以西结书 第 42 章 · 马太·亨利

先知已经极其仔细地察看了圣殿和属殿的建筑，现在又被带回外院，要观察那一区域中的屋子。

一、这里描述了这些屋子；由于我们不熟悉希伯来语，也不熟悉当时的建筑规则，这描述像前面的一样，在我们看来十分费解而复杂。我们只概括地注意几点。1. 圣殿既是公共敬拜之处，周围却设有私下用的屋子，这教导我们：在庄严礼仪中亲近神，并不能免除我们在内室中当尽的本分。我们不仅要在神殿的院中敬拜，也必须在去那里之前和之后进入自己的房间，进入自己的内室，读经、默想，并且“在暗中向我们的父祷告”；神的子民在独处中与神交通，已得着许多安慰。2. 这些屋子很多；共有三层，虽然上层不如下层宽大，然而同样适合退修默想，以西结书42:5-6已说明这一点。屋子之所以多，是要为像女先知亚拿那样虔诚的人预备方便；她“并不离开殿，禁食祈求，昼夜事奉神”（路加福音2:37）。

“在我父的家里有许多住处。”他在地上的家中也是如此；许多人凭信心已在他的圣所中得着住处，并且“还有地方”。3. 这些屋子虽然是私用的，却靠近圣殿，在它眼前，也在它可及之处，这教导我们要把公共敬拜看得高于个人敬拜，因为“主爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处”，我们也当如此；并且要使个人敬拜归向公共敬拜。我们在内室中的敬虔操练，必须是为公共敬拜中的灵修作准备，并按着机会帮助我们更好地从中得益。4. 这些屋子前面有宽五码的走道（以西结书42:4），住在这些屋子里的人可以在那里相会交谈，彼此同行交通，互相造就，分享知识和经历。因为我们不该把所有时间都耗在教会和内室之间，尽管在这两处都可以把许多时间用得极有益处。

然而人是为群体而造，基督徒也是为圣徒相通而蒙召；这种相通中的责任，我们必须凭良心去履行；这种相通中的特权和喜乐，我们也当从中得安慰。神曾应许第二圣殿的大祭司约书亚，要“使你在这些侍立的人中间来往”（撒迦利亚书3:7）。

二、这里指定了这些屋子的用途，以西结书42:13-14对此有说明。1. 这些屋子是给“亲近主”的祭司用的，使他们常常贴近自己的职分，不致离职不居。因此这些屋子被称为“圣屋”，因为它们是在祭司办理圣事期间供他们使用的。凡为神和人的灵魂承担公开服事的人，都需要常常独处，好预备自己。传道人应当在自己的房中多花时间读经、默想、祷告，使他们的长进显明出来；并且应当为此预备便利的条件。2. 祭司要把“至圣之物”存放在那里，就是祭物中归给他们的那一部分；他们和家人也要在那里以敬虔的方式吃这些物，因为“这地方是圣的”；这样，他们就必须把这些因祭物而有的筵席与别的日常吃饭分别出来。3. 他们也要在那里存放祭服，就是神指定他们在坛前供职时所穿的衣服，如细麻布以弗得、内袍、腰带和裹头巾。我们读到他们从被掳之地归回后曾预备祭司衣服（尼希米记7:70，7:72）。当他们结束在坛前的服事后，就必须脱下那些衣服，这表明这些衣服的用途只限于那个礼仪时代；但当他们“就近那属民的事”时，也就是办理那与百姓有关的职责、教导他们律法并回答他们询问的时候，就必须“穿上别的衣服”，就是其他人所穿的衣服。他们的圣衣必须妥善收藏，好使其保持洁净、端庄，以维护他们职分的体面。

我们一路跟随这座奥秘圣殿的测量，如今要看看我们所踏上的这片圣地究竟延伸多远；这里也对它作了测量，发现其范围极其广大。请注意：1. 它的尺寸如何。四面各延伸五百竿（以西结书42:16-19），每一竿都超过三码半，因此每边约有一英里长；这块地既是正方形，周长就超过四英里。这座奥秘圣殿的郊区可以这样称呼，范围如此广大，表明福音时代教会的广阔扩展，那时万国都要受教作门徒，世上的国都要成为基督的国。神的院宇必须腾出地方，容纳将要涌入其中的大批外邦人，正如先前所预言的（以赛亚书49:18；60:4）。这在外邦人归入教会的事上已经部分应验；我们也相信，到了“外邦人的数目添满”并且“以色列全家都要得救”的时候，这预言还要更充分地实现。2. 为什么尺寸要定得这样大。是为要“分别开来”，在“圣所”和“俗地”之间留出很大的距离；因此周围有墙环绕，为要拦阻不洁净的人，并将宝贵的与下贱的分别出来。请注意：普通之物与圣洁之物之间必须有所分别，神的名与别的名、他的日子与别的日子、他的书与别的书、他的设立与别的礼俗之间，都必须有所分别；我们的世俗事务与宗教行为之间，也当保有距离，使我们每次敬拜神时都带着庄重的停顿与预备。