以赛亚书 第 15 章 · 马太·亨利

摩押地土不大，却极其肥沃。它位于约旦河东、流便所得之地旁边，也临近死海。迦南遭遇饥荒时，拿俄米曾去那里寄居。这里预言的就是这片土地将要遭受蹂躏和严重扰害，但还不是彻底毁灭；因为另有一处关于它灭亡的预言，见耶利米书48:1-47，那是后来由尼布甲尼撒应验的。这里这预言要在三年之内应验，见以赛亚书16:14，所以它应验在亚述军队对那地的破坏上；亚述军多年蹂躏那些地区，以掳掠和抢夺使自己富足。这事或者是撒缦以色军队所为，大约在希西家第四年、撒马利亚陷落之时，这最有可能；或者是十年后入侵犹大的西拿基立军队所为。我们不能想象先知是到摩押人中间向他们讲这篇信息；他乃是向自己的百姓宣告：1. 要让他们知道，虽然审判从神的家起首，却不止于此；有一位护理统管世界和万国，敬拜假神的人在以色列的神面前也要交账，也要受祂审判。2. 要给他们看见神怎样看顾他们、为他们发热心，并使他们确信，神是他们仇敌的仇敌，因为摩押人屡次与他们为敌。3. 这预言不久即在三年内应验，也可证实先知的使命和他其余一切预言的真实性，并鼓励忠信的人倚靠这些预言。

这里关于摩押所预言的是：

一、他们的主要城邑必在一夜之间被仇敌突袭攻取；大概因为居民像拉亿人一样，沉溺于安逸奢华，居住稳妥。见以赛亚书15:1。因此必有大悲哀，因为摩押的亚珥和摩押的基珥，就是这国的两座主要城邑，都在夜间被毁。就在它们被攻取或被洗劫的那一夜，摩押就被剪除了。夺取这两城，就使全地门户洞开，所有财富都成了得胜军队轻易可取的掠物。注意：1. 极大的变化，甚至极其惨重的变化，能在极短时间内发生。这里两座城一夜失陷，而夜晚本是安静的时候。所以我们躺下安歇时，当存心知道一夜之间会发生什么，无人能料。2. 乡村供养城市，城市也保护乡村，彼此都不能对对方说：我不需要你。

二、摩押人因此陷入极度惊惶之中，就去求助于他们的偶像，在偶像面前倾倒眼泪，见以赛亚书15:2。这里的“他”指摩押，尤其指摩押王；他上到巴益，或更准确地说，上到基抹的殿或庙。底本的居民也上到丘坛，就是他们拜偶像的地方，在那里倾诉哀情。注意：百姓在患难中理当寻求他们的神；那么我们岂不更当这样奉主我们神的名而行，在患难时呼求祂吗？在祂面前，我们不必像他们在假神面前那样流出无益无用的眼泪。

三、全国各处都要发出普遍悲哀的声音。这里描写得优美而极其动人。摩押要成为流泪谷，是这世界的一幅小图画，见以赛亚书15:2。摩押人要为尼波和米底巴这两座重要城邑的失陷而哀哭；这两城很可能已被掳掠焚烧。他们因忧伤撕扯头发，以致人人头上光秃，又剃去胡须，这都是当时当地表达哀悼的习俗。他们出去的时候，绝不会想显得体面，反要在街上腰束麻布，见以赛亚书15:3；也许他们不得不穿这样粗陋的衣服，因为仇敌已经剥去他们的衣物，抢掠了他们的房屋，没有给他们留下别的。他们回到家里，不是料理事务，反而要上到平顶的房屋顶上，在那里痛哭，甚至号啕，向他们的神呼喊。那些不用心向神呼求的人，不过是在床上哀号，正如何西阿书7:14、阿摩司书8:3所说。“他们必带着哭泣下来”，旁注如此读；他们从丘坛和房顶下来时，哭得和上去时一样厉害。向真神祷告能使心里得安息，见撒母耳记上1:18；向假神祷告却不能。这里提到多处地方都充满哀号，见以赛亚书15:4；有许多同受苦、同哀哭的人，不过是极其微薄的安慰；对有公共之心的人来说，这反倒更添痛苦，因为有同伴一同受苦，只会使愁苦加重。

四、他们军兵的勇气必然消失。虽然他们从小受军事训练，装备精良，却仍要因惧怕而呼喊尖叫，人人都觉得活着痛苦不堪，见以赛亚书15:4；而军旅生活本来就是以喜爱危险为其特征。你看，神多么容易就能使最勇武的人丧胆，使一个国家最倚仗来作力量和保障的人，失去他们原有的益处。摩押人普遍会被忧伤压倒，以致生命本身都成了重担。那些最贪恋生命的人，神也能轻易使他们厌烦生命。

五、这些灾祸所引起的呼号，还要把忧伤传到周围各地，见以赛亚书15:5。1. 先知自己因这预言而在灵里深受触动：“我的心必为摩押哀号。”他们虽然是以色列的仇敌，却也是与我们同类的受造物，与我们同等，因此看见他们落在这样的困境中，我们理当忧伤；何况我们不知道自己何时也会轮到喝这同样使人战兢的杯。注意：神的仆人应当存温柔怜悯的心，不该盼望灾祸之日，而要像他们的主那样，即使将耶路撒冷交付毁灭时仍为她哭泣；也要像他们的神那样，祂并不喜悦罪人死亡。2. 周围一切邻近的城邑都要响应摩押的哀声。那些逃亡的人，为了保全自己，尽力奔逃，却把这哭声带到琐珥，就是他们祖先罗得为躲避所多玛火焰而逃到的城，那城也因他的缘故得以保全。他们的呼号声要像三岁的母牛为小牛哞叫一样响亮，正如撒母耳记上6:12所说。他们要哭着上鲁希坡，好像大卫上橄榄山坡时那样，步步艰难，满面泪痕，见撒母耳记下15:30；又沿何罗念的路而去，这地名是双数词尾，指通往上、下伯和仑两处的道路，如约书亚记16:3、16:5所说。哀声要传到那里，在那远处被高高扬起；那声音就是“毁灭的呼号”，仿佛在喊：“着火了，着火了！我们全完了！”忧伤会传染，惧怕也是如此，而且这本是应当的，因为患难正在蔓延；它一旦开始，谁知道要到哪里才会结束呢？

这里先知进一步描写，当摩押全地沦为亚述军队的掠物时，全国各处将听见那悲惨凄切的哀号。到这时，“哀声传遍摩押的四境”，见以赛亚书15:8。国中的每一个角落都已接到警报，并因此陷入极大的混乱。这哀声传到了伊基莲，就是国土这一端的城，也传到了比珥以琳，就是另一端同样遥远的城。哪里罪恶普遍，凡有血气的都败坏了自己的道路，所能期待的岂不就是普遍的荒凉吗？这里说到造成这哀号的两件事：

一、“宁林的水荒废了”，见以赛亚书15:6；就是说，这地方被抢掠、被掏空，一切财富和资财都被得胜的军队一扫而空。饥荒通常是战争带来的惨痛结果。看看那些原本水草丰美的田地，看看那些景色宜人、出产更喜人的肥美草场，如今全都被吃尽了，或被敌军搜掠粮草的人运走了，剩下的也被他们的马践踏成泥。若有军队在青草地上安营，那里的青绿很快就消失了。再看看房屋，也都被洗劫一空，见以赛亚书15:7。“他们所得的丰富财物”，是他们用许多技巧和勤劳积聚起来的；“他们所积蓄的”，是他们满怀谨慎和把握储存起来的；如今“都要运到柳树河去”。或者是主人把财物运到那里藏匿，或者是仇敌把财物运到那里打包，也许再经水路送回他们自己的国家。注意：1. 那些热衷于得着今世丰富、又殷勤积蓄所得的人，很少想到这些财物最终会怎样，也很少想到它们会在多短时间内全被夺去。巨大的财富因引诱强盗，反使主人暴露；那些倚仗财富来保护自己的人，常发现财富不过是出卖了他们。2. 在患难的时候，大财产往往是大重担，不过是加增主人的忧虑，或加添仇敌的力量。正如那句拉丁文所说：身无分文的旅人遇见强盗时，反倒可以因自己一无所有而坦然。

二、“底们的水变为血了”，见以赛亚书15:9；就是说，境内居民被大量杀戮，以致城旁的水，无论河流还是池塘，都被人血染色；这些血像水一样被残忍地倾流出来。“底们”这个名字本有“流血”之意；这地方如今正应验了它的名字。也许这就是摩押地那处水在摩押人看来好像血一样的地方，见列王纪下3:22-23，那次也导致了他们的覆亡。但如今神说：“我要加增灾祸在底们。”意思是，比那时所流的血、或人以为所看见的血还要更多。“我要加添在底们之上”，就是更多的灾殃；我还有更多审判为他们存留。“虽然如此，耶和华的怒气还未转消。”祂施行审判时必得胜；咒诅的书卷上还要“添上许多这样的话”，见耶利米书36:32。你在这里看见，那要临到已经成为流血之地的底们、也就是摩押的“更多祸患”是什么。有些人逃走，侥幸脱身；另一些人留在原地，未被注意，像这地所余剩的民；但神要使狮子临到这两种人，就是野兽之类的吞吃者，这是神四样大灾之一，见以西结书14:21；这些野兽要把那些逃脱敌人刀剑的人也搜尽吞灭。那些在罪中仍不悔改的人，从一个审判中得保存，不过是为另一个审判存留而已。