以斯帖记 第 7 章 · 马太·亨利

第1-6节 以斯帖控告哈曼。主前510年。 1 王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。2 在这第二天酒席筵前，王又对以斯帖说：“王后以斯帖啊，你所求的是什么？必赐给你；你所要的是什么？就是国的一半也必为你成就。”3 王后以斯帖回答说：“王啊，我若在你眼前蒙恩，王若以为美，就求你准我的请求，把我的性命赐给我，也把我的本族赐给我。4 因我和我的本族被卖了，要剪除、杀戮、灭绝。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言；但仇敌所加的损害，王的损失仍无法抵偿。”5 亚哈随鲁王回答王后以斯帖说：“竟敢心里起意如此行的是谁？这人在哪里呢？”6 以斯帖说：“敌人仇人就是这恶人哈曼。”哈曼在王和王后面前就惧怕起来。 王心情正好，哈曼却心情败坏，他们在以斯帖的席上相会。现在， 一，王第三次催促以斯帖告诉他她的请求是什么，因为他很想知道，并再次重申他的应许，说必为她成就，以斯帖记 7:2。若王此时忘了以斯帖原有事要奏，也没有再问，她几乎不知该怎样重新提起；但王记得这事，如今又三次作出应许，仿佛用三股合成的绳子把自己约束住，要向她施恩。 二，以斯帖终于提出一个使王惊讶的请求。她求的不是财富或尊荣，也不是要王提拔她某些朋友居高位，这是王原先所料想的；她所求的，乃是保全自己和本族百姓免于死亡与灭绝，以斯帖记 7:3-4。

1. 即便是外人，甚至罪犯，也会被准许为自己的性命求情；但一个朋友、一个妻子，竟需要提出这样的请求，实在令人动容：“求你将我的性命赐给我，也将我的本族赐给我。”有两件事表明生命极其宝贵，若是无辜，就该不惜代价加以保全。第一，是尊贵。若被攻击的是戴冠冕的人，就到了必须采取行动的时候。以斯帖正是如此：“求你将我的性命赐给我。若你对怀中的妻子尚有情爱，现在正是显明的时候，因为此刻受到威胁的正是她的生命。”第二，是人数众多。若被瞄准的是许多生命，是极多的生命，而且这些生命丝毫没有丧失权利，那么就不该迟延，也不该吝惜劳苦去阻止这祸患。“不是一两个朋友，而是我的本族，是整个民族，并且是我所珍爱的民族；我现在正为拯救他们代求。”

2. 为了更加打动王，她又提出两点。第一，她和她的百姓是被买卖了的。他们并不是因得罪国家政权而把自己卖了，乃是被卖去满足一个人的骄傲和报复。第二，被卖掉的不只是他们的自由，更是他们的性命。“我们若被卖为奴”（她说），“我也不会抱怨；因为假以时日，我们也许还能恢复自由，虽然王在这笔交易上也不过是做了桩坏买卖，不能借我们的价银增加财富。无论人为我们付了多少价款，从他国中失去这么多勤劳的手，给国库造成的损失都比那价银所能补偿的更大。”逼迫善人不仅是不敬虔的，也是政治上不明智的，并且明显损害君王和国家的利益；国家会因此衰弱贫穷。但这里的情形还不止于此。“我们被卖，是要被剪除、杀戮、灭绝”；到了这地步，就该开口了。

她提到诏令中的措辞，以斯帖记 3:13，那诏令的目的无非是要把他们彻底毁灭；若王心里还有一点柔软，这话就会触动他，使他回心转意。三，王听见这番控诉，大为惊愕，就问说，以斯帖记 7:5：“竟敢心里起意如此行的是谁？这人在哪里呢？”什么！竟图谋杀害王后和她所有的亲友？世上真有这样的人吗？不，简直是怪物！“是谁？在哪里？是谁心里充满了这样的恶念，竟敢做这事？”或者说，是谁“充满了他的心”。王惊讶的是，第一，竟有人坏到会想出这种事；毫无疑问，是撒但充满了他的心。第二，竟有人胆大到敢做这种事，心里如此定意作恶，竟如此放肆。注意，第一，我们很难想象世上竟真会发生如此可怕的邪恶。是谁，在哪里，竟敢质疑神和他的护理，嘲弄他的圣言，亵渎他的名，逼迫他的百姓，并且还公然藐视他的忿怒？

这样的人确实存在，想到他们就足以使我们“惊骇战兢”，见诗篇 119:53。第二，有时我们一听到某种恶事就惊讶不已，然而自己其实也要为那恶负责。亚哈随鲁所惊愕的恶，正是他自己也有分的；因为那攻击犹太人的流血诏令，正是他所同意的。以斯帖其实完全可以对他说：“你就是那人。” 四，以斯帖当面明明地把这事归到哈曼身上：“就是这个人，让他说自己吧，因为他正是为此被请来的：‘敌人仇人就是这恶人哈曼。’”见以斯帖记 7:6。是他设计要杀我们，更糟的是，他卑鄙地把王也拖下水，使王在不知情之中成了他罪行的同犯。五，哈曼很快就意识到自己的危险：“哈曼在王和王后面前就惧怕起来。”当王后作原告，王作审判者，而他自己的良心又作见证敌挡他时，他确实该惧怕；并且同一天早晨神护理对他那出人意外的作为，也必更加增添他的恐惧。

如今，他被请赴这酒席筵宴，已毫无喜乐；他原以为自己正处在最丰盛的时候，如今却陷于窘境。他被自己的脚网住了。

第7-10节 王向哈曼发怒；哈曼被挂在自己所预备的木架上。主前510年。7 王发怒离开酒席，往御园去了；哈曼起来，向王后以斯帖求命，因为他看出王决意要降祸与他。8 王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所倚靠的榻上；王就说：“他竟敢在宫里、在我面前强逼王后吗？”这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。9 王的一个太监哈波拿在王面前说：“哈曼为那曾救王有功的末底改所做、高五丈的木架，现今立在哈曼家里。”王说：“把他挂在其上。”10 于是人把哈曼挂在他为末底改预备的木架上，王的忿怒这才止息。这里， 一，王在怒中退去。他怒气冲冲地离席，“往御园去了”，要平息怒气，也要思想该怎样处理这事，见以斯帖记 7:7。

他没有召来那“明白时务的七个谋士”，因为他羞于就自己先前在不知道他们意见、也未经他们建议而仓促做下的事，征求他们如何收回；他只是先到园中走一走，在心里把以斯帖现在告诉他的事，与他先前和哈曼之间所发生的事一一比较。我们可以设想，他第一，是恼恨自己竟如此愚昧，听信一个自私之人的卑鄙谗言，在未查明真相之前，就定了一个无辜民族的死罪，连自己的王后也包括在内。凡任意而行的人，事后回想起来，常会自责。第二，是恼恨他一直亲近信任的哈曼，竟是这样一个恶人，滥用自己在王面前的影响力，引诱王同意这样邪恶的举措。当他看见自己被一个曾经宠爱的人出卖时，心中满是愤慨；但他仍先不发作，要给自己一点时间再想一想，看事情究竟比起初看上去是更轻还是更重，然后再据此行事。

我们发怒时，应当在作出决定之前稍停片刻，像那能管束自己心灵、受理性约束的人一样。二，哈曼变成了向王后卑微求命的人。他从王匆忙离席出去，很容易就看出“王决意要降祸与他”。因为“王的忿怒”，尤其是这样一位王的忿怒，“好像狮子吼叫”，又如“死亡的使者”。现在你看，第一，哈曼的样子何等卑贱；他先站起来，随后又伏倒在以斯帖脚前，求她饶他一命，并愿意把自己所有的一切都交出来。那些在得势兴旺时最骄横、最狂妄、最专横的人，一旦时运转变，通常也最卑怯、最没骨气。人说懦夫最残忍，而对自己残忍行为的自觉又使他们更加怯懦。第二，以斯帖如今显得何等尊大；不久前她还被忽视，并且像羊一样被定要受屠杀，如今她起誓的仇敌却承认自己在她怜悯之下，向她乞命。

神就是这样“顾念他使女卑微的地位”，又“叫狂傲的人心里妄想就被赶散”，见路加福音 1:48、1:51。把这与给非拉铁非教会的应许相比，见启示录 3:9：“我要使撒但一会的人来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。”日子将到，那些恨恶并逼迫神所拣选之人的人，反倒巴不得蒙他们的帮助。“把你们的油分一点给我们吧。”“父亚伯拉罕啊，打发拉撒路来吧。”正直人必在早晨掌权。三，王回来以后，对哈曼越发恼怒。他越思想哈曼，就越觉得他可恶，也越觉得他所做的事恶劣。不久前，哈曼所说所做的一切，连最有罪的，也都被善意看待，被解释为对他有利；如今恰恰相反，哈曼所做那本来不但无罪、甚至可算是悔意表现的事，也被恶意理解，毫无理由地被解释为对他不利。他惊恐地伏在以斯帖脚前，为自己的性命求情。王说：“什么！

他竟敢在宫里、在我面前强逼王后吗？”这并不是说王真以为他有此意图，而是因为他一直在思量哈曼图谋杀害王后之事，如今见他摆出这个姿态，就借题发挥，把怒气倾倒在哈曼身上，把他看作一个面对最大、最无耻的恶行也毫不顾忌的人。“他既图谋杀王后，又想在我在宫中的时候杀她；难道他也要照样强逼她吗？什么！先玷辱她，然后再杀她吗？既然他图谋她的性命，人们自然也会怀疑他图谋她的贞洁。” 四，王周围的人也乐于作他忿怒的工具。那些在哈曼如日中天时崇拜他的朝臣，如今见他像坠落的星一样下沉，就同样竭力反对他，甚至巴不得抓住机会将他打倒；骄傲的人自以为稳固的势力，其实是何等靠不住。第一，王一说出怒气冲冲的话，“人就蒙了哈曼的脸”，把他当作已定罪的人，不再配看见王，也不配再被王看见；这等于给他作了处死的记号。

被挂的人通常脸都是蒙着的。可见仆人们在这件事上多么敏捷地领会王的意思。罗马的民众总是随着时运转向，常常欺压失势之人。若哈曼正在倒台，他们就齐声喊：“打倒他！”第二，有一个不久前奉命去哈曼家里请他赴宴的人，把哈曼为末底改所预备的木架告诉了王，见以斯帖记 7:9。如今末底改成了王的宠臣，这太监就称赞他说“他曾为王说过好话”；而哈曼既已失宠，一切足以不利于他的事都被提了出来，好激起王对他的愤怒，使他的罪恶满盈。五，王下令把哈曼挂在他自己的木架上，事情也立刻如此行了；甚至都没有问他还有什么可说的，为什么不该对他宣判，也不该执行这刑罚。判语很短：“把他挂在其上。”执行也很快：“于是人把哈曼挂在木架上。”见以斯帖记 7:10。这里我们看见，第一，骄傲被降卑。

那个原本指望人人都向他下拜的人，如今成了世人眼中蒙羞的景象，他自己也成了自己报复之心的祭物。神阻挡骄傲的人；而神所阻挡的，必发现他是不可抗拒的。第二，逼迫受惩罚。哈曼在许多方面都是恶人，但他敌挡神教会的恶意，是最惹动神忿怒的罪；正因这罪，那位施行报应的神在这里向他追讨，虽然他的计谋未得逞，神仍照着他恶毒图谋的程度报应他，见诗篇 28:4。第三，恶谋归到设计者自己头上，“恶人被自己手所做的缠住了”，见诗篇 7:15-16，9:15-16。哈曼公义地被挂在那原是他不义地为末底改预备的木架上。若不是他立了那木架，王也许不会想到要把他挂上去；但既然他为“王所喜悦尊荣的人”竖起木架，那么叫他自己先去试试这木架是否合身、是否喜欢，就成了极自然的想法。神教会的仇敌，往往就是这样陷在自己的诡计里。

早晨的时候，哈曼还在为自己筹划朝服，为末底改筹划木架；但现在局面全然翻转了：末底改得冠冕，哈曼得刑架。“主借着这样的审判被人所认识。”见箴言 11:8，21:18。最后，王在这次处决中所得的满足。“王的忿怒这才止息”，在此之前并未止息。王下令把哈曼挂起来，和下令尊荣末底改一样满意。凡王喜悦施行报复的人，也必如此待他。神论到恶人说，见以西结书 5:13：“我要这样使我的忿怒止息，向他们发尽我的烈怒，自己就得着安慰。”