米书 41:18），所以迦勒底人会来对他们怎样怎样。我并不认为他们在这件事上真的有什么危险感；因为迦勒底人固然完全有理由为他们的总督被杀而愤怒，但他们也不至于如此不讲理、如此不公义，以致反倒向那些奋力抵挡凶手的人报复。他们不过是拿这个作幌子，掩饰他们那不信祖先所留下的败坏倾向，就是那在他们里面极其强烈的“回埃及去”的心。

那些用虚假的惧怕为自己的罪开脱的人，真实的安慰理当失去。