以西结书 第 41 章 · 马太·亨利

我们仍是在留意一位受天使引导的先知，因此当存敬畏来聆听，虽然我们常常不明白这是什么，也不明白它与我们有什么关系。这里要注意：1. 先知察看完外院之后，终于被带到殿里（以西结书41:1）。如果我们殷勤留心宗教中那些较明白部分所给我们的教训，并从中得益，我们就会被进一步引入对天国奥秘的认识。凡愿意住在神院中的人，终必被带进祂的殿。以西结自己本是祭司，但因那时的罪恶和灾难，失去了按生来权利在圣殿中供职的特权；然而神藉着把他引入这座先知性的、福音性的、属天的圣殿，并使用他把这殿的描述传给教会，补偿了他的损失，使他在同列中比其余众人更为尊荣。

2. 我们的主耶稣说到拆毁“这殿”时，听众所理解的是耶路撒冷第二圣殿，但祂所说的是祂身体的殿（约翰福音2:19；约翰福音2:21）；以西结的异象同时指向这两者，也包括祂奥秘的身体，就是教会，这教会被称为“神的家”（提摩太前书3:15），也包括这身体的一切肢体，就是圣灵所居住的活殿，所以祂这样含蓄地说，原是很有道理的。3. 这殿的柱子，就是门柱，彼此相距之宽，因此门的宽度，也正如摩西会幕的全宽一样（以西结书41:1），就是十二肘，见出埃及记26:16；26:22；26:25。与律法之下的情形相比，我们可以说，那通向教会的门是宽的，因为那曾大大收窄这门的礼仪律法，那道隔断的墙，如今已经拆除了。4. 至圣所是一个完全的正方形，长宽各二十肘（以西结书41:4）。

因为新耶路撒冷也是完全的正方形（启示录21:16），这表明它的稳固；因为我们所仰望的是一座不能震动的城。5. 上层比下层更宽大（以西结书41:7）。殿墙底层厚六肘，中层厚五肘，最高层厚四肘，因此越往上旁屋就越宽；但又谨慎安排，使木料可以牢固安放（神建造得高，也建造得稳），却不致削弱一处来加强另一处；它们有依托，却不是依托在殿墙里面。这样逐层外展，在殿高处的旁屋，就是最上层的旁屋，宽六肘，而最低层只有四肘；每上一层就增加一肘。我们在至圣的真道上把自己建造得越高，我们的心这活殿也当越发宽广。

这里有：1. 一座在空地前面，也就是在圣殿前面、位于西端的建筑的记述（以西结书41:12）；这里量了它的尺寸，并将它与殿的尺寸相比（以西结书41:13），可见两者大小相等。它独自立在一个院内；那院子也被量过（以西结书41:15），与之相连的游廊或房间、门柱、窗户，以及其装饰，也都被记述了（以西结书41:15-17）。但这另一座建筑究竟作何用途，我们并未被告知；或许在这异象中，它象征在外邦人中所建立的教会，并不逊于犹太人的圣殿，却具有全然不同的性质，而且不久就要取代它。2. 对圣殿和那另一座建筑装饰的描述。里面的墙从上到下都装饰着基路伯和棕树，与所罗门的殿一样，是交替排列的（列王纪上6:29）。

这里说每个基路伯有两张脸：一边朝向棕树的是人的脸，另一边朝向棕树的是少壮狮子的脸（以西结书41:19）。这似乎是表征天使；他们比人更有智慧，也有如狮子的勇气；而且在这两方面，他们都定睛于摆在前面的得胜与凯旋的棕树，就是他们在与黑暗权势的一切争战中所确信必得的。并且在圣徒的聚会中，天使也以特别的方式同在（哥林多前书11:10）。3. 对圣殿和内殿门柱的描述；它们都是方形的（以西结书41:21），不像柱子那样是圆的，并且“这个的样式与那个的样式相同”。在会幕和所罗门的殿中，内殿或至圣所的门比圣殿的门窄；但这里却一样宽，因为在福音时代，进入至圣所的路比旧约之下“显明”得更多了（希伯来书9:8），所以门也更宽。这些门记在以西结书41:23；41:24。圣殿和内殿各有自己的门，而且都是双扇折叠门。

4. 这里还描述了香坛，这里称它为木坛（以西结书41:22）。没有提到它“包上金子”；但它当然原是要包金的，否则就无法承受焚香所用的火，除非我们认为它只是用来放香炉的。或者，这也表明在福音的圣殿中所献的香将是纯属灵的，火也是属灵的，所以不会烧毁木坛。因此这坛被称作桌子：“这是在主面前的桌子。”这里和前面一样，我们看到祭坛变成了桌子；因为那伟大的祭如今已经献上，我们所当做的就是在主的桌前享用这祭。5. 这里还记述门和窗户都饰以棕树，使它们与殿墙彼此协调一致（以西结书41:25；以西结书41:26）。活的圣殿也是这样得装饰，不是用金银或华美的衣饰，乃是用那不朽坏的、存于内心深处的人。