以西结书 第 40 章 · 马太·亨利

第1-4节 圣殿的异象。主前574年。“我们被掳第二十五年，年初，正月初十日，城被攻破后第十四年，就在这一天，主的手临到我身上，把我带到那里。神的异象中，他带我到以色列地，把我安置在一座极高的山上；山的南边仿佛有一座城的样式。他带我到那里，看哪，有一人，形状如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。那人对我说：‘人子啊，你要用眼看，用耳听，并要留心我所指示你的一切；因为你被带到这里来，正是要使我将这些事指示你。凡你所看见的，你都要告诉以色列家。’ 这里有：1. 这异象的日期。那是在以西结被掳第二十五年（以西结书 40:1）；有人算这是第一次被掳后的第三十三年。这里又说，是“城被攻破后第十四年”。

请看，神是在他们患难最深之时，将最清楚、最充分的拯救盼望赐给他们；正当他们被掳处于午夜般黑暗的时候，神却保证晨光必再来。“那时主的手临到我身上，把我带到那里”，就是带到如今已成废墟、荒凉无人居住的耶路撒冷去，这对先知而言，实在是令人悲伤的景象。2. 这异象显现的地点。先知“在神的异象中，被带到以色列地”（以西结书 40:2）。这并不是他第一次在异象中被带到那里。从前我们见他被带到耶路撒冷，看见那城的罪孽和羞耻（以西结书 8:3）；如今他又被带到那里，要看见它荣耀中的美景，尽管它当前因全然荒废而景象凄凉。他被安置在“一座极高的山上”，像摩西站在毗斯迦山顶一样，为要观看这地；这地如今第二次成了“应许之地”，只是尚未得着。

从山顶上，他看见“仿佛一座城的样式”，就是那城的布局和模型；但这座城原来是一座大如城的圣殿。“新耶路撒冷”（启示录 21:22）“城内没有殿”；而这里我们所见的却是“全然是殿”，二者在意义上其实相近。它是一座给人居住的城，也是一座给神居住的殿；因为在地上的教会中，是神与人同住；在天上的教会中，是人与神同住。这两者都在神的旨意中被设计出来，由无限智慧所构成，而且都甚美好。3. 这城更具体的启示，是借着“一人，形状如铜”（以西结书 40:3）向他显明的。这不是受造的天使，而是耶稣基督；他要取人的样式，既显明又建造这福音的圣殿。他把先知带到这城里，因为我们惟有借着基督，才能认识并进入神家中的恩惠和特权。那“建造耶和华的殿”的，就是他（撒迦利亚书 6:13）。他显得像铜，表明他的光辉和能力。

约翰在异象中看见“他的脚好像在炉中锻炼光明的铜”（启示录 1:15）。4. 这城或这殿及其中各部分的尺寸，是用“麻绳”和“量度的竿”，或说“杖”（以西结书 40:3）量出来的，正如木匠既有线，也有木尺。神的殿是按着准绳和法则建造的；那些要引别人认识这殿的人，也必须按着这准绳和法则来行。教会是照着圣经，也就是照着“山上的样式”被建立的。这就是在基督手中的线和量度的竿。教义和律法都应当照它来衡量，也要用它来查验；因为神的以色列若“照此规矩而行”，平安就必归与他们。5. 这里还吩咐先知，要从主领受这启示，并纯正完整地传给教会（以西结书 40:4）。（1）他必须谨慎留意这异象中所说、所做的一切。

他的注意力被唤起并调动起来（以西结书 40:4）：“你要用眼看我所指示你的一切”（不只是看见，而是定睛细看），“用耳听对你所说的一切”；要殷勤听，并且务要“留心”，也就是以专注的思想和紧密的心志去领受。我们所看见的神的作为，和所听见的神的话，若不留心，就不能使我们得益处；我们必须把心放在其上，像那些承认自己与之切身相关，并且盼望自己的灵魂从中得益的人一样。（2）他必须忠心地“告诉以色列家”，使他们也得着安慰。因此，他先领受，是为要施予。正如“耶稣基督的启示”交在约翰手中，是要他指示众教会（启示录 1:1）。并且，因为他是要把它当作从神而来的信息传讲，所以他自己必须先充分明白，并深深受其感动。注意：那些要向别人传讲神话语的人，应当先自己认真查考，并把心放在其上。

现在，神说明了他为何必须亲自察看并传给以色列家，就是因为他被带到这里来，正是为这个目的，好叫这启示显给他。注意：当神将属神的事显给我们时，我们应当思想这些事显给我们的目的是什么；当我们坐在讲道之下时，也应当思想我们被带到那里究竟是为什么，好叫我们达到来到那里的目的，不至于让神把这些事显给我们时所赐的恩典落空。

第5-26节 圣殿的异象。主前574年。“看哪，殿四围有墙。那人手拿量度的竿，每竿六肘，一肘零一掌；他量殿墙，厚一竿，高一竿。随后他到了朝东的门，登上台阶，量门槛，宽一竿；又量另一门槛，也宽一竿。每间卫房长一竿，宽一竿；卫房之间相隔五肘；靠着里面廊子的门槛，宽一竿。他又量门内的廊子，一竿；又量门廊，长八肘，门柱厚二肘；门廊是向内的。东门的卫房这边三间，那边三间，都是一样的尺寸；门柱这边那边也是一样的尺寸。他量门口宽十肘，门洞长十三肘。卫房前的空地，这边一肘，那边一肘；卫房这边六肘，那边六肘。随后他从这间卫房顶量到那间卫房顶，宽二十五肘，门与门相对。他又量柱子，共六十肘；院子四围的门廊也都连到柱子。从入口的门前量到内门廊前，共五十肘。

卫房和门柱里面，并廊子里面，四围都有严紧的窗棂；廊子内也四围有窗；每根柱上都刻着棕树。他带我到外院，看哪，院的四围有屋子，地上铺着石地；石地上有三十间屋子。石地靠着各门，与门的长度相对，那是下层石地。他又从下门前量到内院外缘，宽一百肘，向东向北都是如此。外院朝北的门，他量了它的长和宽。门洞两旁的卫房，这边三间，那边三间；门柱和廊子都照着头一个门的尺寸：门长五十肘，宽二十五肘。它的窗、廊子和棕树，都照着朝东门的样式；上去要经七层台阶，廊子在前面。内院的门与朝北、朝东的门相对；他从这门量到那门，共一百肘。以后他带我往南去，看哪，有朝南的门；他照这些尺寸量门柱和廊子。门内和廊子周围都有窗棂，和那些窗一样；长五十肘，宽二十五肘。

上去有七层台阶，廊子在前面；门柱上这边一棵棕树，那边一棵棕树。” 前面已经提到，那位总测量者手中拿着量度的竿（以西结书 40:3）。这里告诉我们它的确切长度（以西结书 40:5），这一点必须留意，因为殿就是用它来量的。它长“六肘”，不是按普通的肘，而是按“圣所的肘”，也就是圣用的肘；用这样的尺度来量这圣殿，本是合宜的。这个肘比普通肘长一掌，也就是四英寸；普通肘是十八英寸，这个则是二十二英寸，参见以西结书 43:13。不过也有一些批评家坚持认为，这“量度的竿”总长不过是六码普通肘，再加一掌。前一种说法似乎更为可信。这里记载：一、殿的外墙，四围环绕，厚三码，高三码；这表明教会与世界四面分别，也表明教会处在神的保护之下。

若这么厚的墙还不足以保守它，神自己就要作“环绕它的火墙”；凡攻击它的人，必自取危险。二、各样城门和附属的房间。这里没有提最外层的外院，那院被称为“外邦人的院”；有人认为，这是因为在福音时代，将有极多外邦人涌入教会，所以他们的院未被量度，表明其中敬拜的人数不可胜数（启示录 7:9, 11-12）。

1. 他先从东门开始，因为那通常是进入圣殿下部的路，而至圣所却在西边，这与拜日出之地的偶像外邦人正相反。关于这门，要注意：（1）他是踏着“台阶”上去的（以西结书 40:6），因为福音教会高过旧约教会；并且我们去敬拜神时，也必须上升。呼召就是这样：“你上到这里来。”要把心举起。（2）门旁附属的房间只是“小房”（以西结书 40:7），约十英尺见方；这些是给那些服事殿中事务的人住宿用的。凡被立为归于神之属灵祭司的人，都当满足于小房，不可为自己图谋大事；只要在神院宇的范围内有个地方可住，我们就有理由感恩，即使只是小房，是卑微的住处，即使我们在那里不过是看门的。

（3）这些房间既都是四方的，表明它们稳固、匀称，并且完全合乎准绳，因为每间都是一竿长、一竿宽；同时它们又都是“一样的尺寸”，表明殿中服事的人彼此应有平等。（4）这些房间很多；因为在我们父的家里有“许多住处”（约翰福音 14:2），无论是在上面的家，还是在地上的家，都是如此。那些一生所求就是住在耶和华殿中的人，必藏在他帐幕的隐密处，住在稳妥的居所里（诗篇 27:4-5）。有人认为这些房间代表信徒的各个地方性会众，它们是大圣殿、普世教会的一部分；这些会众都是，也必须是，按着圣经的准绳和法则建造的，而耶稣基督亲自量度它们，也就是亲自鉴察它们，因为他行走在七个金灯台中间。

（5）经上说（以西结书 40:14），“他又造了柱子。”如今量它们的，就是先前造它们的；因为基督是他教会的建造者，所以他最能叫我们认识教会。他把它们带回准则和标准之中，这就称为他造它们；因为除了与那标准相符之外，它们并不算数。“当以训诲和法度为标准。”（6）这里有六十肘高的柱子，有人认为这在字面上应验于居鲁士重建耶路撒冷圣殿的诏令中，因为他命定殿高六十肘，也就是三十多码（以斯拉记 6:3）。（7）这些小房有窗，门柱和廊子也有窗，四围都有窗（以西结书 40:16），表明从天而来的光照临教会；神的启示进入教会，为要教导、引导并安慰住在神家中的人，给他们工作的光、行路的光，并给他们看清自己和彼此的光。连这些小房也有光；就是说，连教会中最小、最不起眼的部分和肢体，也都得着光照。

“你的儿女都要受耶和华的教训。”但这些是“严紧的窗”，如同圣殿中的窗（列王纪上 6:4）。神向地上教会所显明的事，与将来那景况相比，仍是狭窄而有限的；到那时，我们就不再是“对着镜子观看，模糊不清”。（8）这里提到不同的院：最外面的一层，然后是外院，再是内院，最后是最里面的院，只有祭司可以进入。有人认为，这使我们想到“基督奥秘身体中不同肢体的恩赐、恩典和职分各有不同，也使我们想到天上院宇和住处中荣耀的不同程度，正如天体各在不同层天，恒星也各有大小。”有些人比别人更亲近神，对属神之事有更亲密的认识；但对神的儿女来说，在他任何一个院中住一日，都“胜似在别处住千日”。

这些院四围都有廊子，供在那里服事的人遮挡风雨；因为当我们行在向神尽本分的路上时，可以相信自己处在他特别的保护之下，他必恩慈地为我们预备，甚至他自己要作我们的“避风所，躲暴雨之处”（以赛亚书 4:5-6）。（9）门柱上刻着棕树（以西结书 40:16），表明“义人要发旺如棕树”，在神殿的院中兴盛（诗篇 92:12）。他们越被患难的重担压下去，反而越长得刚强，正如人所说棕树那样。这也表明圣徒对属灵仇敌的得胜与凯旋；他们“手拿棕树枝”（启示录 7:9）；但为了免得他们把棕枝掉落，或被人夺去，这里把棕树刻在圣殿的柱子上，作为他们尊荣永久的纪念。

“感谢神，常率领我们夸胜。”不但如此，信徒自己也要被立为我们神殿中的柱子，“他也必不再从那里出去”，并且有神的名刻在他们身上，那将是他们最明亮的装饰和荣耀（启示录 3:12）。（10）这里还提到院中的铺石地（以西结书 40:17-18）。这词表明铺地的石头是斑岩，像“火炭”的颜色；因为当我们亲近神、在他面前侍立时，今世最明亮闪耀的荣耀，都应当被我们踏在脚下。诸星仿佛就是那些“火炭”，或火焰般颜色的石头，用来铺设神天上圣殿的地面；若连院子的地面都如此明亮闪耀，那这殿中的住处该有何等荣耀！

2. 朝北的门（以西结书 40:20）和朝南的门（以西结书 40:24），连同其附属设施，与东门大体相同，“照着头一个门的尺寸”（以西结书 40:21）。但这里仍极其详细地重复描述。会幕的结构在《出埃及记》中、圣殿的结构在《列王纪》和《历代志》中，也是这样详细记载，为的是表明神对凡属他教会之事都特别留意，他的仆人也应当如此留意。神喜悦这些事，他的眼目看顾它们；他知道一切属他的人，知道他所有活的圣殿，以及与它们有关的一切。请注意：（1）这殿不但有朝东的门，好让那以财富和智慧著称的“东方人”进入；它也有朝北的门和朝南的门，为要接纳较贫穷、较不文明的民族。新耶路撒冷有“十二个门”，天下四方每方三个（启示录 21:13）；因为将有许多人从各方来到那里坐席（马太福音 8:11）。（2）人要借着“七层台阶”上到这些门那里（以西结书 40:22-26）；有人指出，这提醒我们必须在恩典和圣洁上不断长进，一样加一样，从一个台阶上到另一个台阶，“力上加力”，不断向完全直奔，向上，向上，直到天上那座殿。

第27-38节 圣殿的异象。主前574年。“内院朝南有门；他从这门量到那门，共一百肘。他带我从南门进到内院，照这些尺寸量南门。卫房、门柱和廊子都照这些尺寸；门内和廊子周围都有窗棂；长五十肘，宽二十五肘。四围的廊子长二十五肘，宽五肘。门廊朝着外院；门柱上有棕树；上去有八层台阶。他带我往东进内院，又照这些尺寸量门。卫房、门柱和廊子都照这些尺寸；门内和廊子周围都有窗棂；长五十肘，宽二十五肘。门廊朝着外院；门柱上这边那边都有棕树；上去有八层台阶。他带我到北门，又照这些尺寸量它。卫房、门柱、廊子和四围的窗棂，长五十肘，宽二十五肘。门柱朝着外院；门柱上这边那边都有棕树；上去有八层台阶。门旁的屋子和入口都在门柱旁边；他们在那里洗燔祭牲。” 这几节描绘的是内院。

外院的测量是以南边结束的；内院的测量则从南边开始（以西结书 40:27），然后到东边（以西结书 40:32），再到北边（以西结书 40:35）；因为无论外院还是内院，朝西都没有门。看来在所罗门的圣殿里，西边是有门的，因为我们读到朝西的守门者（历代志上 9:24；26:8）；但约瑟夫说，第二圣殿西边没有门。请注意：1. 这些通往内院的门，与通往外院的门完全一致，尺寸相同，附属的房间相同，围院四周的廊子或行列相同，连柱上的雕刻也相同。恩典的工作，以及恩典在人成圣中的运行，就其本质而言，在成熟的基督徒和初信者身上是一样的，只不过前者离完全更近一些。众圣徒的信心同样宝贵，虽然强弱不尽相同。神的儿女彼此之间极其相像，因为“他们都是弟兄”，都带着同样的形象。

2. 每个门通往外院的台阶是“七层”，而每个门通往内院的台阶是“八层”。这一点被特别提出来（以西结书 40:31, 34, 37），为要表明：我们越亲近神，就越当超越这个世界和其中的事物。在外院敬拜的百姓，必须比别人高出七层台阶；而在内院供职的祭司，则必须比他们再高出八层，也就是说，至少还要再高出一步。

第39-49节 圣殿的异象。主前574年。“门廊这边有两张桌子，那边有两张桌子，可以在其上宰杀燔祭牲、赎罪祭牲和赎愆祭牲。在门廊外、上北门入口的这边有两张桌子；门廊那边也有两张桌子。门这边有四张桌子，那边有四张桌子，共八张桌子，在其上宰杀祭牲。那四张供燔祭用的桌子是凿成的石头做的，长一肘半，宽一肘半，高一肘；在其上也放宰燔祭牲和平安祭牲的器具。门廊里面四围钉着钩子，宽一掌；桌子上有祭物的肉。内门外、内院里有歌唱者的屋子，一所在北门旁，朝南；一所在东门旁，朝北。他对我说：‘这朝南的屋子是给看守殿宇职任的祭司用的；那朝北的屋子是给看守祭坛职任的祭司用的；他们是利未子孙中撒督的子孙，是亲近主事奉他的。’他又量院子，长一百肘，宽一百肘，都是四方的；祭坛在殿前。

他带我到殿廊，量廊柱，这边五肘，那边五肘；门宽这边三肘，那边三肘。廊长二十肘，宽十一肘；上去有台阶；柱子旁边有柱子，这边一根，那边一根。” 这几节记载了： 一、内院各门廊中的桌子。直到以西结书 39:43，我们还没有看见内院中央燔祭坛的描述。但因为律法之下那一个祭坛，在福音之下要由许多桌子来取代，所以在我们一进入内院时，就先提到这些桌子；因为我们若还没有来到有分于“主的桌子”，就不过只是泛泛的信徒；惟有被接纳到那里，才算真正进入内院。但在这福音的圣殿中，直到主的荣耀占有了它之后，我们才看见祭坛；因为基督就是我们的祭坛，使一切礼物成圣。这里预备了八张桌子，用来“宰杀祭牲”（以西结书 40:41）。

我们没有读到会幕或所罗门圣殿中有为此用途设立的桌子；但这里有这些桌子，表明在福音时代，要带到神家中的属灵祭物很多，并且要有许多人手参与献上这些祭物。这里有为祭坛预备的屠宰处；有摆放祭肉的案子；有用来分割祭牲的刀；还有挂肉用的钩子，使祭物预备妥当，可以献在坛上（以西结书 40:43）；并且他们也在那里洗燔祭牲（以西结书 40:38）。这表明在我们亲近神的祭坛之前，必须把一切都预备好，必须洗净我们的手、我们的心，以及那些属灵的祭物，然后才可环绕神的祭坛。二、前面所提到的一些房间的用途。1. 有些是给“歌唱者”用的（以西结书 40:44）。

看来这些房间先于其他殿中服事人员的房间被预备出来，这表明，不但唱诗仍要继续作为福音中的一项蒙恩之道，而且福音还要为一切接受它的人提供丰盛的喜乐与赞美的材料，使他们有理由“放声歌唱”；关于福音时代，这样的预言常常出现（诗篇 96:1；98:1）。基督徒应当是歌唱的人。“住在你殿中的，便为有福”；他们要“仍要赞美你”。2. 另一些房间是给“祭司”用的；一部分给那些“看守殿宇职任”的祭司，要洁净圣殿，防止任何人进去污秽它，并保持它修整良好（以西结书 40:45）；另一部分给那些“看守祭坛职任”的祭司（以西结书 40:46），就是那些“亲近主事奉他”的人。神必为他一切仆人预备合宜的住处；作他家中工的人，也必享受他家的安慰。三、内院，也就是祭司的院子，边长五十码（以西结书 40:47）。

那“在殿前”的祭坛，安放在这院子的正中，正对着三座门；并且与外院的三座门成一直线，因此当门都敞开时，外院的百姓都能透过这些门观看祭坛上的事奉。基督既是我们的祭坛，也是我们的祭物；我们每次亲近神，都必须用信心的眼目仰望他。他是“地的中心”的救恩（诗篇 74:12），要让各方的人都向他仰望。四、殿的廊子。圣殿被特别称为“殿宇”或“房屋”，仿佛别的房屋都不配这样称呼。在这殿前有廊子，为要教导我们，不可轻率莽撞地闯入神面前，而要循序渐进，也就是郑重其事、带着庄严的心，先经过外院，再经过内院，再经过廊子，然后进入殿中。廊子和祭坛之间有一处地方，是祭司惯常祷告的地方（约珥书 2:17）。

在廊子里，除了挂门的柱子之外，还有柱廊，大概是为着威仪与装饰，就像雅斤和波阿斯一样，意思是：“他必建立；力量在他里面”（以西结书 40:49）。在福音的教会中，一切都应当坚固稳妥；一切也都当各安其位，并且凡事都当规规矩矩地按着次序行。