申命记 第 3 章 · 马太·亨利

第1-11节

这里我们看到另一块美好的土地，就是巴珊，交在以色列人手中。西宏与噩的败亡常常一同被提起，为要赞美神；更因为以色列人的得胜正是从这两次开始的，见诗篇135:11；136:19-20。请看：

一、他们怎样制伏了噩，这位极其可怕的王。1. 他非常强壮，因为他是利乏音人所剩下的余种之一，见申命记3:11。他个人的力量非同寻常，亚扪人保存了一个见证，就是他的床榻，并把它当作奇物陈列在他们的京城里。你可以从床榻的材料推想他的重量；那是铁床，好像木床太软弱，不足以承受他。你也可以从尺寸推想他的身量；床长九肘，宽四肘。若按一肘只有半码计算（有些学者证明其实还略长一些），那么床就有四码半长、两码宽。若再容许床比他本人长两肘，这已经是极宽的估算了，那么他的身高就有三码半，是常人的两倍，而且各方面都与此相称；然而他们还是击杀了他，见申命记3:3。注意，当神为他百姓伸冤时，他待巨人也如待蚱蜢一样。人的强力不能保护他脱离全能者的手。

噩的军队也极其强大，因为他统辖六十座坚固城，还有许多无城墙的乡村，见申命记3:5。然而当神的以色列奉命来灭绝他时，这一切在他们面前都算不得什么。2. 他非常大胆狂妄；他出来与以色列争战，见申命记3:1。西宏的覆灭本该使他受警戒，派人来求和；但他倚靠自己的力量，因此刚硬，终至灭亡。注意，那些看见神在别人身上的审判仍不警醒、反而继续抗拒天的人，正迅速成熟，预备遭受同样的审判，见耶利米书3:8。神吩咐摩西不要怕他，见申命记3:2。即便摩西自己信心坚固，不需要这样的警戒，百姓却很可能需要，所以这些新的保证是为他们预备的：“我必将他交在你手中”；不只是把你从他手中救出来，使他不能毁灭你，更要把他交在你手中，使你反倒毁灭他，叫他为自己的举动付出沉重代价。

神又说：“你要待他如同待住希实本的亚摩利王西宏一样。”这表明，他们应当因先前的胜利而受鼓励，继续倚靠神去得另一次胜利，因为他是神，并不改变。

二、他们怎样得了巴珊这块极美之地。他们夺取了所有城邑，见申命记3:4，也夺取了其中一切掳物，见申命记3:7；他们把这一切都据为己有，见申命记3:10。这样，如今约旦河东那片肥美之地，从亚嫩河直到黑门山，见申命记3:8，都落在他们手中。他们征服并占有这些地方，不仅是为鼓励以色列在迦南的战争，也是为在摩西死前使他得着安慰。既然他不能活着看见他们完全得胜并安然定居，神就先赐给他一个样本。照样，圣灵赐给信的人，作为他们产业的凭据，直等到所买来的产业得蒙救赎。

第12-20节

前面已经说明他们如今所在之地是怎样被征服的；在这些经文中，摩西说明这地怎样分给流便人、迦得人和玛拿西半支派，这段事我们先前在民数记32:1-42已经读过。这里是重述。1. 摩西具体说明了分给各支派的地界，尤其值得注意的是玛拿西半支派所得之地，因为这个支派的再分支很明显。约瑟分为以法莲和玛拿西；玛拿西又分为约旦河这边的一半和那边的一半；而在约旦河东的这一半又再分成两个大家族，各有自己的产业：睚珥，见申命记3:14；玛吉，见申命记3:15。也许雅各预言这支派人数较少的事，如今就在这些分割和再分割中应验了。请注意，这里把巴珊称为“巨人之地”，因为那地曾为他们所有，但噩是他们最后的一个。

看来这些巨人比周围列国更早失去了他们的国土，也更早被连根拔除；因为那些仗着自己强壮高大、向众人动手的人，最终也被众人反手攻击，倒毙下坑；虽然他们在活人之地曾叫勇士惊恐。2. 他重申了他们先前已经同意的授地条件，见申命记3:18-20。就是他们要从中派出一支精锐队伍过约旦，在征服迦南时充当先锋；这些人不可回到家中，至少不可回去定居（虽然他们在战役结束后，暂时退回去过冬也未尝不可），直到看见他们的弟兄同他们自己一样，完全得着各自的产业。他们必须借此学会，不要单顾自己的事，也要顾别人的事，见腓立比书2:4。以色列人若自私，只顾私人利益过于公共福祉，实在不相宜。我们既得安息，也应当盼望看见弟兄得安息，并且愿意尽己所能促成这事；因为我们活着不是单为自己，乃是互为肢体。

一个善人若看不见以色列中有平安，就不能因自己家庭的安逸而大大欢喜，见诗篇128:6。

第21-29节

这里有：

一、摩西对约书亚的鼓励。约书亚将接续他治理百姓，见申命记3:21-22。摩西吩咐他不要惧怕。那些在服事神上年长且有经验的人，应当尽其所能坚固年轻人、就是那些在信仰道路上刚起步之人的手。他要约书亚从两方面得着鼓励：1. 看神已经做过的事。约书亚亲眼看见，神借着以色列的军队怎样彻底击败这两位王，因此他很容易就可以推断：主也必照样待我们所要攻打其余诸国。他不仅应当由此知道，主能这样对待他们，因为他的膀臂并未缩短；也应当知道，主必这样行，因为他的旨意并未改变。那已经开始的，必要完成；至于神，他的作为是完全的。约书亚亲眼见过这一切。我们越多见到神智慧、能力和良善的实例，就越无可推诿，不该惧怕血气之辈能把我们怎样。2. 看神所应许的事。主你们的神必为你们争战；万军之主所亲自争战的事业，断无不得胜之理。若神帮助我们，谁能敌挡我们而得胜呢？我们若战战兢兢地跟随元帅，就是羞辱了我们的领袖。

二、摩西为自己所献的祷告，以及神对这祷告的回应。

1. 他的祷告是：若合神旨意，愿他能在以色列人之前过约旦进入迦南。就在那时，他刚刚鼓励约书亚去打以色列的仗，并默认他必须作他们的领袖，自己心里却生出一种恳切的愿望，也想亲自过去。这愿望没有表现为急躁不耐的埋怨，也没有对自己所受的判语发怨言，而是谦卑地向神祷告，求神恩慈地转回这判决。“我恳求主。”注意，我们心里决不可容留那些不能凭信心借祷告呈到神面前的欲望；凡是无罪的愿望，都当带到神面前。我们得不着，是因为我们不求。请注意：

(1.) 他在这里提出的理由有两点。第一，他曾经亲身经历神怎样恩待他，就是神为以色列所做的一切：“你已开始向仆人显出你的伟大和你的大能。”主啊，求你成全你已经开始的事。你使我看见你在征服这两位王上的荣耀，这景象使我惊叹，也使我感谢。哦，求你让我更多看见我神、我王的作为！这伟大的工作无疑必继续推进并完成；求你让我有满足，得以看见它。注意，我们越多在神的作为中看见他的荣耀，就越想更多看见。主的作为本为大，所以凡喜爱这些作为的人，都要越发寻求。第二，他心里因所见而留下了美好的感动：“天上地下有什么神能照你的作为、照你的大能行事呢？”我们越因所见的神之智慧、能力和良善而受感动，就越预备好领受更进一步的启示。那些在神的作为中赞叹他的人，必看见神的作为。摩西早在出埃及记15:11就曾这样论到神和他的作为；如今他仍旧持守同样的心志，认为没有任何作为配与神的作为相比，见诗篇86:8。

(2.) 他所祈求的是：“求你容我过去。”见申命记3:25。神虽然已经说过他不能过去，他仍然祷告求能过去，因为他不知道那警告是否带着条件；这警告不像对百姓所发的不准进入之话那样，以起誓为定。正如希西家为自己的性命祷告，大卫为他孩子的性命祷告，虽然他们都已明明受到宣告；前者得了应允，后者却没有。摩西记得，他曾借着祷告，使神收回向以色列发怒时所宣布的话，见出埃及记32:14。那么，他为何不能盼望也为自己同样蒙应允呢？“容我过去看看那美地。”他不是说：“让我过去，在那里作王公领袖。”他并不寻求自己的尊荣，甘心把政权交给约书亚；他只是说：“让我去作一个旁观者，观看你向以色列所施的恩慈，亲眼看见我所信那应许之地的美善。”他提到迦南时，是何等动情，说那是“美地”，是“佳美的山”！注意，懂得珍视神恩惠的人，才可盼望得着并享受它们。至于“那佳美的山”是什么意思，我们可以从诗篇78:54得知，经上说神把他的以色列带到他圣所的境界，带到他右手所得的这山；那里显然是指整个迦南地，不过特别着眼于圣所，就是这地的荣耀。

2. 神对这祷告的回应，带着怜悯，也带着审判，使摩西可以向神歌颂二者。

(1.) 拒绝他的请求是审判，而且其中还带着一些怒气：“主因你们的缘故向我发怒。”见申命记3:26。神不但看见他百姓中的罪，而且极其不悦；即便那些已经脱离将来忿怒的人，在今世仍可能承受神忿怒的记号，也可能被拒绝某些他们心里极其渴望的恩惠。神是恩慈、温柔、慈爱的父；但当儿女行错时，他也会向他们发怒，拒绝他们许多所渴想、甚至哭求的东西。然而，神为何“因以色列的缘故”向摩西发怒呢？或者，第一，是因他们惹动他所犯的那罪，见诗篇106:32-33。或者，第二，在那样一个摩西极不该被撤去的时候把他挪去，是对全以色列的责备，也是对他们罪的惩罚。或者，第三，这样做也是为他们的缘故，好叫这事成为他们的警戒，叫他们谨慎，不可像摩西那样因一时激动和不信而冒犯神；因为若这事行在青树上，那枯树将如何呢？摩西承认神不听他。神常常为以色列听他的祷告，却不为他自己听他的祷告。惟有基督这位大代求者，有“常蒙垂听”的特权；然而连他，仇敌尚且说：“他救了别人，不能救自己。”若犹太人想到他们的大先知摩西，为别人代求得胜，为自己却不能得胜，他们就不会这样讥诮基督了。虽然摩西作为雅各那摔跤后裔中的一员，不是徒然寻求，但他并没有得着所求的那件事本身。神可以悦纳我们的祷告，却不一定把我们所求的事原样赐给我们。

(2.) 在这忿怒中又掺杂着几样怜悯。第一，神用一句话平静了摩西在这既定判决下的心：“罢了吧。”见申命记3:26。毫无疑问，这句话带着神圣的能力，使摩西与神的旨意和好，并甘心顺服。若神在他的护理中没有把我们所想要的赐给我们，但在他的恩典中使我们即便没有它也知足，这在很大程度上就等于得着了。“罢了吧。”有神作你的父，有天作你的分，虽然你在今世没有一切你想要的，也当以此为满足；神本是全足的。第二，神藉着吩咐他不要再坚持这请求，反而尊荣了他的祷告：“不要再向我提这事。”这表明，神若认为不适宜赐下的，我们也不应认为适宜继续祈求；也表明，神如此喜悦正直人的祷告，以致即便在个别事情上要拒绝，也并非他所乐意做的事。第三，神应许他可以从毗斯迦山顶看见迦南，见申命记3:27。

虽然他不能得着那地，却可以得着远望；这不是为了吊他的胃口，而是要让他看见一幅足以使他真实满足的景象，使他能对那应许之地形成清楚而愉悦的认识。摩西的视力大概不仅为别的用途得以保全，也为这个目的特别扩展；因为如果他从那里所看见的不过与别人站在同一地点所见无异，那对他就不算特别恩惠，也不配成为应许的内容。即便是最伟大的信徒，在今生也只是远远地望见天国。第四，神为他预备了一个继承者，就是能维护摩西尊荣，并继续完成那项摩西心里极为看重之荣耀工作的人，就是领以色列进入迦南并安置他们在那里，见申命记3:28：“你却要嘱咐约书亚，勉励他，坚固他”，使他承担这工。神把责任交给谁，就必定赐给谁鼓励。对教会的朋友来说，当他们将死离世、归于尘土时，若看见神的工作还会借别人的手继续推进，那就是他们的安慰。