列王纪下 第 7 章 · 马太·亨利

这里，I. 以利沙预言，尽管撒玛利亚城陷在极大的困境中，但二十四小时之内他们就必得着丰盛的供应，见列王纪下 7:1。以色列王对此已经绝望，等候得不耐烦了；正是在光景最坏的时候，以利沙发出了这预言。人的穷途正是神彰显自己大能的机会；他为自己百姓显现的时候，就是“他们的力量衰败”的时候，见申命记 32:36。当他们已经不再指望帮助时，帮助却来了。“人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”见路加福音 18:8。王说：“我何必再等候主呢？”也许一些长老也准备这样说。“好吧，”以利沙说，“你们听见这些人的话了；现在要听主的话，听他说什么，听了就当留心、相信：明日这时候，在撒玛利亚城门口，粮食必按平常的价钱出售。”这就是说，围困必要解除，因为城门将重新打开，市场也要像从前一样在那里恢复。

和平归回就是这样表达的，见士师记 5:11：“那时主的百姓必下到城门口”，在那里买卖。2. 其结果就是大有丰盛。这事若假以时日，本来也会自然发生；但粮食竟能在这么短的时间内如此便宜，实在超出人的想象。虽然以色列王刚才还威胁要杀以利沙，神却应许要救他和他百姓的性命；因为“罪在哪里显多，恩典就更显多了”。II. 一个恰巧在场的以色列贵族，公开表示不信这预言，见列王纪下 7:2。他是王所宠爱的朝臣，是王右手边的人，王常倚靠他，也就是很倚重他的见识，对他十分信任。他认为这事绝不可能，除非神像从前降吗哪那样，从云中降下粮食来；在他看来，非得再现摩西的神迹不可，尽管以利亚使坛中面增多的神迹，本来也足以成就这事。

III. 因他不信而临到他的公义审判，就是他必亲眼看见这极大的丰盛，作为对他的定罪，却不得享用其中的安慰。注意，不信是一种大大羞辱神、惹神不悦的罪，并使人失去神原本为他们预备的恩惠。那些发怨言的以色列人看见了迦南，却因不信不能进去。帕特里克主教说，那些不信永生应许的人，所得的分也必如此；他们要远远地看见它，像看见远处的亚伯拉罕，却永不能尝到它；因为他们若心里不肯接受神的话，就失去了这应许的益处。

这里告诉我们， I. 撒玛利亚的围困怎样在傍晚、夜幕将临时被解除，见列王纪下 7:6-7；这不是借着势力，不是借着才能，乃是借着万军之主的灵，使围城之人的心里惊惶。这里没有人向他们拔刀，没有流一滴血；他们也不是像被雷轰冰雹击败，也不是像先前西拿基立攻耶路撒冷的军队那样，被灭命的天使所杀；而是，1. 主使他们听见车马和大军的响声。围攻多坍的亚兰人，他们的眼目曾被迷惑，见列王纪下 6:18；这些人则是听觉被迷惑。因为神知道怎样照着自己的旨意作用于人的各种感官；既然他造了能听的耳、能看的眼，他也能使人耳聋眼瞎，见出埃及记 4:11。这声音究竟是神藉着天使的服事真实地在空中发出，还是只是他们耳中所听见的声响，都不能确定；但无论怎样，都是出于神，因为他既“将风从府库中带出来”，也“在人里面造灵”。

看见车马曾鼓励先知的仆人，见列王纪下 6:17；听见车马的响声却使亚兰全军惊惧。因为那看不见的世界所传来的消息，对与神和好的人极其安慰，对与神为敌的人却极其可怕。2. 他们听见这声音，就断定以色列王一定从外邦势力那里求得援助：“他雇了赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。”据我们所知，埃及王大概只有一个；至于赫人究竟有多少王，更无人能想象。但正如那可怕的声音欺骗了他们的耳朵，他们也用自己的解释欺骗了自己。若他们以为是犹大王带兵前来，他们的猜想还更有些可能；至于幻想“赫人的诸王和埃及人的诸王”来到，就太离奇了。即便他们中有人生出这样的幻影，理性也本可很快把它驱散：那被严密围困的以色列王，怎能同那些远方君王通消息？他又拿什么雇他们呢？

这样庞大的军队若有行动，事先不可能没有一点风声；可是他们竟在无所惧怕之处大大惊慌。3. 因此他们都以不可思议的仓皇逃命，把营盘原样丢下；甚至连本可加快逃跑的马匹，他们也顾不上带走，见列王纪下 7:7。他们中没有一个人还有足够的理智派出探子去察看那假想中的敌人，更没有足够的勇气去迎敌，尽管那敌军若真存在，也必因长途行军而疲惫。“恶人虽无人追赶也逃跑。”神若愿意，就能使最勇敢、最刚强的人丧胆，使最坚强的心发抖。那些不肯敬畏神的人，他也能使他们因一片叶子的摇动而惧怕。II. 亚兰人的逃跑怎样被四个长大麻风的人发现了。撒玛利亚已经得救，却还不知道。城墙上的守望者并未察觉敌军撤退，因为他们悄悄地溜走了。但护理却使用四个麻风病人作报信的人；他们因礼仪上不洁，被隔绝在城外，住在城门外。

犹太人说他们是基哈西和他的三个儿子；也许基哈西真是其中之一，这或许就是后来王注意到他的缘故，见列王纪下 8:4。请看，1. 这些麻风病人怎样经过思量，决定夜里去亚兰营中看看，见列王纪下 7:3-4。他们快要饿死了，没有人从城门出来救济他们。若进城去，城里也无食可得，他们必死在街上；若仍坐在这里，也必在自己的棚屋里困饿而死。因此他们决定投奔敌营，把自己交在敌人的怜悯之下：若敌人杀他们，死在刀下也比死于饥饿好，一死总比千般折磨强；但也许敌人会可怜他们，留他们活命。普通的谨慎会促使我们采取那种能够改善处境、至少不会使处境更坏的方法。浪子也决意回到他父亲那里，虽然有理由惧怕父亲的不悦，也总比在远方因饥饿而死更好。这些麻风病人说：“若杀我们，不过是一死。”那在另一层意义上也能这样说的人，是有福的。

“不过是一死”，意思是那是最坏的结果，却不是死后灭亡，不是受第二次死的害。照着这决定，他们在夜里初起时往亚兰营去；令他们大为惊讶的是，营中全然空无一人，听不见也看不见一个人，见列王纪下 7:5。护理安排得恰到好处，这些麻风病人刚到时，正是亚兰人逃走之后；因为亚兰人是在黄昏逃跑的，见列王纪下 7:7，而麻风病人也是在黄昏来到，见列王纪下 7:5，所以一点时间都没有耽误。2. 他们又怎样经过思量，决定把这消息传回城里。他们先在所进的第一座帐棚里吃喝，见列王纪下 7:8，随后就开始想着用掳物使自己发财；但他们立刻责备自己，见列王纪下 7:9：“我们这样把这好消息向我们所属的群体隐瞒起来，是不好的。

我们不能借口说，这是为报复他们曾把我们排除在社会之外；那是律法使然，不是他们个人的意思，所以我们当把消息告诉他们。即便会把他们从睡梦中惊醒，这对他们也是‘起死回生’。”他们自己的良心告诉他们，若各顾各的、只求自己的益处，必有祸患临到他们。自私狭隘的人，不可指望亨通；最令人安慰的益处，乃是我们的弟兄也与我们一同分享的益处。于是他们照着这决定，回到城门，把自己所发现的告诉守望的人，见列王纪下 7:10；守望的人立刻把消息传到王宫里，见列王纪下 7:11；这消息虽先由麻风病人带来，却并不因此减少其可喜之处。

这里我们看见， I. 王怀疑亚兰人撤退是个诡计，见列王纪下 7:12。他怕他们是埋伏起来，要引诱被围的人出城，好更有利地攻击他们。他知道自己没有理由指望神会这样奇妙地为他显现，因为他因自己的不信和急躁已经失去了神的恩宠。他也想不出亚兰人为什么要逃，因为经文并没有表明他或他的随从中有人听见那使亚兰人惊恐的车马声。像他这样“心怀二意、在他一切所行的路上都没有定见”的人，不要想从神那里得什么；并且，负罪的良心总是往坏处想，使人多疑。II. 他们为求证实、也为防止落入圈套所采取的办法。他们派探子出去察看亚兰人究竟怎样了，结果发现他们果然全都逃走了，无论将领还是普通士兵都是如此。人们可以沿路循着他们所丢弃的衣服和器具追踪他们，因为他们为求逃得更快，把这些都扔在路上了，见列王纪下 7:15。

提出这建议的人似乎深切感受到百姓处境的悲惨，见列王纪下 7:13；因为说到那些马时，他说了又说：“它们不过像以色列所剩下的众人一样。”许多马已经死了，其余的也因饥饿快要死去。以色列过去常以人数众多夸口，如今却衰微困苦。他建议派五个骑兵去，但看来只有两匹马还适合出行，而且还是战车马，见列王纪下 7:14。此时主看见他仆人的力量衰败，就为他们后悔，见申命记 32:36。III. 撒玛利亚因掳掠亚兰营盘而得着的丰盛，见列王纪下 7:16。若亚兰人按现代战争的策略行事，当他们带不走辎重和帐棚时，宁可把这些烧掉，也不会让它们落到敌人手里；正如人们常对一个地区的草料这样做一样。但神定意让这原本要毁灭撒玛利亚的围困，反而转为她的益处；使以色列如今从亚兰人的掳物中得丰富，正如从前从埃及人的财物中得丰富一样。

这里我们看见：1. “恶人为义人积存资财”，见约伯记 27:16-17；并且抢夺人的反被抢夺，见以赛亚书 33:1。2. 以色列的缺乏得着供应，是用他们万万想不到的方式；这应当鼓励我们在最艰难的处境中，倚靠神的大能和良善。3. 以利沙的话一点一画都应验了：“一细亚细面卖一舍客勒。”那些掳掠营盘的人，不但有足够的东西供自己使用，还有余剩可以低价卖给别人，使别人也得益处；于是连“留在家中的，也分受掳物”，见诗篇 68:12；以赛亚书 33:23。神的应许尽可安然倚靠，因为他的话一句也不会落空。IV. 那怀疑以利沙之言真实性的不信朝臣之死。神的警告和神的应许一样，必定成就。“不信的必被定罪”这话，和“信的必然得救”一样坚定。

这位军长，1. 被王派去“监管城门”，见列王纪下 7:17，要维持秩序，监督分配和处理掳物时不要发生骚乱和混乱。王这样信任他的谨慎和稳重，也乐意尊荣他。凡想为大的，就当服事众人。2. 却在城门口被百姓践踏而死；或者是意外，因为人群极其拥挤，而他又在最密集之处；也可能是有意的，因为他滥用权柄，粗暴地拦阻百姓缓解饥饿。不论怎样，神的公义都因此得着荣耀，以利沙的话也应验了。他亲眼看见了丰盛，好使他的不信闭口蒙羞；他也看见粮食便宜，并不需要“天上开窗”；在这事上，他看见自己妄自规定神当怎样行的愚昧。但他虽然看见了丰盛，却没有吃到。“他正要充满肚腹的时候”，神“将猛烈的忿怒降在他身上”，见约伯记 20:23，真是祸患临到杯口唇边。

那些以为自己被神的应许戏弄，却转而被世界的应许戏弄的人，受这样的报应是公正的。若不肯因信而得看见，那么即使看见了，也不得享受。这里把这事重复叙述，并把结果与预言极其详细地对照，见列王纪下 7:18-20，为要我们特别留意，并从中学习：1. 神对人不信他的大能、护理和应许，是何等愤恨。以色列曾说：“神在旷野岂能摆设筵席吗？”主听见就发怒了。无限的智慧绝不会受我们愚昧的限制。神从不先应许结果，却不知道从哪里预备成就的方法。2. 生命和今生享受是何等不确定。尊荣和权势也不能保守人免于忽然而羞辱的死亡。王所倚靠的人，被百姓践踏；那自以为是国家支柱和依靠的人，被踩在脚下，如同街上的泥土。人的荣耀之骄傲，常常就这样被玷污。3. 神的警告是何等确定，必然落在有罪、当受审判的人头上。

愿众人在这位伟大的神面前敬畏；他“践踏王子如同灰泥”，又“叫地上的君王都惧怕”。