耶利米书 第 42 章 · 马太·亨利

第1-6节 耶利米同意求问神。主前588年。1 那时，众军长、加利亚的儿子约哈难、何沙雅的儿子耶撒尼亚，以及众百姓，从最小的到至大的，都前来；2 对先知耶利米说：求你准我们的恳求来到你面前，为我们这剩下的人祷告耶和华你的神；因为我们剩下的极少，这是你亲眼所见的。3 愿耶和华你的神指示我们当走的路和当行的事。4 先知耶利米对他们说：我听见了；看哪，我必照你们的话祷告耶和华你们的神；耶和华无论回答你们什么，我都必告诉你们，丝毫不向你们隐瞒。5 他们对耶利米说：我们若不照耶和华你的神差遣你来告诉我们的一切话去行，愿耶和华在我们中间作真实可信的见证。6 我们所差你去求问的耶和华我们的神，无论所说的是好是歹，我们都必听从他的声音，好叫我们听从耶和华我们神的话，就可以得福。

我们有理由惊讶，先知耶利米怎么能逃脱以实玛利的刀剑；看来他的确逃脱了，这也不是主第一次把他隐藏起来。奇怪的是，在这些激烈变故中，直到现在人们才来求问他，才来寻求并采纳他的意见。但看起来，他们先前仿佛并不知道自己中间有先知。虽然这百姓如同从火中抽出来的一根柴，却仍没有归向主。这百姓有一颗背道悖逆的心；藐视神和他的护理，藐视神和他的先知，仍是最容易缠累他们的罪。但如今到了要利用他的时候，他们才来寻找耶利米；众军长，连约哈难也不例外，并众百姓，从最小的到至大的，都来见他；他们前来亲近他（耶利米书42:1），这暗示他们直到如今都与这位先知保持距离，避开他。现在这里记着： 一、他们求他借着祷告向神求问，在这危急关头他们该怎么行，见耶利米书42:2-3。他们的话说得极好。

1. 他们对先知表现出极大的尊重。虽然他贫穷卑微，又在他们权下，他们却谦卑顺服地来求他帮助，同时也暗示自己不配：求你准我们的恳求来到你面前。他们这样奉承他，是希望说服他说出他们想听的话。2. 他们非常看重他在天上的影响力：“请为我们祷告；我们自己不知道怎样祷告。求告耶和华你的神；因为我们不配称他为我们的神，也没有理由指望从他得任何恩惠。”3. 他们深感自己需要神的引导。他们把自己说成值得怜悯的人：“我们不过是余剩的人，是许多人中所剩下的少数；这样的余民多么容易被吞灭，然而若被吞灭又实在可惜。

你亲眼看见我们所处的困苦，看见我们陷入何等绝境；你若能做什么，就帮助我们吧。”4. 他们渴望得着神的引导：“愿耶和华你的神顾念这场毁灭，并亲手处理它，指示我们当走的路，使我们可以行在其中，并盼望他与我们同在；又指示我们当行的事，就是我们为自己求安全所当采取的途径。”注意，在一切艰难疑惑的事上，我们都当仰望神求引导。那时他们或许还能指望先知的灵来引导，如今这已经止息了；但我们仍可凭信心祷告，求神借着我们心中的智慧之灵和护理的提示引导我们。二、耶利米忠心地答应为他们祷告求引导，并且神若借着他传给他们什么信息，他都要照原样传达，不加添，不更改，也不删减，见耶利米书42:4。

由此传道人可以学到：1. 当有人求他们代祷时，要凭良心为他们祷告：“我必照你们的话为你们祷告。”虽然他们曾轻看他，但他像被轻看的撒母耳一样，不肯因停止为他们祷告而得罪主（撒母耳记上12:23）。2. 当有人求他们劝勉时，要凭良心尽可能照着神的心意劝戒，不可隐瞒对他们有益的事，无论他们爱听不爱听；总要把神全备的旨意告诉他们，好证明自己对所托付的是忠心的。

三、他们郑重承诺，一知道神的旨意，就必受神旨意约束（耶利米书42:5-6）；他们甚至厚着脸皮呼求神为他们的诚意作证，其实他们当时正心怀虚假：“愿耶和华在我们中间作真实可信的见证；你只管存敬畏神的心，把他的旨意诚实告诉我们；然后我们也要存敬畏神的心去遵行，为此愿主这位审判者在我们中间施行审判。”注意，若有人想从好牧者的祷告中得益处，也必须凭良心听从他们的讲道，并在合乎神心意的范围内受其约束。没有比这更好的话了：“无论是好是歹，我们都必听从耶和华我们神的话，好叫我们得福。”1. 他们现在称神为“我们的”神，因为耶利米鼓励他们这样称呼（耶利米书42:4）：“我必祷告耶和华你们的神。”他既是我们的神，因此我们就要听从他的声音。我们与神的关系，强有力地约束我们顺服。

2. 他们承诺要听从他的声音，因为他们差先知去向他求问。注意，若我们不是在知道神旨意之后就下定决心遵行，就并不是真的想知道神的旨意。3. 他们在这里所许下的是一种不加保留、全面的顺服。他们要做神所吩咐的一切事，无论是好是歹：“即便在我们看来像是恶的，我们也要相信，只要是神所吩咐的，就必定是好的，我们不该争辩，只该去行。无论神所吩咐的是容易还是困难，合我们心意还是违背我们心意，代价低还是代价高，合时尚还是不合时尚，对我们今世利益是得是失，只要这是我们的本分，我们就必去行。”4. 他们这样承诺，是基于一个很好的理由，一个合理而有力的理由，就是“好叫我们得福”；这表明他们承认，若不在这个条件之下，他们就不能指望自己会得福。

第7-22节 耶利米向百姓讲话。主前588年。7 过了十天，耶和华的话临到耶利米。8 他就召了加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，并众百姓，从最小的到至大的，9 对他们说：你们请我在他面前为你们陈明恳求的耶和华以色列的神如此说：10 你们若仍住在这地，我就建立你们，必不拆毁；栽植你们，并不拔出；因我为降与你们的灾祸后悔了。11 不要怕你们所惧怕的巴比伦王；不要怕他。这是耶和华说的；因为我与你们同在，要拯救你们，搭救你们脱离他的手。12 我也要向你们施怜悯，使他怜悯你们，叫你们归回本地。13 倘若你们说：我们不住在这地，也不听从耶和华你们神的话，14 说：不然，我们要进入埃及地，在那里看不见争战，听不见角声，也不至无粮饥饿；我们必住在那里。15 犹大的余民哪，现在要听耶和华的话。

万军之耶和华以色列的神如此说：你们若定意要进入埃及，在那里寄居，16 你们所惧怕的刀剑必在埃及地追上你们；你们所惧怕的饥荒必在埃及紧紧跟随你们；你们必死在那里。17 凡定意进入埃及在那里寄居的人，都必死于刀剑、饥荒和瘟疫；我所要降与他们的灾祸，无一人能存留、逃脱。18 因为万军之耶和华以色列的神如此说：我怎样将我的怒气和愤怒倾倒在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的愤怒倾倒在你们身上；你们必成为可咒诅的、令人惊骇的、可诅咒的、受羞辱的；你们不得再见这地方。19 犹大的余民哪，耶和华论到你们说：不要进入埃及；你们要确实知道，我今日警戒你们了。20 你们差我到耶和华你们的神那里，说：请你为我们祷告耶和华我们的神；耶和华我们的神无论说什么，你都告诉我们，我们就必遵行。

你们这样做的时候，心里却行诡诈。21 如今我今日已经告诉你们了；但耶和华你们的神差遣我来告诉你们的一切话，你们却没有听从他的声音。22 所以你们要确实知道：你们在所想要去寄居之地，必死于刀剑、饥荒和瘟疫。这里记着耶利米奉差遣去答复那些托他求问神的人时所传的话。一、这话并不是立刻临到的，乃是过了十天才临到（耶利米书42:7）。他们因此长期悬而未决，也许是为惩罚他们的虚伪，或是要表明耶利米不是凭自己说话，也不是想什么时候说就什么时候说，因为他不能随己意发言，必须等候指示。然而，这也教导我们，在前路上求引导时要持续等候神。异象有一定的时候，到了终局必然显明。

二、当这话临到时，他就公开传讲，不但对众军长，也对众百姓，从最卑微的到地位最高的；他完全而忠实地照所得的传达，正如他先前应许过的，丝毫不向他们隐瞒。若耶利米只是凭自己的见识来指导他们，也许他不知道该劝他们什么，因为这事太难了；但他所劝告他们的，乃是耶和华以色列的神所说的话；他们既差他去求问神，就理当出于尊荣和本分加以遵守。他告诉他们：

1. 神的旨意是要他们留在原地；并且神应许他们，若这样行，就必定得福。神要他们仍住在这地（耶利米书42:10）。他们的弟兄被迫离开这地被掳去，这是他们的苦难；因此，那些还能留在此地的人就当把这看作怜悯，也当把留在此地看作本分。凡分得迦南之地的人，只要还能守住，就不该离开。即便神只是说：“我凭你们对我的忠诚命令你们仍住在这地；”这已经足以约束他们了；但他更像朋友劝他们，而不是像君王命令他们。1) 神对他们当前悲惨的处境，表达了极其温柔的关切：“我为降与你们的灾祸后悔了。”虽然他们几乎没有显出为自己罪恶悔改的迹象，但神却像那位因以色列受苦而忧伤的神（士师记10:16）一样，开始为自己因他们的罪降在他们身上的审判后悔。并不是说神改变了心意，而是说他极愿意改变待他们的方式，再次以怜悯回转向他们。

神为他的仆人回心转意的时候，就是他看见他们的力量衰微，像这里一样，“无论困住的、自由的都没有剩下”（申命记32:36）的时候。2) 神回答了他们不愿留在这地的理由。他们惧怕巴比伦王（耶利米书41:18），担心他会来为基大利之死向他们报复，尽管他们与此毫无干系，反而曾对此作证反对。这样的猜测本是离奇而不合理的；但即便真有一些根据，这里所说的话也足以除去这种惧怕（耶利米书42:11）：“不要怕巴比伦王；虽然他大有权势，少有怜悯，又是专横的君王，他的旨意就是法律，因此你们怕他借这个借口、虽毫无理由，也要趁机加害你们；不要怕他，因为这样的惧怕会成为网罗。

不要怕他，因为我与你们同在；若神帮助你们，要拯救你们，谁还能敌挡你们、伤害你们呢？”神就是这样预先堵住并消除了他百姓那些毫无根据的恐惧，因为这些恐惧会使他们在尽本分的路上灰心；在神的应许里已有足够的鼓励。3) 神向他们保证，若他们仍住在这地，不但可以免受巴比伦王之害，还要被万王之王使他们得福：“我必建立你们，栽植你们；你们要重新扎根，成为另一个国家的新根基，像从前一个王国灰烬中升起的凤凰之国。”又加上一句（耶利米书42:12）：“我要向你们施怜悯。”注意，我们一切的安慰中都可以读出神的怜悯。神向他们施怜悯，不仅在于巴比伦王不会毁灭他们，还在于他要怜悯他们，帮助他们安顿下来。注意，人向我们所行的一切恩待，我们都当归因于神的恩待。神使他所怜悯的人，也被那些掳掠他们的人所怜悯（诗篇16:46）。

巴比伦王如今既掌管这地，就必使你们归回本地，使你们重新住进自己的房屋，重新得回从前属于你们的土地。注意，神所定为我们本分的，实在也是我们的特权；我们的顺服本身就会成为报偿。“住在这地，这地就要再次成为你们自己的地，你们也必继续住在其中。如今你们眼看就要重新享用它，不要离开它。不要愚昧到离弃自己的怜悯，去追逐虚谎。”

2. 既然他们顾惜神的恩宠和自己的幸福，就断不可想着下埃及，尤其不可去那个地方，就是神曾把他们列祖从其中救出来、又曾一再警告他们不可与之结盟、不可倚靠的地方。请注意：1) 他们被认定所犯的罪是什么事。对那位知道他们内心的神来说，这不只是推测而已：“你们开始说：‘我们不住在这地’（耶利米书42:13）；我们绝不相信在这里可以安全，哪怕神亲自应许保护我们。我们不留在这里，不，即便是出于听从耶和华我们神的话也不肯。他说什么都行，我们却要行自己所喜悦的。

我们要进入埃及地，必住在那里，不管神准不准我们去，肯不肯与我们同去。’”（耶利米书42:14）这里假定他们的心已经定在那里了：“你们若定意要进入埃及，顽梗地决意去那里寄居，尽管神借着他的话和他的护理都反对你们，那就请听下面的话。”他们作出这个决定的理由是：“在埃及，我们必看不见争战，也不会缺粮挨饿；而在这地，我们已经长期如此了。”（耶利米书42:14）注意，因为在我们所在之处遇见患难就离开自己的本位，尤其离开圣地，这是愚昧；但以为换个地方就能躲避神的审判，躲避那在一切悖逆道路上追赶罪人的灾祸，则更是愚昧；要逃避这些，唯一的路就是回转归顺神。2) 若他们在这罪上执意不回，就要受怎样的判决。

这是奉神的名宣告的（耶利米书42:15）：“犹大的余民哪，要听耶和华的话。”你们以为自己既然是余民，就理当自动蒙保留（耶利米书42:2），还能照自己的性情任意而行。a. 刀剑和饥荒使他们惧怕吗？这些审判恰恰要追到埃及去，在那里赶上他们、胜过他们（耶利米书42:16-17）：“你们以为，因为战乱和饥荒长期肆虐这地，所以它们是固定属于这地的；其实，若你们倚靠神，他甚至能使这地成为你们的平安之地。你们以为这些灾祸只局限于这里，只要离开这地就脱离其势力范围；但神必差遣它们追随你们到任何地方。”注意，我们以为借着犯罪可以逃避的祸患，反而必然、无可避免地撞上。那些违背神旨意下埃及、想逃避刀剑和饥荒的人，必要在埃及死于刀剑和饥荒。

我们也可以把这应用在人生普遍的苦难上；那些对苦难没有耐心、以为换个地方就能躲开的人，终究会发现自己受了欺骗，丝毫没有改善处境。人生共同的烦难，无论人走到哪里，都会迎面而来。我们在世上的一切迁移，不过是从一个旷野到另一个旷野；其实我们仍旧还在原处。b. 耶路撒冷的荒凉使他们害怕吗？他们想尽量远远躲开吗？他们在埃及也必遭遇那荒凉的另一部分（耶利米书42:18）：“我怎样将我的怒气和愤怒倾倒在耶路撒冷，这怒气也必怎样倾倒在你们身上。”注意，那些因犯罪使神成为自己仇敌的人，无论去到哪里，都会发现他是烈火。到那时，你们必成为可咒诅的、令人惊骇的。希伯来人从前在埃及人眼中本为可憎恶的（创世记43:32）；如今他们在那里更要比从前更加被厌恶。

神名下的百姓若与不信的人混杂，并向他们献媚，就会失去自己的尊荣，使自己成为羞辱。

3. 神知道他们求问时的虚伪；当他们问神要他们做什么时，其实已经决意要走自己的路。因此，先前带条件宣告的判语，在这里就成了绝对的。神既已把善恶、祝福和咒诅摆在他们面前，在结尾便把前面的话应用到他们身上。这里：1) 他郑重声明，自己已经忠心传达了信息（耶利米书42:19）。整件事的结论就是：“不要下埃及去；你们若这样做，就是违背神的命令。

我对你们说的话要作见证控告你们；因为你们要确实知道，无论你们听或不听，我都已经明明警戒你们了；如今你们不能再借口不知道神的旨意。”2) 他指控他们在求他寻求神引导这件事上怀着卑劣的诡诈（耶利米书42:20）：“你们心里行诡诈；口里说的是一套，心里打算的却是另一套，承诺了自己从未打算去履行的事。”边注作“你们欺骗了自己的性命”；因为那些以为可以欺骗神的人，最终只会发现自己把自己骗入了定罪之中。3) 他已经看出，他们决意违背神的命令；也许在他话还没讲完时，他们的脸色和暗中的低语就已经显露出来了。

无论如何，他是奉那位知道他们内心的主说话：“你们没有听从耶和华你们神的话；你们里面根本没有顺服的心。”摩西在临别讲道结尾时也曾这样对他们说（申命记31:27,29）：“我知道你的悖逆和你的硬着颈项”，并且知道“你们必败坏自己”。当惊叹神的忍耐，他竟乐意向那些他明知不会理会他的人说话，又对那些他明知必大行诡诈的人施行对待（以赛亚书48:8）。4) 因此，他向他们宣读他们的结局，确认了先前所说的话：“你们要确实知道，你们必死于刀剑。”（耶利米书42:22）神的威吓可以被人轻视，却不能因人的不信而失效。饥荒和瘟疫必追赶这些罪人；因为没有任何地方可以豁免神的拘拿，也没有任何作恶的人能逃出神的管辖。你们必死在你们所想要去的地方。

注意，我们并不知道什么对自己是真正有益的；我们最喜爱的、最挂心的事，往往后来反成我们的痛苦，甚至有时成为致命之物。