以斯帖记 第 6 章 · 马太·亨利

第1-3节

末底改忠诚的记录

主前510年

1 那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史册，就是历代志来，念给他听。2 正遇见书上写着说：末底改曾将王的两个守门太监辟探和提列想要下手害亚哈随鲁王的事奏告了。3 王说：“末底改行了这事，赐他什么尊荣爵位没有？”伺候王的臣仆回答说：“没有赐他什么。”

前一章我们读到，撒但把谋害末底改的计策放在哈曼心里；这一章则告诉我们，神怎样把尊荣末底改的意念放在王心里。若王的话尚且高过哈曼的话而得以成就，因为哈曼虽大，坐宝座的王总在他之上，那么神的筹算就更必立定，无论人心里有怎样的谋算。因此，哈曼反对这事是徒然的，因为神和王都要末底改得尊荣，而且正当此时，末底改的高升和哈曼的受挫，正有助于促成犹太人得拯救这件大事，也为以斯帖次日要作的努力预备道路。有时迟延反倒是好的安排。暂且等候，事情反而会更快成就。因延宕而得恢复。让我们来追踪护理怎样一步一步使末底改被高举。

I. “那夜王睡不着觉。”他的睡意逃去了，原文就是这个意思；也许像影子一样，他越是小心追赶，睡意就越离他远。有时我们睡不着，正因为我们急于想睡。即使酒宴之后，他也睡不着，因为护理有意借着使他醒着来成就事。经文并没有说他身体有任何不适，足以搅扰他的睡眠；乃是神，就是赐人睡眠的那一位，不把睡眠赐给他。人纵然下定决心要丢开忧虑，也未必总能办到；那些忧虑会出现在枕头上，在人既不期待也不欢迎的时候临到。那统管一百二十七省的人，却不能命令自己有一个时辰的睡眠。也许前一天以斯帖谈话的魅力，使他心里责备自己，因他冷落了她，把她这位亲密的妻子逐出自己面前三十多天；这也可能使他难以入睡。被冒犯的良心总能找到一个使人听见它说话的时候。

II. 他睡不着，就叫人把记录册，就是他在位时的政务日志，念给他听，见以斯帖记 6:1。显然他并不是想借此催眠；那反而更会使他满脑子事务，把睡意赶走。但神把这个念头放在他心里，使他叫人读这个，而不是叫人奏乐唱歌；波斯诸王常有这些陪伴，见但以理书 6:18，而且这些似乎更能使他安歇。人做出一些难以解释的事时，我们不知道神要借此成就什么。也许他想让人把这本政务记录念给他听，好善用时间，筹划一些有益的事。若是大卫王遇到这种情形，他必会为自己的思想另寻消遣；他睡不着时，会记念神，默想神，见诗篇 64:6；若要有人读书给他听，那书必是圣经，因为他昼夜思想主的律法。

III. 给他读书的臣仆，也许一开始就恰好读到有关末底改的那一条，也许读了许久才终于读到那里。在其他事项中，正找到记载说末底改曾揭发一个谋害王性命的阴谋，从而阻止了其实施，见以斯帖记 6:2。末底改在宫中并没有得宠到让读书的人会特意挑那一处；乃是护理引导他读到了那里。甚至若我们信犹太人的传统说法，正如帕特里克主教所述，他打开书读到这里之后，本想翻过去读别处，但书页又飞回他起初打开的那一处，于是他只得读那一段。我们在以斯帖记 2:23 读到末底改的善行怎样被记录下来，在这里就发现这记录果然还在。

IV. 王就问，为这事“赐末底改什么尊荣爵位没有”，他怀疑这件善行没有得到报答，就像法老的酒政那样，把这事想起来并承认“我今日想起我的罪来”了，见创世记 41:9。注意，感恩的律是自然律。我们尤其应当感激比我们卑微的人，不可认为他们的一切服事都不过是他们欠我们的，反倒要承认因此我们也欠了他们的情。王这里的询问给我们两条感恩的原则：1. 有尊荣总比什么都没有好。若我们不能，或不必，对那些善待我们的人作出报偿，至少也当借着承认他们的恩惠、承认我们对他们有亏欠而尊荣他们。2. 迟做总比不做好。若我们长久忽略了报答别人向我们所行的善事，最终也当想起自己所欠的债。

V. 臣仆告诉王，末底改为这件杰出的事并没有得着什么；他从前坐在朝门那里，现在仍旧坐在那里。注意，1. 尊贵的人往往很少留意卑微的人。王若不是臣仆告诉他，甚至不知道末底改是否已经被擢升。心高气傲的人，以对下位者漠不关心、不了解他们的景况为荣。但伟大的神却眷顾他最卑微的仆人，知道他们得了什么尊荣，也知道他们受了什么羞辱。2. 谦卑、谦逊和舍己，虽然在神看为极宝贵，却常常拦阻人在世上的升迁。末底改不过升到朝门，而骄傲野心的哈曼却得了王的耳和心；然而，志在高位的人虽然升得快，谦卑的人却站得稳。尊荣使骄傲的人头晕，谦卑的人心却得以扶持，见箴言 29:23。3. 在王的册子里，尊荣和爵位被看得很重。他并不问：“给了末底改什么赏赐？多少钱财？

什么产业？”只问：“给了他什么尊荣？”这本是件贫乏的东西，若没有相应的条件来承受，反倒会成为重担。4. 人间最伟大的功劳和最好的服事，常常被忽略而不得报答。最配得尊荣、最适合承受尊荣、若得尊荣也最能行善的人，往往最少得着尊荣。见传道书 9:14-16。财富和尊荣的取得，通常就像一场完全凭运气的抽签，投入最少的人反倒常常得着最好的奖。甚至，5. 善行有时不但不能使人得高升，连保护他都做不到。此时末底改和所有犹太人一样，按王的谕旨已被判定要灭绝，虽然大家也承认他配得尊荣。但那些忠心事奉神的人，不必惧怕自己会这样受亏待。

第4-11节

赐给末底改的尊荣

主前510年

4 王说：“院子里是谁？”那时哈曼正进王宫的外院，要求王把末底改挂在他为末底改预备的木架上。5 王的臣仆回答说：“哈曼站在院内。”王说：“叫他进来。”6 哈曼就进去了。王问他说：“王所喜悦尊荣的人，当怎样待他呢？”哈曼心里说：“王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？”7 哈曼就回答说：“王所喜悦尊荣的人，8 当将王常穿的朝服和王常骑的御马，并戴冠的御冠，9 都交给王极尊贵的一个大臣，给王所喜悦尊荣的人穿上衣服，使他骑上马走遍城里的街市，在他面前宣告说：‘王所喜悦尊荣的人，就如此待他。’”10 王对哈曼说：“你速速照你所说的，将这衣服和马，向坐在朝门的犹大人末底改去行；凡你所说的，一样不可缺。”11 于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑上马走遍城里的街市，在他面前宣告说：“王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”

现在已经到了早晨，人们开始活动起来了。

I. 哈曼急不可待要把末底改挂起来，所以一大早就来到宫里，要在王起身接见群臣时站在那里，趁别的事务还没呈到王面前，先求得处死末底改的谕令，见以斯帖记 6:4。他确信自己一开口就能得到。王本来还愿意成全他一件比这更大的事；而且他完全可以告诉王，他对自己所求之事的正当性以及王在这事上对他的宠信如此有把握，以致木架都已预备好了：只要王一句话，他就心满意足了。

II. 王也急切要使末底改得尊荣，于是打发人去问，院子里有谁适合奉命办理这事。有人告诉他说哈曼在院内，见以斯帖记 6:5。王说：“叫他进来。”在王看来，没有比他更合适的人来安排并执行王的恩宠了；而王完全不知道他和末底改之间有什么争端。哈曼立刻被带进来，并且显然因自己在王尚未起身之前就获准进入王的寝宫而自鸣得意；因为王只要把尊荣末底改的事吩咐下去，心里就安了，便可再试着睡一会儿。此时哈曼以为自己得了最理想的机会，可以向王控告末底改；但王心里的事和他心里的事一样满，所以理当由王先开口。

III. 王问哈曼，应当如何向一个自己已经看中、要特别恩待的人表达恩宠：“王所喜悦尊荣的人，当怎样待他呢？”见以斯帖记 6:6。注意，对君王和一切居上位的人来说，喜爱施赏而不喜爱刑罚，是美好的品格。父母和主人也应当以称赞、鼓励属下的善行为乐。

IV. 哈曼认定王所指的人就是自己，于是开出一个臣子所能偶然得到的最高尊荣。他骄傲的心立刻对他说：“王所喜悦尊荣的，除了我还能有谁？没有谁比我更配，”哈曼心里想，“也没有谁比我更有希望得着。”看看人的骄傲怎样欺骗自己。1. 哈曼对自己的功劳评价过高，超过事实所许可的程度：他以为没有人比他更配得尊荣。我们若这样以为自己是唯一配得的人，或比别人更配得，就是愚昧。我们自己内心的诡诈，在我们对自己和自己表现的过分好评上表现得最明显，因此我们应当常常警醒祷告，防备这一点。2. 他对自己的影响力也估计过高，超过应有的程度。他以为王除了他谁也不爱、谁也不重视，但他错了。

我们应当怀疑别人对我们所宣称的看重，并不像表面所显出的那样大，也不像我们有时乐于相信的那样大，免得我们过分看重自己，也免得把过多信任寄托在人身上。此时哈曼以为自己是在为自己筹划尊荣，因此出手非常大方，见以斯帖记 6:8-9。不仅如此，他还狂妄自大，所规定的尊荣大得超出了臣子所能承受的范围：那人必须穿王的朝服，戴王的御冠，骑王自己的马；总之，除了不能拿象征权柄的权杖之外，他必须以王本人的一切华贵威仪出现。还要由“王极尊贵的一个大臣”服侍他，充当他的随从，并且让众百姓都注意到他、向他致敬；因为他必须隆重地骑马穿城而过，并且“在他面前宣告”，为的是尊荣他，也鼓励众人寻求统治者的恩宠：“王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”这与在约瑟面前所宣告的“跪下”用意相同；因为凡好臣民都必尊荣王所喜悦尊荣的人。

那么，凡好基督徒岂不更当尊荣万王之王所喜悦尊荣的人，并称地上的圣徒为尊贵的人吗？

V. 王用一道明确的命令使他大受挫败，命他立刻亲自去把这一切尊荣加在犹大人末底改身上，见以斯帖记 6:10。若王只是照哈曼所期待的那样说一句“你就是那人”，那他就有多好的机会来完成自己此行的使命，并且还可以请求王，为使自己凯旋的盛典更加光彩，就把他的死敌末底改同时挂起来！然而，当王吩咐他不是去安排这一切，而是亲自向犹大人末底改去做这一切，就是向那个他在万人之上最恨、此刻正图谋毁灭的人去做时，他是何等如遭雷击。现在，当末底改成了“王所喜悦尊荣的人”，再想向王搬弄任何不利于末底改的事，都已毫无用处。所罗门说：“王的心思难测”，见箴言 25:3；但这心并非不可改变。

VI. 哈曼不敢争辩，甚至不敢显出丝毫不悦王命的样子，只得带着难以想象的懊恼和不情愿，把这些尊荣带到末底改面前。我想，末底改此时向哈曼并不比从前更卑躬屈膝；他对哈曼假意的恭敬，并不比从前更看重，正如他从前也不把哈曼暗藏的恶意放在心上。衣服拿来了，末底改穿戴整齐，骑马庄严地穿城而过，被公认为王所宠爱的人，见以斯帖记 6:11。很难说这两个人中谁更勉强自己：是骄傲的哈曼把这尊荣加在末底改身上更勉强，还是谦卑的末底改接受这尊荣更勉强；王既然如此定了，两人都必须顺服。就这一点而言，这对末底改是可喜悦的，因为这是王恩待他的表示，也使人盼望以斯帖能成功地使那攻击犹太人的谕旨被撤销。

第12-14节

哈曼被打倒

主前510年

12 末底改仍回到朝门，哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了。13 哈曼将所遇见的一切事详细告诉他的妻细利斯和他一切的朋友。他的智慧人和他的妻细利斯对他说：“你在末底改面前既开始败落，他若果真是犹大人的后裔，你必不能胜他，终必在他面前败落。”14 他们还与哈曼说话的时候，王的太监来催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席。

我们在这里可以看见：

I. 末底改并没有因自己的高升而自高自大。他“仍回到朝门”，见以斯帖记 6:12；他立刻回到自己的岗位和职责上，仍像从前一样殷勤办理事务。把尊荣赐给那些不会因此骄傲、懒惰，也不自以为高过本分的人，才算赐得合宜。

II. 哈曼却因自己的失意而极其沮丧。他受不了这事。去服侍任何一个人，尤其是末底改，而且还是在这时，当他原本盼望看见末底改被挂起来的时候，这足以击碎他那颗骄傲的心。他“忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了”，像一个自觉已经沉沦、几乎被定罪的人一样。他这样向末底改屈身，究竟对自己造成了什么损害？他因此真的更坏了吗？这不正是他自己原先建议由“王极尊贵的一个大臣”来做的吗？那他为什么自己来做就如此不甘呢？然而，能击碎骄傲人之心的事，却未必能搅扰谦卑人的睡眠。

III. 他的妻子和朋友就从这件事中向他宣读了他的结局：“如果末底改正如人所说，是‘犹大人的后裔，是你开始在他面前败落的那人’，即便目前不过是在尊荣这一点上败落，你也休想‘胜过他’，因为你‘终必在他面前败落’”，见以斯帖记 6:13。他们真是可怜的安慰者；他们并不劝他悔改，为自己恶待末底改的图谋去求末底改赦免，反倒把他的命运预告为致命且无可避免的。他们预见了两件事：1. 哈曼攻击犹太人的图谋必落空：“你必不能胜，不能将那民灭绝。天显然是在与你作对。”2. 他自己也必被毁灭：“你终必在他面前败落。”米迦勒与龙之间的争战不会不分胜负；不，哈曼必须倒在末底改面前。他们这样预言，是根据两点：1. 这末底改是“犹大人的后裔”；他们的仇敌有时称他们为软弱的犹太人，但有时也发现他们是可畏的犹太人。他们是圣洁的后裔，是祷告的后裔，是与神立在圣约中的后裔，也是主一路赐福的后裔，所以不要让他们的仇敌指望胜过他们。2. 哈曼已经开始败落，因此他必定是个完了的人。人们观察到，那些宫廷宠臣一旦失宠，往往会像他们上升时那样迅速地彻底坠落；对教会的仇敌也是如此，神既然开始对付他们，就必把事做到底。至于神，他的工作是完全的。

IV. 此时王派人来召他赴以斯帖所预备的筵席，也来得恰到好处，见以斯帖记 6:14。在哈曼看来，这时机正好，因为他盼望这筵席能使自己低沉的精神振作起来，挽回自己正在下坠的颜面。但实际上，这时机之所以正好，乃是因为他因这次惨重的失意而心神已被击垮，以斯帖向王控诉他时，就更容易把他压倒。神的智慧显明在于，祂安排教会得拯救的手段，总是恰到其时，为要彰显祂自己的荣耀。