列王纪上 第 6 章 · 马太·亨利

第1-10节 圣殿的建造。主前1011年。这里， 一、圣殿被称为主的殿（列王纪上 6:1；6:1），因为：1. 这是由主指示并设计的。无限的智慧是这工程的建筑师；主借着圣灵把图样或样式赐给大卫，不只是口头说明，而且为求更确定、更精确，还写了下来（历代志上 28:11；28:12）；正如他曾口授摩西会幕的样式一样。2. 这殿是分别出来归给主、归荣耀给主，并专为事奉主而用的，所以它归主的程度是别的房屋从未有过的；因为主在其中彰显了自己的荣耀，是按着那时代的安排，以别处所未有的方式显现的。因为当时既有属肉体的条例，也就有属世界的圣所（希伯来书 9:1；9:10）。使它具有圣洁之美的，正是它是主的殿；这一点远远超过了它其他一切美丽。二、圣殿开始建造的时间记得非常准确。

1. 正是在以色列人出埃及后四百八十年。若算上摩西四十年、约书亚十七年、士师时期二百九十九年、以利四十年、撒母耳和扫罗四十年、大卫四十年，再加上所罗门开工前四年，总数正好是四百八十年。从那圣洁国度建立，到这圣洁殿宇建成，竟隔了这么久；而这殿在不到四百三十年后就被尼布甲尼撒焚毁了。之所以延迟，一方面是因为以色列人因自己的罪使自己不配得这荣耀；另一方面也是因为神要表明，他并不怎么看重人在事奉中外在的华美和排场；他并不急于要有一座圣殿。大卫的帐幕虽不华丽、不富丽，而且据所见也未曾举行奉献礼，却洁净而方便，也被称为主的殿（撒母耳记下 12:20），其功用并不亚于所罗门的圣殿；但当神赐给所罗门极大的财富时，就感动他如此使用这些财富，并且施恩悦纳他，主要因为这殿原是将来美事的影儿（希伯来书 9:9）。

2. 圣殿是在所罗门作王第四年动工的，因为头三年用来整顿国政，免得这些事务在建殿工作上使他受阻碍。花时间预备自己来作神的工，并摆脱一切可能分散或转移我们注意力的事，并不是浪费时间。在这期间，他继续增添他父亲已经预备好的材料（历代志上 22:14），凿石、加工木料，把一切都预备妥当，所以不能因他延后这么久就责怪他懈怠。我们在为神的服事作准备、装备自己服事他的时候，也确实是在事奉神。三、材料都预备好了，各归其位（列王纪上 6:7；6:7），预备得如此妥当，以致殿建造的时候，殿里听不见锤子、斧子和别样铁器的声音。对于一切建造工作，所罗门都把“你要在田间预备工料，然后建造房屋”（箴言 24:27）当作智慧的法则。

但这里看来，预备工作比平常更加充分、更加精确，甚至到各部分组合起来时，已经没有缺少之处需要补上，也没有错误之处需要修正。这既是和平之神的殿，所以其中就不该听见铁器的声音。安静和肃穆都适合，也有助于敬虔的操练：神的工作应当尽可能以最大的谨慎和最少的喧嚷来完成。圣殿被拆毁时，有斧子和锤子，人拆毁它的人还在会中吼叫（诗篇 74:4；74:6）；但它被建造时却是在安静中完成的。喧嚷和强暴常常拦阻神的工作，却从不能推进它。四、殿的尺寸（列王纪上 6:2；6:3）是按比例规则定下的。有人注意到，它的长和宽正好是会幕的两倍。如今以色列人增多了，他们聚会的地方也需要扩展（以赛亚书 54:1；54:2）；如今他们也更富足了，所以更有能力这样扩建。神既多多撒种，也盼望多多收成。

五、关于窗户（列王纪上 6:4；6:4）：窗户是里面宽、外面窄。我们的心眼也当如此，对自己反省得比对别人更切近，多向内看以审判自己，少向外看以苛责弟兄。窗棂的狭窄，也象征那时代相对于福音之日仍显昏暗。六、关于旁屋（列王纪上 6:5；6:6）的描述：这些房间可作贮藏室，用来妥善存放会幕器具；祭司也在那里更衣、脱衣，并把他们供职时所穿的衣服留在那里。也许他们还在其中一些房间里吃圣物。所罗门并没有只顾房屋的华美，而忽略执行圣职所必需的便利安排，好叫凡事都能端正、按着次序而行。又特别留心，不把梁木嵌进墙里，免得削弱墙体（列王纪上 6:6；6:6）。不可借着增添教会的美观或便利为名，反倒损害教会的力量。

第11-14节 这里记载了： 一、当所罗门正致力建造圣殿时，神给他的话。神让他知道，自己留意着他所做的事，就是他现在所建造的这殿（列王纪上 6:12；6:12）。凡为神做工的人，没有一个不在他的眼目之下。“我知道你的行为”，知道你那些善行。神向他保证，若他继续并持守顺服神的律法，行在本分和对神真实敬拜的道路上，那么神慈爱的应许就要向他个人和他的国度一同施行：“我必向你成就我所应许你的话”；“以色列必永远被认作我的民；我要住在他们中间，并不离弃他们。”神把这话差给他，想必是借着先知说的。1. 借着这应许，使他在工作中得鼓励和安慰。也许有时因这工程的重大、花费和劳苦，他几乎要巴不得自己从未动工；但这应许能帮助他胜过其中的困难，因为他家和国度那蒙应许的坚立，足以丰丰富富报答他一切劳苦。

仰望应许，会使我们欢欢喜喜地完成手中的工；凡真心为公众谋福的人，都会觉得，为确保并延续神同在的凭据，无论自己能做多少，都不算太多。2. 借着所附带的条件，使他警醒思想：即便他把圣殿建得再坚固，若他和他的百姓不继续遵行神的律例，这殿的荣耀也很快会离去。神清楚地让他知道，他和百姓为建造这殿所付出的一切代价，既不能使他们免于顺服神的律法，也不能在他们悖逆时使他们躲避神的审判。遵守神的诫命，比建造教堂更美，也更蒙他喜悦。二、所罗门为神所作的工：于是他建造这殿（列王纪上 6:14；6:14）。

他既因神所差来的信息而受激励，又受警戒，不可指望神承认他所建造的，除非他顺服神的律法；仿佛他说：“主啊，我愿照这些条件继续前行，并坚定立志遵行你的律例。”神治理的严正，绝不会把好人赶离他的事奉，反而会激发他更加殷勤。所罗门建造并且完工了；他持续推进这工程，而神也一路与他同在，直到完成。这话既是称赞神，也是称赞所罗门：他没有因这工作疲倦，也没有遇见什么拦阻（如以斯拉记 4:24 所记的那样）；他没有超过自己的财力，也没有半途而废；既然开始建造，他也有能力并且愿意完成，因为他是个有智慧的建造者。

第15-38节 这里， 一、我们看到关于这建筑细节的具体记述。

1. 圣殿的护墙板。它是香柏木做的（列王纪上 6:15；6:15），坚固耐久，并且气味芬芳。护墙板上精细地雕刻着球饰（像鸡蛋或苹果）和花朵，毫无疑问，这是当时的式样（列王纪上 6:18；6:18）。

2. 贴金。不是像我们那样只是表面镀一层，而是整个殿，就是圣殿内部的一切（列王纪上 6:22；6:22），甚至连地板也是如此（列王纪上 6:30；6:30）；他都包上了金子，而至圣所更是用纯金包裹（列王纪上 6:21；6:21）。所罗门不惜任何必要的代价，要使这殿在各方面都极其华美。金子在那里被踩在脚下，正如在一切活的圣殿中也当如此：因其丰富，价值反倒显得小了。

3. 内殿，或说“发言之处”（这词就是这个意思），即至圣所；之所以这样称呼，是因为神从那里对摩西说话，也可能对大祭司说话，就是当他借着决断的胸牌求问的时候。约柜要安放在这里（列王纪上 6:19；6:19）。所罗门把一切都做成新的，并且比从前更加华美，只有约柜仍然是摩西所造的那一个，连同施恩座和基路伯都仍是原来的；那是神同在的记号，无论他的百姓是在帐幕中还是在圣殿中聚会，这同在总是一样的，并不随他们境况的改变而改变。

4. 基路伯。除了施恩座两端遮盖约柜的那两个以外，（1.）所罗门又设立了两个更大的，有人认为是青年人的形像，翅膀用橄榄木做成，全都包上金子（列王纪上 6:23-28；6:23-28）等等。这个至圣所比会幕里的大得多，因此若不这样装饰，约柜在其中似乎会显得太小，而空白的墙面也会很不好看。（2.）他又在殿四围的墙上都雕刻了基路伯（列王纪上 6:29；6:29）。外邦人为他们的神立像并敬拜那些像；但这些基路伯乃是用来表明以色列之神的仆役和侍从，就是圣天使，不是要人去敬拜它们自己（“千万不可这样行”），而是要显明我们所敬拜的那一位是何等伟大。

5. 门。通往内殿的折叠门只占墙的五分之一（列王纪上 6:31；6:31），通往外殿的门则占四分之一（列王纪上 6:33；6:33）；但两者上面都刻有基路伯作为装饰（列王纪上 6:32；6:35）。

6. 内院，祭司在其中于铜坛前供职。它与百姓所在的外院之间，用一堵矮墙隔开，这墙由三层凿成的石头和一层香柏木梁构成（列王纪上 6:36；6:36）；这样百姓可以越过它看见所做的事，也能听见祭司对他们所说的话；因为即便在那样的时代，他们也并非完全被蒙在黑暗中，或被隔绝在远处。

7. 建造这殿所用的时间。从奠基到完工，不过七年半（列王纪上 6:38；6:38）。考虑到这建筑的宏大、精美，以及为使其适于使用所必须具备的许多附属设施，这样的速度已经很快了。所罗门对此十分认真，资金充足，也没有别的事分散他，且众手齐作，所以事半功倍。他完成了它（照旁注的读法），连同一切附属之物，并一切有关的条例；他不仅建成了这地方，也推进了为它而设立的事工。二、现在让我们看看这圣殿所预表的是什么。1. 基督是真正的圣殿；他自己曾说到他身体的殿（约翰福音 2:21）。神亲自为他预备了身体（希伯来书 10:5）。神性的丰盛都住在他里面，正如神荣耀的同在住在圣殿中一样。神属灵的以色列全都在他里面相会。借着他，我们得以坦然无惧地来到神面前。神所有的使者，那些蒙福的基路伯，都受命敬拜他。

2. 每一个信徒都是活的圣殿，神的灵住在其中（哥林多前书 3:16）。甚至身体也因与灵魂联合而成为这样的殿（哥林多前书 6:19）。我们不仅借着神的护理被奇妙地造成，也更奇妙地借着神的恩典被重新造成。这活的圣殿建造在基督这根基上，并将在适当的时候得以完全。3. 福音教会是奥秘的圣殿；它渐渐成为主里的圣殿（以弗所书 2:21），借着圣灵的恩赐和恩典得着丰富与华美，正如所罗门的圣殿以金子和宝石为装饰一样。建造会幕的只有犹太人，但外邦人也与他们一同建造圣殿。就是外人和客旅，也被建造成神的居所（以弗所书 2:19；2:22）。圣殿分为圣所和至圣所，院子分为外院和内院；照样，教会也有有形的和无形的。通往外殿的门比通往内殿的门更宽。许多人进入信仰的外在承认，却仍达不到救恩。

这圣殿建造得坚固，立在磐石上，不像旧约的会幕那样会被拆去。圣殿预备了很久，最终还是建成了。福音教会的顶石终必在欢呼声中被安上；可惜在建造它的时候竟会有斧子和锤子的撞击声。天使是服役的灵，在教会四围并在其中所有成员身旁侍立。4. 天上是永恒的圣殿。在那里，教会要被安置稳妥，不再迁移。新耶路撒冷的街道，借用圣殿地板的意象，被称为纯金的（启示录 21:21）。那里的基路伯常常侍立在荣耀的宝座前。圣殿的各部分是匀称一致的；在天上则有完全的美和和谐。所罗门的圣殿里没有斧子和锤子的声音；天上一切都安静平和。凡将来要成为那建筑中石头的人，在现今这试炼和预备的状态中，都必须先被配好、预备好，必须借着神的恩典被凿成、被修齐，好使他们适合在那里有分。