创世记 第 48 章 · 马太·亨利

第 1-7 节 雅各最后的病。 主前 1689 年。

1 这些事以后，有人告诉约瑟说：“看哪，你父亲病了。”约瑟就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。2 有人告诉雅各说：“看哪，你儿子约瑟到你这里来了。”以色列就勉强振作，坐在床上。3 雅各对约瑟说：“全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，4 对我说：‘看哪，我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，作为永远的产业。’5 我未到埃及见你之前，你在埃及地所生的两个儿子，以法莲和玛拿西，现在是我的；他们必归我，正如流便和西缅归我一样。6 你在他们以后所生的儿女，仍归你；他们在承受产业的时候，要归在他们两个哥哥的名下。7 至于我，我从巴旦来的时候，拉结死在我身边，那时我在迦南地的路上，离以法他还有一段路程；我就把她葬在往以法他的路上。以法他就是伯利恒。”

这里，第一，约瑟听见父亲病了，就去看望他；他虽然是尊贵而忙碌的人，却没有忽略对年老父亲当尽的敬重，见创世记 48:1。探望病人，特别是那些我们欠他们情分，或有机会在身体或灵魂上帮助他们的人，是我们的本分。病床是一个合宜的地方，既可向别人施安慰和劝勉，也可叫我们自己领受教训。约瑟带着两个儿子同去，好叫他们领受临终祖父的祝福，也叫他们所看见、所听见的，都在他们心里留下持久的印象。当注意，1. 让那些刚要进入世界的年轻人，去认识那些将要离开世界的神的老仆人，是一件好事；这些老人的临终见证，见证神的良善和智慧之道的甘甜，足以给兴起的一代极大的鼓励。我敢说，玛拿西和以法莲绝不会忘记此时所发生的一切。2. 敬虔的父母所盼望的祝福，不只为自己，也为儿女。“惟愿他们活在神面前！”约瑟在众弟兄中向父亲所尽的孝爱最多，因此有理由盼望从父亲那里得到格外的恩惠。

第二，雅各一听见儿子来看他，就尽自己所能预备接待，见创世记 48:2。他尽力振作精神，挑旺自己里面的恩赐；把所剩不多的体力全然用上，于是“坐在床上”。当注意，病中和年老的人，尽量保持精神活泼、心里开朗，是很好的，免得在患难之日灰心。“你当刚强”，像雅各在这里所做的，神也必使你刚强；你自己振作、扶助自己，神也必扶助你、坚固你。要让灵去扶持肉身的软弱。

第三，雅各为报答约瑟向他尽的一切孝敬，就收纳他的两个儿子。在这份收纳的文约中，有四件事。1. 他先特别追述神向他所应许的话，这收纳正是根据那应许而来：“神曾赐福给我”，见创世记 48:3；愿那福也一代代延续到他们身上。神向他应许了两件事：众多的后裔，以及迦南地作为产业，见创世记 48:4；因此，约瑟的两个儿子照此应许，各自都要繁衍成为一个支派，并且各自在迦南得着独立的地业，与雅各亲生的儿子们同等。看他是何等凭着神对他说过的话，凭信心为他们祝福，见希伯来书 11:21。当注意，在我们一切为自己或为儿女的祷告中，都应当特别留心并记念神向我们所赐的应许。2. 他明确地把约瑟的儿子们接纳进自己的家：“你的两个儿子是我的”，见创世记 48:5；不只是我的孙子，乃是如同我自己的儿子。

虽然他们生在埃及，当时他们的父亲又离开弟兄们独自居住，这似乎会使他们与主的产业隔绝；但雅各却把他们接纳进来，承认他们是有形教会的成员。他在创世记 48:16 进一步解释说：“愿我的名和我列祖亚伯拉罕、以撒的名，称在他们名下”；仿佛是说：“不要叫他们在埃及承继他们父亲的权势和荣耀，却要叫他们承继我，就是承继神向亚伯拉罕所应许的产业。”在雅各看来，这比埃及的荣华更宝贵、更尊贵，他也要他们如此看重、如此羡慕。就这样，这位将死的年老族长教导这两个已成年的年轻人，当时他们约有二十一岁，不要以埃及为家，也不要与埃及人融为一体，而要像后来摩西在相似试探中所做的那样，与神的百姓一同承受产业，见希伯来书 11:24-26。

对他们而言，在埃及原本大有升迁的希望，如今却要依附被人轻看的希伯来人，这本是一种舍己；为鼓励他们，雅各就立他们各自作一个支派的首领。当注意，那些靠着神的恩典，冲破世俗财富和高位之诱惑，宁愿在蒙羞和贫穷中拥抱信仰的人，配得双倍的尊荣。雅各要让以法莲和玛拿西相信：在教会中居卑，胜于在教会外居高；称为贫穷雅各之子，胜于称为富足约瑟之子。3. 他又对约瑟后来可能再生的儿女加上一条说明：他们不像以法莲和玛拿西那样算作支派之首，却要归入这两个哥哥中的一个名下，见创世记 48:6。圣经没有记载约瑟另有儿女；但无论如何，雅各这样安排，是出于谨慎，为防止后来的争竞和混乱。当注意，在安排产业的时候，既要听取意见，也要为可能发生的事预作准备；虽然我们不能预知一定会发生什么，却仍要按谨慎行事。

我们的谨慎，应当随着神的护理而行。4. 他又提到约瑟的母亲、也是雅各最心爱的妻子拉结的死和埋葬，见创世记 48:7；这正是创世记 35:19 所记的那件事。当注意，(1) 当我们自己临近死亡时，回想那些先我们而去的亲属和朋友之死，是有益的；这会叫死亡和坟墓对我们更为熟悉。见民数记 27:13。那些曾与我们如同自己性命的人，已经死了，也已经埋葬了；我们再走同一条路，又何足为怪呢？(2) 亲爱之人被挪去，是一种其记忆会长久停留在我们心中的苦楚。享受时爱得越深，失去时痛得也越久。

第 8-22 节 雅各为约瑟的儿子祝福；雅各临终的预言。 主前 1689 年。

8 以色列看见约瑟的两个儿子，就说：“这是谁？”9 约瑟对父亲说：“这是神在这里赐给我的儿子。”雅各说：“请你领他们到我跟前来，我要给他们祝福。”10 以色列因年老眼睛昏花，不能看见。约瑟就领他们到他跟前；他便与他们亲嘴，抱着他们。11 以色列对约瑟说：“我想不到还能见你的面；看哪，神又使我得见你的后裔。”12 约瑟把两个孩子从雅各两膝中间领出来，自己脸伏于地下拜。13 随后约瑟把他们二人领来：把以法莲放在自己右手边，对着以色列的左手；把玛拿西放在自己左手边，对着以色列的右手，领他们近前来。14 以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲原是次子；又把左手按在玛拿西的头上，交叉着双手，原来玛拿西是长子。

15 他就给约瑟祝福说：“愿我祖亚伯拉罕和以撒所行走在其面前的神，就是一生牧养我直到今日的神，16 救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿我的名和我祖亚伯拉罕、以撒的名，称在他们名下；又愿他们在世上生养众多。”17 约瑟见父亲把右手按在以法莲头上，就不喜悦，便托住父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西头上。18 约瑟对父亲说：“我父，不是这样；这本是长子，请你把右手按在他的头上。”19 他父亲不肯，说：“我知道，我儿，我知道；他也必成为一族，也必昌大。只是他的弟弟将来比他还大；他弟弟的后裔要成为多族。”20 当日他就给他们祝福说：“以色列人要指着你们祝福，说：愿神使你如以法莲和玛拿西一样。”于是他立以法莲在玛拿西以上。

21 以色列又对约瑟说：“我要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。22 并且我从前用弓用刀，从亚摩利人手中夺得那一块地；现在我把那一块地赐给你，使你比众弟兄多得一分。”

这里是雅各给约瑟两个儿子的祝福。这件事尤其值得注意，因为使徒在希伯来书 11:21 特别提到它，却没有提到雅各给其他儿子所作的祝福，尽管那些祝福同样也是凭着信心说的。这里请注意几件事。

1. 雅各因年老而眼目昏花，见创世记 48:10。这是老年常见的软弱之一。“从窗户往外看的都昏暗了”，见传道书 12:3。既知道死亡不久就要叫我们的眼睛闭上，又不知道在死亡来临之前，会不会有别的意外先叫它昏暗，我们若“随眼目而行”，任凭心去跟从所见的，就实在是愚昧。雅各像他父亲一样，年老时眼目昏花了。当注意，(1) 享有年岁的尊荣，就必须甘心同时承担年岁的重担。(2) 肉眼虽然大为昏暗，信心的眼睛却仍可能十分明亮。

2. 雅各非常疼爱约瑟的儿子们：“他与他们亲嘴，抱着他们”，见创世记 48:10。老人对孙辈怀有特别深的 affection 是常见的，甚至有时比他们当年疼爱自己年幼的儿女还更深；所罗门为此给出一个理由：“子孙为老人的冠冕”，见箴言 17:6。雅各在这里何等满足地说：“我想不到还能见你的面；看哪，神又使我得见你的后裔”，见创世记 48:11。这里可见两件事：(1) 这两位善人都在自己的安慰中承认神。约瑟说：“这是神赐给我的儿子”，见创世记 48:9；为放大神的恩惠，他还加上一句“在这里”，就是在我流亡、为奴、下监的地方。雅各则说：“神又使我得见你的后裔。”当我们看见安慰是从神手里来的，那安慰对我们就格外甘甜。(2) 神在他怜悯的护理中，常常超过我们的盼望，因此更大地彰显他的恩惠。他不但止息我们的惧怕，也常常超过我们的所求所想。我们也可以把这应用在神给我们和儿女的应许上。按着我们自己的罪孽和败坏，我们原不敢想自己也能被纳入与神所立的约；然而，看哪，他竟又使我们的后裔也在这约中有分。

3. 在把祝福传承给他们之前，雅各先数算自己经历过神的恩惠。他前面已提到神曾向他显现，见创世记 48:3。那些神恩典的特别探访，以及我们有时与他特别相交的经历，是永不该忘记的。但在创世记 48:15-16，他又提到神的护理在他一生之中如何不断看顾他。(1) 神“一生牧养我直到今日”，见创世记 48:15。当注意，只要我们还活在世上，就不断经历神的良善，为维持我们天然的生命而供应我们。我们的身体天天都需要饮食，供养我们的所费并非小数；然而我们从没有缺乏适用的食物。那位“一生牧养”我们的神，在最后也必不撇下我们。(2) 神藉着他的使者“救赎我脱离一切患难”，见创世记 48:16。他一生经历了许多艰难，但神满有恩典地保守他，不叫患难中的恶害真正吞灭他。如今他将要死，就把自己看作“脱离了一切患难”，仿佛要永远向罪恶和忧伤告别。基督，就是圣约的使者，正是那救赎我们脱离一切凶恶的主，见提摩太后书 4:18。当注意，[1.] 神的仆人在年老将终的时候，应当为他们的神作见证，说他们亲自经验过他是有恩典的。[2.] 我们自己所经历的神的良善，是可加以运用的，一方面可鼓励别人来事奉神，另一方面也可激励我们为他们祝福、为他们祷告。

4. 当雅各把亚伯拉罕和以撒的福与名归给这两个孩子时，他也同时把亚伯拉罕和以撒的榜样推荐给他们，见创世记 48:15。他称神为“我祖亚伯拉罕和以撒所行走在其面前的神”；意思是说，他们信靠他，留意他、顺服他，并照着圣约的条件，借着所设立的礼仪与他保持相交。神曾说：“你当在我面前作完全人”，见创世记 17:1。当注意，(1) 凡想承受敬虔祖先之福，并从神与他们所立的约中得益处的人，必须跟随他们敬虔的脚踪而行。(2) 神曾是我们列祖的神，而他们在行走于他面前时也大有满足，这本身就应当使信仰和事奉神显得可爱。

5. 雅各在祝福他们的时候，“交叉着双手”。约瑟摆放他们的位置，是要让雅各的右手按在长子玛拿西的头上，见创世记 48:12-13；但雅各却把右手按在次子以法莲的头上，见创世记 48:14。这叫约瑟不喜悦；他愿意维护长子的名分，所以想把父亲的手挪开，见创世记 48:17-18。但雅各让他明白，自己知道所做的是什么；这不是出于误会，不是出于一时情绪，也不是偏爱谁多于谁，而是出于预言的灵，顺服神的旨意。玛拿西固然要昌大，但以法莲必要更大。后来旷野数点支派人数的时候，以法莲的人数比玛拿西更多，并且那一队的旌旗也归他，见民数记 1:32-35，2:18-20；在诗篇 80:2 中，他也列在前面。约书亚出于这个支派，耶罗波安也是如此。

玛拿西支派则分成两半，一半在约旦河这边，一半在那边，所以就显得较不强盛、也较不显要。雅各正是预先看见了这一点，所以才“交叉着双手”。当注意，(1) 神把福分赐给他百姓的时候，赐给有些人的比赐给别人的更多，有更多的恩赐、恩典、安慰，也有更多今生的美物。(2) 他常常把最多的赐给那些看起来最不可能得着的人。他拣选世上软弱的，抬举尘土中的贫寒人。恩典并不照着天然的次序行事；神也不照我们所认为最合宜受优待的人来优待，而是照着他自己的美意。值得留意的是，神藉着他圣约中分别为圣的恩惠，常常叫幼子在长子以上：亚伯胜过该隐，闪胜过雅弗，亚伯拉罕胜过拿鹤和哈兰，以撒胜过以实玛利，雅各胜过以扫；犹大和约瑟也都被高举在流便之上；摩西在亚伦之前，大卫和所罗门也在他们的兄长之前。见撒母耳记上 16:7。

神曾要求犹太人尊重长子的名分，见申命记 21:17；但他从未把自己绑在这条次序上。有些人还认为，这预表神使外邦人蒙恩，在某方面超越犹太人；外邦归主的人数，确实远多于犹太人，见加拉太书 4:27。这样，自由的恩典就显得更加荣耀。

二、这里还有雅各特别向约瑟所显明的恩情。1. 他把将来必从埃及归回的应许，当作神圣的托付留给约瑟：“我要死了，但神必与你们同在，领你们回去”，见创世记 48:21。后来约瑟临死时，也把这应许留给了弟兄们，见创世记 50:24。这应许赐给他们，并在他们中间被仔细保存，好叫他们在埃及恩待他们时，不致太爱埃及；在埃及苦待他们时，也不致太怕埃及。雅各这句话，也给我们面对亲友之死带来安慰：他们死了；但神必与我们同在，他恩典的同在足以补足这损失。他们离开我们了，但神永不离弃我们。并且，他还要领我们到我们列祖之地，就是天上的迦南；我们敬虔的先祖已经先到了那里。若神在我们仍留在这世界的时候与我们同在，并且不久以后也要接我们去，与那些先前往更美世界的人同在，我们就不该像那些没有盼望的人那样忧伤。

2. 他又赐给约瑟比众弟兄多的一分，见创世记 48:22。这份留下的地业，被描述为他“用弓用刀，从亚摩利人手中夺来的”。他原先先把那地买下了，见约书亚记 24:32；后来似乎又被亚摩利人夺去，于是他再用刀剑夺回来，以强力抗强力，在别法无法取回的时候，用武力恢复自己的权利。这地业便归给了约瑟；约翰福音 4:5 也提到这项赏赐。照着这安排，那一块地后来归于以法莲支派，不必再掣签；并且约瑟的骸骨也葬在那里。也许雅各在作这安排时，看重的正是这一点，至少不亚于其他用意。当注意，有时把比别人更多的一分留给某个儿女，既可能是公正的，也可能是审慎的；不过，在这地上，我们真正最能把握说属于自己的，终究还是那一座坟墓。