列王纪上 第 5 章 · 马太·亨利

这里记载了所罗门与希兰之间友好的往来。推罗是一座著名的贸易城，靠近海边，位于以色列边境；它的居民看来不属于那些当灭的列国，也从未与以色列为敌，因此大卫从未打算毁灭他们，反而一直与他们和睦相处。这里说他们的王希兰“素来爱大卫”；我们也有理由认为，他是敬拜真神的人，并且自己已经弃绝了本城的偶像崇拜，虽然他还不能加以改革。大卫的品格，甚至能赢得教外之人的爱戴。这里有：

I. 希兰向所罗门所遣的贺使，见列王纪上 5:1。他像诸王之间通常所做的那样，差人来为大卫之死致哀，并在所罗门继承国位时与他重申盟好。在以敬虔为首要的家庭之间，保持友谊和交通是好的。

II. 所罗门因公务差遣使者到希兰那里去，想必是由他自己的使者前往的。在财富、尊荣和权势上，希兰远不如所罗门，然而所罗门却有求于他，恳求他的帮助。我们切不可轻看那些地位在我们以下的人，因为我们不知道自己何时就会需要他们。所罗门在写给希兰的信中，告诉他：

1. 他有意建造圣殿，以尊荣神。有人认为，外邦人中的庙宇，最初乃是从摩西在旷野所搭的会幕得着雏形与样式，在那以前并没有；无论如何，在这为以色列的神建殿之前，已经有许多殿宇是为假神而建的，这足以说明外在的华美并不是真教会的标志。所罗门告诉希兰，而希兰自己对这事也并不陌生：(1.) 大卫的争战成了拦阻，使他虽然有意建这殿，却不能建成，见列王纪上 5:3。这些战争占去了他许多时间、心思和挂虑，也使他不断付出开销，并不断占用臣民的劳力，因此他不能按这殿应有的方式把它建好；而且这事既不是宗教本质上不可缺少的，就只好留给继承人去完成。由此可见，我们多么需要祷告求神“使我们这时代得享平安”，因为在战争时期，福音之殿的建造通常都进展缓慢。

(2.) 平安给了他建殿的机会，所以他决意立刻着手去做：“神使我四境平安”，无论国内国外都是如此，没有敌对者（列王纪上 5:4），没有“撒但”（原文就是这个词），没有撒但的工具来拦阻这工，或使我们偏离这工。撒但竭力阻挠建殿之工（帖撒罗尼迦前书 2:18；撒迦利亚书 3:1），但当他被捆绑的时候（启示录 20:2），我们就应当殷勤作工。当“没有灾祸发生”的时候，我们就当在善事上刚强热心，推动它前进。众教会既得平安，就应当被建立（使徒行传 9:31）。平安兴旺的日子像一阵顺风，若不善加利用，将来都要交账。正如神的护理借着赐给所罗门财富与闲暇，激发他想到建殿；神的应许也鼓励了他。神曾告诉大卫，他的儿子要为祂建殿，见列王纪上 5:5。他必乐意承担这样的事奉，也不会失去这应许所为他预备的尊荣。

确信善工必有美好结果，能大大激励我们去从事善工。愿神的应许激发我们的努力。

2. 他盼望希兰在这事上帮助他。黎巴嫩是必须取得木料的地方，是迦南北部的一片壮丽森林，在赐给以色列的地业中曾特别提到“整个黎巴嫩”（约书亚记 13:5）。因此，所罗门本是那地一切出产的主人。“黎巴嫩的香柏树”被特别称作“耶和华所栽种的”（诗篇 109:16），原是为以色列使用，尤其是为圣殿事奉而预备的。但所罗门承认，尽管那些树是他的，以色列人却不像属于希兰治下的西顿人那样“善于砍伐木料”。迦南是“有小麦、大麦之地”（申命记 8:8），这使以色列人专注于农务，所以他们对制造工艺并不精通；而在这些事上，西顿人却很出色。以色列人在属神的事上是“有智慧、有见识的民”；然而在精巧技艺上，却不如邻国。真正的敬虔，是天上所赐比最高明的才艺更宝贵的恩赐。

宁可做一个精通律法的以色列人，也不要做一个善于砍木的西顿人。但既然情形如此，所罗门就请求希兰差遣工匠来，并应许（列王纪上 5:6）一方面要“协助”他们工作（“我的仆人必与你的仆人同工”，在他们手下作工），另一方面也要“支付”他们工价（“你的仆人的工价，我必照你所定的给你”）；因为工人，即便是在教会的事工中，虽然这工本身确有它自己的报酬，却仍然是“配得工价的”。福音的先知预言弥赛亚时代教会的荣耀时，似乎就在暗指这段历史，见以赛亚书 60:1-22。他在那里预言：(1.) “外邦人之子”（如推罗人和西顿人）必“修筑”福音圣殿的墙垣（以赛亚书 60:10）。神从外邦中兴起传道人，为要建立基督的身体。(2.) “黎巴嫩的荣耀”必要被带来，为要“装饰”这殿（以赛亚书 60:13）。

一切外在的恩赐和优势，都必被用来服事基督国度的利益。

3. 希兰对这信息的领受和回复。

(1.) 他自己领受这信息时极其满意：他“大大欢喜”（列王纪上 5:7），因为所罗门行在他父亲的脚踪中，继续推进他的筹划，并且看来会成为他国中的大福。希兰这宽宏的心因此欢喜，并不只是因为看到所罗门雇用他、自己可以从中获利的前景。他因之而欢喜的，也将荣耀归给神：“称颂耶和华，因祂赐给大卫（他自己原是个智慧人）一个有智慧的儿子，治理这众多的民。”请看这里，[1.] 希兰是何等欢喜地谈论所罗门的智慧和他广大国度的版图。让我们学会不要嫉妒别人，无论是嫉妒他们在世俗上的优势，还是嫉妒他们在心智上的恩赐，就是那些他们胜过我们的地方。凡是愿意善待神的以色列的人，若看见敬虔和智慧在家族中一代一代传承，特别是在大家族和那些对别人有重大影响的家族中得以延续，这是何等大的安慰；若是如此，荣耀就必须归给神。若敬虔的父母得着敬虔的后裔（玛拉基书 2:15），这就是美好的兆头，也是一个蒙福产业不会断绝的喜乐表明。

(2.) 他也极使所罗门满意地作了答复，允准了他的请求，并表明自己非常乐意帮助他从事这项伟大而美善的工作。这里记载了他与所罗门就此事所立的条款，从中可以看见希兰的谨慎。[1.] 他在回复之前，先仔细斟酌这提议（列王纪上 5:8）：“我已经考虑过此事。”草率订约的人，后来往往希望当初根本没有立约。才德的妇人是先“看准一块田地”，然后才“买来”（箴言 31:16）。花时间思考的人，并不是在浪费时间。[2.] 他在条款中讲明细节，为的是日后不致发生误会，引起争端。所罗门曾说到砍伐树木（列王纪上 5:6），希兰也同意他在这方面的要求（列王纪上 5:8）；但关于运输却还没有提到，因此这事必须安排妥当。陆路运输既麻烦又费钱，所以他承担把所有木料从黎巴嫩经海路运下来，也就是沿岸航行。

水路运输对贸易是极大的便利；人在这事上的聪明判断，是神当得称颂的。请看希兰所立的约是何等明确。所罗门必须指定交付木料的地点，希兰就负责把木料运到那里，并为其安全负责。西顿人在木工上胜过以色列人，在航海上也是如此；因为推罗和西顿“坐落海口”（以西结书 27:3），所以他们最适合负责水上运输。工匠办理工匠之事，各按其职。[3.] 既然希兰负责承办工程，并“照所罗门一切关于木料的要求去行”（列王纪上 5:8），他理当期待所罗门负责工价：“你当成全我的心愿，供给我家中的食物”（列王纪上 5:9），不只是给工人，也是给我自己的家。若推罗供应以色列匠人，以色列也会供应推罗粮食（以西结书 27:17）。

如此，借着神护理的智慧安排，这一国需要另一国，也从另一国得益处，好叫彼此有来往、互相倚赖，并使荣耀归给我们共同的父神。

这里有：I. 所罗门与希兰之间协议的履行。双方都切实履行了自己的承诺。1. 希兰照着约定，把木料交给所罗门，见列王纪上 5:10。那些树木本是所罗门的，但也许正如一句话所说：工艺的价值胜过材料本身。因此这里说是希兰交付了这些树木。2. 所罗门也把他所应许的粮食运给希兰，见列王纪上 5:11。因此，在一切交易中，都当追求公义，正如申命记 16:20 所说，要在双方都行公义。

II. 这事也使他们之间的友谊得以坚固。神赐给所罗门智慧（列王纪上 5:12），这比希兰所作或所能给他的任何东西都更美更宝贵；但这使希兰爱他，也使所罗门能善用希兰的好意，因此他们二人都愿意把彼此的情谊发展为正式的盟约，使之长久。与那些我们发现诚实公正的人巩固友谊，乃是智慧；免得新朋友不如旧朋友那样坚定、那样友善。

III. 所罗门为预备圣殿材料所雇用的工人。1. 有些是以色列人，他们从事的是较轻省、较体面的工作，就是砍伐树木并协助修整木料，与希兰的仆人一同作工；为此他指派了三万人，但每次只使用一万人，所以他们作工一个月，就可以有两个月回家休息，也处理自己家中的事务，见列王纪上 5:13-14。这虽是圣殿的事奉，所罗门却仍注意不使他们劳累过度。尊贵的人也当想到，他们的仆人也需要休息，正如他们自己一样。2. 另一些是外族的俘虏，他们负责搬运重物和凿石头（列王纪上 5:15）；我们没有读到这些人像前者那样有休息的时间，因为他们已被定为服役。3. 还有一些人担任管理和监督（列王纪上 5:16），共有三千三百人，管理那些作工的百姓；他们在自己的岗位上，也和劳工在他们的岗位上一样必要、一样有用。这里有许多手，也有许多眼睛一起参与，因为当时所预备的，不仅是圣殿的材料，也是所罗门其余一切建筑的材料，包括在耶路撒冷、在黎巴嫩林宫，以及他境内其他地方的建筑，见列王纪上 9:17-19。他自己也提到他工程的浩大（传道书 2:4，“我为自己动大工程”），这就需要如此众多的工人。

IV. 圣殿根基的奠立；因为这是他心中最看重的建筑，所以他从这里开始，见列王纪上 5:17-18。看来，所罗门亲自到场主持圣殿奠基，并且第一块石头也像著名建筑通常所做的那样，带着某种庄重的仪式被放下。“所罗门吩咐人，就运来宝贵的大石头”作根基；他行事总是与他的身份相称，慷慨大方，所以他愿意把一些最贵重的石头安放在根基里，或者更确切地说，埋在根基里，尽管这些石头在看不见的地方，其实用较差的也可以。基督既被立为根基，祂就是所拣选、所宝贵的房角石（以赛亚书 28:16）；教会的根基也被说成是“用蓝宝石立定的”（以赛亚书 54:11；参启示录 21:19）。那作为我们福音完全之表现的诚实，要求我们把根基立得稳固，并把最多的用心花在我们信仰中那些人所看不见的部分。