圣经注释 · Commentary on the Whole Bible · 原作公版
📖 原文照录，未做编辑性校订。可能含历史排印特征。
引言
在本章中，摩西继续追述神在以色列前往迦南路上所施行的护理；但对于他们在折回红海途中那段漫长行程中所发生的事，他没有保留下任何记载。那期间他们几乎耗尽了三十八年；他将那段黑暗时期默然略过，使叙述重新开始于他们转向迦南的时候（申命记 2:1-3），并临近有人居住之地。关于这些地方，神在此指示他们：一、不可扰害哪些民族。1. 不可扰害以东人，见申命记 2:4-8。2. 不可扰害摩押人（申命记 2:9）；关于他们的国土，以及以东人的国土，摩西又略述其古代情形，见申命记 2:10-12。这里又插入他们渡过撒烈溪的记载，见申命记 2:13-16。3. 不可扰害亚扪人；这里也略述了他们国土的情况，见申命记 2:17-23。二、他们应当攻击并征服哪些民族。他们必须先从亚摩利人的王西宏开始，见申命记 2:24-25。于是，1. 他们有充分的理由与他争战，见申命记 2:26-32。2. 神赐给他们对他的完全胜利，见申命记 2:33-37等。
第1-7节
这里记述了：一、以色列在旷野久留的简要情形：“我们绕行西珥山许多日子”（申命记 2:1）。他们在西珥的旷野漂流了将近三十八年；很可能在某些安营之处，他们一停就是好几年，寸步未移。神借此不仅惩治他们的发怨言和不信，而且，1. 为他们预备进入迦南，就是因着罪使他们谦卑，教导他们治死私欲、跟从神，并在神里面得安慰。使灵魂适合天国是一项需要时间的工作，必须借着一连串长期的操练来完成。2. 他也为毁灭迦南人作预备。在这段时间里，他们罪孽的分量不断满盈；这原本可以成为他们悔改的宽限期，却被他们滥用，以致心里更加刚硬。如今，以色列大军既曾一度被击退，随后又长期陷在旷野、似乎迷失了，迦南人便放松警惕，以为那一面的危险已经过去；这反而使以色列下一次向他们进攻时更加可怕。
二、神吩咐他们转向迦南。神纵然长久争辩，却不会永远争辩。以色列纵然长久等待拯救或舒展，终究必会来到：“这默示有一定的日期，到了时候必要显明，并不虚谎。”
三、神嘱咐他们不可侵扰以东人。
1. 他们不可把以东人当仇敌来攻击：“不可与他们争战”（申命记 2:4-5）。（1）他们不可利用自己所占的优势，因为以色列临近时，以东人会惧怕他们：“他们必惧怕你们”，知道你们的力量、人数，以及为你们争战之神的大能；但不要以为，因为他们惧怕、容易成为猎物，你们就可以吞吃他们；不，“你们自己要分外谨慎。”当我们对别人占有优势时，更需要极大的谨慎，并严严约束自己的心，免得伤害他们。或者，这警戒是给首领的：他们自己不但不可侵扰以东人，也不可容许任何士兵侵扰他们。（2）他们不可因以东人先前拒绝他们平安过境而向他们报复，见民数记 20:21。这样，神在领以色列去毁灭迦南仇敌之前，先教导他们饶恕在以东的仇敌。（3）他们不可指望得着以东地的任何部分为业：西珥山既已赐给以东人，他们就不可借着神的圣约和带领为名，妄想把凡自己手所能及的都据为己有。权柄并不是建立在恩典之上的。神的以色列必得安置妥当，但不可指望“独自安置在地中间”，见以赛亚书 5:8。
2. 他们必须与以东人像邻舍一样交易，向他们买粮买水，并且按价付钱，见申命记 2:6。信仰绝不可成为不义的遮盖。所给的理由是（申命记 2:7）：“神已经赐福与你，到如今你一无所缺；因此，”（1）“你不需要乞讨；既然你有全能的神可倚靠，就当以向以东人讨情为耻。你有钱可以支付你所需要的（感谢神的赐福！）；所以你当使用你所有的，甘心乐意地使用，不可白占以东人的便宜。”（2）“因此你也不可偷窃。你既已经历神护理对你的看顾，将来也当凭着对这护理的信赖，并坚信其充足，绝不可用任何不正当的方法来供应自己。要凭信心生活，不要靠刀剑生活。”
第8-23节
这里值得注意的是，摩西提到以东人时（申命记 2:8），称他们为“我们的弟兄以扫的子孙”。虽然他们曾亏待以色列，拒绝让他们平安经过本国，摩西仍称他们为弟兄。因为即便亲属对我们失了本分，我们仍当保有亲属关系的意识，并在有机会时不失自己对他们当尽的本分。
在这些经文中，我们看见：一、摩西论到这些民族，就是摩押人、以东人和亚扪人的起源。我们从他历史的别处早已清楚知道他们是谁的后裔；但在这里，他说明了以色列遇见他们时，他们是如何来到那些地区的；他们并不是当地的原住民，也不是最先在那里定居的人。1. 摩押人所住之地，先前曾属于一支人数众多的巨人族，称为以米人，意思是“可怖的人”；他们像亚衲人一样高大，也许更加凶悍，见申命记 2:10-11。2. 以东人也同样把何利人从西珥山赶出去，占据了他们的地，见申命记 2:12，又见申命记 2:22；关于这事可参创世记 36:20。3. 亚扪人 likewise 得了一片先前由巨人居住的土地，那些巨人称为散送冥，意思大概是“狡猾的人”或“邪恶的人”（申命记 2:20-21），很可能就是创世记 14:5 所说的苏西人。为说明这一点，摩西又举出一个比这些都更早的例子：迦斐托人（与非利士人有亲缘关系，见创世记 10:14）把亚卫人从他们的地上赶出，并占了那地，见申命记 2:23。博学的帕特里克主教推测，这些亚卫人被逐之后定居于亚述，就是列王纪下 17:31 所说的那一族人。
这些变迁被记载下来，是要：（1）表明洪水之后世界多么快就有人烟，人口增长得如此之快，以致一个家族一旦人数增多，至少在那一带地方，就找不到可定居之处，除非把已经住在那里的人赶出去。（2）表明跑得快的不一定得奖赏，力战的也不一定得胜。巨人竟被普通身量的人赶出去；因为这些巨人很可能像洪水以前的那些人一样（创世记 6:4），以不敬虔和强暴闻名，因此招致神的审判，他们巨大的力量也无法抵挡。（3）表明属世产业是多么不稳定，所有权多么常常变更；古时如此，今后也仍是如此。家族衰落，产业就从他们转到那些兴旺的家族手中；这些事就是这样缺少恒久与常存。（4）鼓励以色列人，如今他们正要去得迦南，在他们将要遭遇的困难面前可以壮胆；同时显明那些惧怕亚衲族人的人之不信。这里被说成已被征服的巨人，正是与亚衲人相比的（申命记 2:11、21）。如果神的护理曾为摩押人和亚扪人成就这样的事，那么他的应许更要为他特有的子民以色列成就。
二、以色列向迦南推进的进程。他们“从摩押旷野的路经过”（申命记 2:8），随后渡过了撒烈溪谷（申命记 2:13）。在那里，摩西提到神先前向他们所说之话的应验，就是凡在西奈山被数点的人，没有一个能看见神所应许之地，见民数记 14:23。照着那判语，如今当他们开始面向迦南、并且已经把它看在眼前时，就特别指出他们都已灭尽消亡，一个也没有剩下，见申命记 2:14。我们可以注意到，通常在大约三十八年的时间里，普遍的护理往往会兴起新的一代，使旧的一代所剩无几；但这里却是完全新的一代，除迦勒和约书亚外一个也没有留下：“耶和华的手实在攻击他们”（申命记 2:15）。凡有神的手攻击他们的，必然衰残，直到灭尽。要注意，以色列人不是在那些能吃苦、曾向埃及人学过战术的老兵还在时，就被召去与迦南人交战；乃是等到这一切“能打仗的人都从民中灭尽死了”（申命记 2:16），才去争战。这样，征服迦南既是由一支在旷野养成的新军完成的，那能力的卓越就更明显地显出是出于神，不是出于人。
三、神警戒他们不可侵扰摩押人和亚扪人，不可剥夺他们的产业，甚至连扰乱他们的安居也不可：“不可扰害他们，也不可与他们争战”（申命记 2:9）。摩押人虽然想要毁灭以色列（民数记 22:6），以色列却不可存心毁灭他们。别人若设计加害我们，并不能成为我们设计加害他们的理由。那么，为什么不可侵扰摩押人和亚扪人呢？1. 因为他们是“罗得的子孙”（申命记 2:9、19）；罗得是那位在所多玛仍持守正直的义人。请注意，儿女在今世常常因祖先的敬虔而得益处：正直人的后裔，即便后来败坏了，仍会在今生蒙受福分。2. 因为他们所占有的土地是神赐给他们的，而神并没有打算把这地给以色列。连恶人对自己的属世产业也有权利，不可受亏负。稗子被容许留在田里，在收割之前不可拔除。神把外在的福分赐给恶人，又为他们保守这些福分，是要表明这些并不是最好的事；他为自己的儿女另有更美的预备。
第24-37节
神既借着禁止他的百姓侵扰摩押人和亚扪人来试验他们的克己，而他们也安静地经过那些富饶之地，虽然人数更多，却没有向他们发动攻击；如今，神就以赐给他们亚摩利人王西宏之地作为对他们顺服的报偿。若我们克制自己，不去行神所禁止的，就必得着他所应许的；到头来，我们绝不会因顺服而成为损失者，尽管眼前看似吃亏。不要亏负别人，神必为你伸冤。
一、神赐给他们使命，去夺取希实本王西宏的土地，见申命记 2:24-25。这在当时是神分配列国疆界的方式，但如今这样的个别赐与，既不该期待，也不该妄称。在这使命中要注意：1. 虽然神向他们保证那地必归他们所有，他们仍必须奋起，与仇敌争战。神所赐的，我们必须努力去得着。2. 神应许，当他们争战时，他必为他们争战。你们“开始去得那地，我就开始使列国惧怕你们”。神要使仇敌胆丧而毁灭他们，要使以色列被尊大，以致一切奉命要被他们攻击的人都惊恐不已。参见出埃及记 15:14。
二、摩西向西宏送去和平的信息，只求从他的地经过，并应许不扰害他的国土，反而让这样庞大的一群人以现银交易，给他的国带来益处，见申命记 2:26-29。摩西这样做，既没有违背那吩咐他与西宏争战的神，也没有对西宏虚情假意；毫无疑问，这是出于神的指示，好叫西宏虽然被神使心里刚硬，却仍无可推诿。这也可以说明神对待那些蒙赐福音、却没有蒙赐相信之恩典之人的方式。
三、西宏先发动了战争（申命记 2:32）；神“使他的心刚硬”，又把那关乎他平安的事向他隐藏（申命记 2:30），为要把他交在以色列手中。凡侵扰神百姓的，就是自取其害；神有时借着仇敌自己的决意来毁灭他们。参见弥迦书 4:11-13；启示录 16:14。
四、以色列得了胜。1. 他们用刀杀尽一切亚摩利人，男女孩童无一幸免（申命记 2:33-34）；他们这样行，是作神忿怒的执行者。如今亚摩利人的罪孽已经满盈（创世记 15:16）；积累得越久，最后清算就越严厉。这是当灭之民中的一族。他们死，并不是单作为以色列的仇敌而死，乃是作为献给神公义的祭牲而死；而以色列作为祭司的国度，被用来献上这些祭。因此，这是一件特殊的事，不可引为军中处决的先例；那种不加分别、毫不留情的杀戮，不该由此得着支持，因为那不怜悯人的，必要受不蒙怜悯的审判。2. 他们占有了这一切：他们的城邑（申命记 2:34）、他们的财物（申命记 2:35）以及他们的土地（申命记 2:36）。罪人为义人积存资财。以色列如今进入了何等崭新的世界！他们大多数人都生在那广阔、荒凉、号哭的旷野里，一生都住在那里，不知道田地和城邑是什么，没有房屋可住，也不撒种、不收割；如今却忽然成了一个建造完善、耕作精良之地的主人。这就补偿了他们长久的等待，而这不过是更多福分的凭据。将来圣洁的灵魂离开今世的旷野，迁入那更美的家乡，就是天上的家乡，进入那座有根基的城时，所经历的转变将更加喜乐。